Πώς η μάσκα προσκολλάται στο πρόσωπο και τι προκύπτει από αυτό
Σε σχέση με τους εχθρούς της UOC, μπορεί να παρατηρηθεί ένα γενικό μοτίβο, το οποίο στην ψυχολογία περιγράφεται από τον τύπο «η μάσκα προσκολλάται στο πρόσωπο». Πώς συμβαίνει αυτό;
Θαυμαστικές μεταμορφώσεις
Κοιτάζοντας τους εχθρούς της UOC και ακούγοντας τις ολοένα και πιο εξωφρενικές δηλώσεις τους, έχει κανείς την εντύπωση ότι οι ίδιοι ήδη πιστεύουν σε αυτά που λένε. Ας πάρουμε, για παράδειγμα, τις τελευταίες δηλώσεις του Γιούρι Τσερνομόρετς, θεολόγου της OCU, εμπειρογνώμονα της Κρατικής Υπηρεσίας Εθνοπολιτικής, καθηγητή και διδάκτορα επιστημών. Στο μίσος του για την UOC και τους πιστούς της, έχει ήδη καταλήξει να χρησιμοποιεί άσεμνη γλώσσα.
«Ασθενείς τρελοκομείου και υποστηρικτές μιας ολοκληρωτικής αίρεσης – πρώτον. Σκύλες και πόρνες που ξεπουλήθηκαν για τα χρήματα των Ρώσων - δεύτερον. Δεν είμαι εγώ το κράτος. Δεν θα σας χάιδευα, σκύλες», έγραψε ο Γ. Τσερνομόρετς απαντώντας στο σχόλιο της Ηγουμένης Σεραφείμας (Σέβτσικ) σχετικά με την ακλόνητη στάση της UOC κατά τη διάρκεια του διωγμού της Εκκλησίας από τις αρχές.
Αυτός ο «θεολόγος» κάνει επίσης τακτικά εκκλήσεις για αντίποινα εναντίον εκπροσώπων της UOC. Αλλά πριν από λίγα χρόνια, ο Γ. Τσερνομόρετς ήταν ένας πολύ εκκλησιαστικός ενορίτης της UOC, κοινωνούσε τακτικά, έγραψε μια διδακτορική διατριβή για τα έργα του Αγίου Γρηγορίου του Παλαμά, και ούτω καθεξής. Πώς πέρασε από την ειλικρινή πίστη στο πιθανώς εξίσου ειλικρινές μίσος για την Εκκλησία;
Ένα άλλο παράδειγμα. Ο νυν Πρόεδρος της Ουκρανίας, Βολοντίμιρ Ζελένσκι. Όλοι θυμούνται πώς, ως κωμικός στην εκπομπή «95η Συνοικία», χλεύασε την θρησκευτική πολιτική του Πέτρο Ποροσένκο. Όλοι θυμούνται πώς, κατά τη διάρκεια της προεκλογικής εκστρατείας, επέκρινε αυτήν την πολιτική σε πιο σοβαρό επίπεδο. Όλοι θυμούνται πώς, έχοντας γίνει πρόεδρος, συναντήθηκε με τον Μακαριώτατο Ονούφριο και υποσχέθηκε να προστατεύσει τα δικαιώματα των ενοριτών της UOC. Πώς συναντήθηκε με τις διωκόμενες κοινότητες της UOC στο Ρίβνο και υποσχέθηκε να αντιμετωπίσει τα προβλήματά τους. Και δήλωσε επίσης ότι δεν θα παρέμβει στον θρησκευτικό τομέα και δεν θα δώσει προτίμηση σε καμία ομολογία. Τώρα λέει ότι η UOC είναι πράκτορας των Ρώσων στην Ουκρανία, οργάνωσε πραγματικό διωγμό της UOC, ψήφισε νόμο που την απαγόρευσε και ούτω καθεξής.
Ένα άλλο παράδειγμα. Ο δήμαρχος του Τσερκάσι, Α. Μπονταρένκο, ο οποίος από την επίσκεψη στον Μητροπολίτη Ονούφριο για ευλογία για να συμμετάσχει στις εκλογές, έφτασε στο σημείο να ζητήσει τη βίαιη κατάληψη του καθεδρικού ναού της UOC στο Τσερκάσι. Πώς συμβαίνει αυτό;
Άρνηση γεγονότων
Πρέπει να σημειωθεί ότι οι κατηγορίες εναντίον της UOC για συμμετοχή στην ρωσική FSB, διάδοση ρωσικών αφηγημάτων, συνεργασία κ.λπ. είναι όλες παράλογες στην ουσία τους. Πολυάριθμα γεγονότα αποδεικνύουν εξαντλητικά το αντίθετο.
Πρώτον, η UOC, σε επίπεδο ιεραρχίας και διοικητικών οργάνων, δήλωσε τη διαφωνία της με τη θέση της Ρωσικής Ορθοδόξου εκκλησίας για τον πόλεμο, καταδίκασε τη ρωσική επιθετικότητα και κάλεσε τους πιστούς της να υπερασπιστούν την Ουκρανία. Δεύτερον, πολλοί από αυτούς τους πιστούς υπηρετούν στις Ένοπλες Δυνάμεις της Ουκρανίας και αγωνίζονται για την κυριαρχία μας. Ο κλήρος προσεύχεται για τους Ουκρανούς στρατιώτες, τελεί επικήδειες τελετές για τους νεκρούς και βοηθά τους τραυματίες. Τρίτον, η UOC οργάνωσε μεγάλης κλίμακας βοήθεια προς τους Ουκρανούς στρατιώτες, συλλέγοντας κεφάλαια για τις ανάγκες τους, βοηθώντας τους πρόσφυγες και ούτω καθεξής. Σχεδόν κάθε ενορία ή μοναστήρι έκανε κάτι για να υπερασπιστεί την Ουκρανία. Πολλοί επίσκοποι και ιερείς έχουν επιστολές ευχαριστιών από τη διοίκηση των Ενόπλων Δυνάμεων της Ουκρανίας για την παρεχόμενη βοήθεια. Τέταρτον, από τα τέλη του 2022, η SBU και άλλες υπηρεσίες επιβολής του νόμου διεξάγουν τακτικές έρευνες σε εκπροσώπους της UOC, τους ανακρίνουν και ούτω καθεξής, αλλά δεν μπορούν να παράσχουν πειστικά στοιχεία για τις κατηγορίες τους.
Το 2023, ο επικεφαλής της SBU, κ. Μαλιούκ, δήλωσε ότι το τμήμα του είχε ανοίξει πάνω από 60 ποινικές υποθέσεις με κατηγορίες για αντιουκρανικές δραστηριότητες εναντίον του κλήρου της UOC. Επιπλέον, υπήρχαν μόνο 7 δικαστικές καταδίκες σε αυτές τις υποθέσεις εκείνη την εποχή. Και μόνο κατά τους πρώτους έξι μήνες της πλήρους εισβολής της Ρωσικής Ομοσπονδίας στην Ουκρανία, ανοίξανε περισσότερες από 650 υποθέσεις με την κατηγορία της προδοσίας εναντίον εκπροσώπων των ουκρανικών δυνάμεων ασφαλείας.
Γιατί ο Γ. Τσερνομόρετς δεν καταριέται τις δυνάμεις ασφαλείας, γιατί ο Β. Ζελένσκι δεν τις απαγορεύει με αντίστοιχο νόμο; Άλλωστε, υπήρχαν 10 φορές περισσότεροι προδότες σε αυτά τα σώματα από ό,τι στην UOC. Πού είναι η λογική; Δεν υπάρχει λογική. Υπάρχει όμως ψυχολογία, και λέει τα εξής.
Αυταπάτη ή μάσκα στο επίπεδο της προσωπικότητας
Στο επίπεδο της προσωπικής ψυχολογίας, συμβαίνει ένα άτομο που γνωρίζει την αλήθεια (στην περίπτωσή μας, ότι η UOC δεν είναι η «Εκκλησία της Μόσχας») να δηλώνει ξαφνικά το αντίθετο (βάζει μάσκα). Αυτό είναι το πρώτο στάδιο, στο οποίο ένα άτομο γνωρίζει ότι δεν λέει την αλήθεια, αλλά για κάποιο λόγο (προστασία της φήμης, επιθυμία για κέρδος, αποφυγή ευθύνης κ.λπ.) αρχίζει να την μεταδίδει.
Στη συνέχεια, στο δεύτερο στάδιο, προκύπτει μια εσωτερική σύγκρουση στην ψυχή του, μια ασυμφωνία μεταξύ αυτού που μεταδίδει στην κοινωνία και των αντικειμενικών γεγονότων που γνωρίζει. Όπως έγραψε ο Jean-Paul Sartre στο βιβλίο του «Το Είναι και το Τίποτα»: «Η αυταπάτη είναι όταν ένα άτομο γνωρίζει και δεν γνωρίζει ταυτόχρονα την αλήθεια». Ο συγγραφέας της θεωρίας της γνωστικής ασυμφωνίας, Αμερικανός ψυχολόγος Leon Festinger, γράφει: «Όταν τα γεγονότα και οι πεποιθήσεις δεν συμπίπτουν, ένα άτομο βιώνει ένταση (ασυμφωνία) και επιδιώκει να τη μειώσει αλλάζοντας είτε τις πεποιθήσεις είτε την αντίληψη των γεγονότων». Έτσι, ένα άτομο αντιμετωπίζει ένα δίλημμα: να αποδεχτεί μια άβολη αλήθεια ή να προτιμήσει ένα βολικό ψέμα.
Αν επιλέξει το δεύτερο, μετά ξεκινά το τρίτο στάδιο. Στη συνείδησή του λαμβάνει χώρα μια γνωστική διαδικασία, κατά την οποία ένα άτομο συνειδητά ή υποσυνείδητα διαστρεβλώνει την πραγματικότητα για να αποφύγει αυτήν την εσωτερική σύγκρουση. Δηλαδή, αναγκάζει τον εαυτό του να μην πιστεύει στα γεγονότα, αλλά στις δικές του κατασκευές, τις οποίες παρήγαγε για να επιτύχει τους στόχους του, εμπλέκεται σε αυταπάτη. Μπορεί επίσης να αλλάξει τη σημασία των γεγονότων στη συνείδησή του. Στην περίπτωσή μας, διογκώνοντας τη σημασία αυτών των 60 ποινικών υποθέσεων εναντίον εκπροσώπων της UOC και, αντίστροφα, υποβαθμίζοντας ή αγνοώντας εντελώς τα γεγονότα που μαρτυρούν τη φιλοουκρανική θέση της UOC. Στην ψυχολογία, αυτό ονομάζεται «καταστολή».
Στάδιο τέσσερα: η μάσκα μεγαλώνει στο πρόσωπο. Το ψέμα ενσωματώνεται στην προσωπική ταυτότητα του ατόμου και αρχίζει ειλικρινά να πιστεύει ότι οι πεποιθήσεις του είναι αληθινές - σε αυτήν την περίπτωση, ότι οι UOC είναι στην πραγματικότητα «συνεργάτες» και «πράκτορες της FSB». Έτσι, έχοντας εκτοπίσει την πραγματικότητα στη συνείδησή του, παραμένει στις πεποιθήσεις του. Ο Αμερικανός ανθρωπολόγος και ψυχολόγος Ernest Becker γράφει στο βιβλίο του «Η Άρνηση του Θανάτου» (Βραβείο Πούλιτζερ): «Δεν λέμε ψέματα μόνο στους άλλους· λέμε ψέματα στον εαυτό μας για να ζήσουμε με τον εαυτό μας».
Όταν η μάσκα προσκολλάει στο πρόσωπο, ένα άτομο όχι μόνο επιλύει τη γνωστική του σύγκρουση υπέρ ψευδών κατασκευών, γεγονός που διευκολύνει ψυχολογικά τη ζωή του, αλλά γίνεται και πιο πειστικό για τους άλλους. Ο Αμερικανός ψυχολόγος και κοινωνιοβιολόγος Ρόμπερτ Τράιβερς γράφει στο βιβλίο του «Η τρέλα των ανόητων: Η λογική της απάτης και της αυτοαπάτης στην ανθρώπινη ζωή»: «Η αυτοαπάτη εξελίχθηκε ως μέσο εξαπάτησης: εξαπατούμε τον εαυτό μας για να εξαπατήσουμε καλύτερα τους άλλους».
Στάδιο πέντε. Εάν βραχυπρόθεσμα ένα άτομο αισθάνεται καλύτερα ψυχολογικά, τότε μακροπρόθεσμα, συμβαίνουν καταστροφικές αλλαγές στην προσωπικότητά του, οι οποίες σε ένα συγκεκριμένο σημείο μπορεί να γίνουν μη αναστρέψιμες. Ο Αμερικανός ψυχοθεραπευτής, ιδρυτής της γνωστικής ψυχοθεραπείας, Άαρον Μπεκ, δηλώνει: «Η αυτο-εξαπάτηση συμβάλλει στο σχηματισμό μιας αρνητικής γνωστικής τριάδας: μιας αρνητικής αντίληψης για τον εαυτό, τον κόσμο και το μέλλον». Η γνωστική σύγκρουση δεν εξαφανίζεται, απλώς μεταβαίνει σε μια λανθάνουσα (κρυφή) μορφή και συνεχίζει να καταστρέφει την ανθρώπινη ψυχή. Αναπτύσσονται τα ακόλουθα συμπτώματα:
παραμόρφωση της μνήμης και της πραγματικότητας:
- μειωμένη κριτική σκέψη·
- άγχος και κατάθλιψη·
- ανάπτυξη προστατευτικών ψυχολογικών μηχανισμών (καταστολή, προβολή, άρνηση).
Σε ακραίες περιπτώσεις, αυτό μπορεί να οδηγήσει σε:
- διαταραχή προσωπικότητας,
- παράνοια,
- απώλεια επαφής με την πραγματικότητα (ψευδοάνοια, μυθοπλασία).
Είναι δυνατό να βγούμε από αυτή την κατάσταση, αλλά απαιτεί σημαντική προσπάθεια, μακροχρόνια ψυχοθεραπεία. Και με όλα αυτά, η επιτυχία δεν είναι καθόλου εγγυημένη.
Η Εκκλησία, ωστόσο, προσφέρει μια άλλη μέθοδο, πιο αποτελεσματική και αποδοτική - τη μετάνοια. Πρόκειται για ένα από τα Μυστήρια της Εκκλησίας, στο οποίο ένα άτομο δεν βοηθιέται από έναν ψυχοθεραπευτή, αλλά από τον ίδιο τον Θεό, τον Δημιουργό όλων όσων υπάρχουν. Αλλά η μετάνοια μπορεί να είναι πιο δύσκολη από ό,τι για έναν ψυχοθεραπευτή, αν και με αποφασιστικότητα δεν υπάρχει τίποτα ευκολότερο.
Μάσκα σε πολιτικό επίπεδο
Όταν ένα άτομο εξαπατά τον εαυτό του, αυτό δημιουργεί προβλήματα για τον ίδιο και το άμεσο περιβάλλον του. Όταν ένας πολιτικός που επηρεάζει τις τύχες των ανθρώπων το κάνει αυτό, οι αρνητικές συνέπειες μπορούν να επηρεάσουν εκατομμύρια ανθρώπινες τύχες. Η χρήση μάσκας σε πολιτικό επίπεδο έχει τα δικά της χαρακτηριστικά. Ένας πολιτικός που εξαπατά τον εαυτό του περνάει από τα ίδια στάδια, αλλά με πρόσθετες αποχρώσεις.
Στο πρώτο στάδιο, όταν αρχίζουν να μεταδίδουν ένα συνειδητό ψέμα στην κοινωνία, οι πολιτικοί προσπαθούν να ανταποκριθούν στις προσδοκίες της κοινωνικής ομάδας στην οποία βασίζονται, προσπαθούν να κερδίσουν τις συμπάθειές της. Επιπλέον, αυτές οι ομάδες μπορούν να αλλάξουν και, κατά συνέπεια, η μάσκα αλλάζει. Όντας υπό συνεχή πίεση από ορισμένες προσδοκίες, οι πολιτικοί αρχίζουν να λένε ό,τι αρέσει σε αυτήν την ομάδα, αν και οι ίδιοι καταλαβαίνουν ότι δεν είναι αλήθεια. Οι στόχοι που επιδιώκουν είναι απλοί: να παραμείνουν στην εξουσία ή να την ενισχύσουν. Επομένως, αρχικά λένε συνειδητά ψέματα για να χειραγωγήσουν τις μάζες και να δημιουργήσουν την επιθυμητή εικόνα για τον εαυτό τους.
Το δεύτερο στάδιο περνάει συνήθως πολύ γρήγορα. Η επιλογή μεταξύ αλήθειας και μάσκας γίνεται ακαριαία. Τα διακυβεύματα στο πολιτικό παιχνίδι είναι πολύ υψηλά. Η επιλογή της αλήθειας συχνά οδηγεί στην απώλεια δύναμης, επιρροής, υλικών αγαθών και μερικές φορές στην απώλεια της ελευθερίας και της ίδιας της ζωής.
Στο τρίτο στάδιο, οι πολιτικοί αρχίζουν να πείθουν τους εαυτούς τους ότι τα ψέματά τους είναι δικαιολογημένα. Στην ψυχολογία, αυτό ονομάζεται «εξορθολογισμός του ψεύδους». Χρησιμοποιούνται τα ακόλουθα επιχειρήματα:
- αυτό το ψέμα είναι απαραίτητο για το καλό της χώρας και του λαού·
- δεν έχω άλλη επιλογή, δεν υπάρχει άλλος τρόπος·
- ο εχθρός είναι προ των πυλών·
- σώζω τη χώρα από την καταστροφή.
Εδώ αποκαλύπτεται ένα άλλο χαρακτηριστικό που δεν είναι τυπικό για το προσωπικό επίπεδο. Ονομάζεται «συλλογική επιβεβαίωση» (groupthink). Δεδομένου ότι ένας πολιτικός περιβάλλει τον εαυτό του με άτομα από την κοινωνική ομάδα στην οποία βασίζεται, αυτά τα άτομα αρχίζουν να δημιουργούν μια «εικονική πραγματικότητα» γύρω του. Εμφανίζεται ένα φαινόμενο που ονομάζεται «δωμάτιο καθρέφτη», όταν ένας πολιτικός βλέπει γύρω του μόνο μια αντανάκλαση των δικών του πεποιθήσεων. Οι σύμβουλοι και το περιβάλλον δεν του λένε την αλήθεια ή υποβαθμίζουν τη σημασία της και με κάθε τρόπο ενισχύουν τις αυταπάτες του και την παραμορφωμένη αντίληψή του για την πραγματικότητα.
Ξεκινά το πέμπτο στάδιο. Οι πολιτικοί χάνουν την ικανότητα να βλέπουν την αλήθεια επειδή είναι πολύ επικίνδυνη για το εγώ τους (την αυτογνωσία) και τη δύναμή τους. Γίνονται όμηροι των δικών τους ψεμάτων, πιστεύοντάς τα ειλικρινά. Ακόμα και όταν έρχονται αντιμέτωποι με αδιάσειστα γεγονότα, συνεχίζουν να υπερασπίζονται πεισματικά τις ψευδείς πεποιθήσεις τους επειδή δεν μπορούν να παραδεχτούν στους άλλους ή στον εαυτό τους τις δικές τους αυταπάτες, αδυναμίες και ανικανότητα. Επιπλέον, οι πολιτικοί στο «δωμάτιο του καθρέφτη» αναπτύσσουν γρήγορα μια πεποίθηση για το αλάθητό τους, αν όχι για τον μεσσιανισμό τους.
Ταυτόχρονα, το ψέμα, η μάσκα, γίνεται μέρος όχι μόνο της προσωπικής ταυτότητας του πολιτικού, αλλά και της εθνικής ταυτότητας. Αυτό ονομάζεται «ενδοβολή ιδεολογίας». Η ουσία του έγκειται στο γεγονός ότι ένα άτομο αποδέχεται τις ιδεολογικές στάσεις του εξωτερικού περιβάλλοντος (κοινωνία, κράτος κ.λπ.) ως προσωπικές του πεποιθήσεις, χωρίς αρχικά να συνειδητοποιεί την εξωτερική τους προέλευση. Αυτό είναι ιδιαίτερα αισθητό στο παράδειγμα της δίωξης της UOC. Οι πολιτικοί, και μετά από αυτούς τα μέσα ενημέρωσης και οι LOM (ηγέτες της κοινής γνώμης) πρόβαλαν την αυταπάτη τους στην κοινωνία μας. Και τώρα βλέπουμε πώς άνθρωποι που προηγουμένως είχαν θετική ή ουδέτερη στάση απέναντι στην Εκκλησία αρχίζουν να την μισούν, να υποστηρίζουν την απαγόρευσή της, να δικαιολογούν την ανομία και τη σκληρότητα απέναντι στους πιστούς. Ταυτόχρονα, δεν ασχολούνται με έναν στοιχειώδη έλεγχο γεγονότων ή κριτική ανάλυση των επιβαλλόμενων αφηγήσεων.
Οι μάζες, κατά κανόνα, υποκύπτουν εύκολα σε μια τέτοια πρόταση, καθώς τις απαλλάσσει από την ανάγκη να κάνουν τις δικές τους επιλογές και να αναλάβουν την ευθύνη γι' αυτές. Όπως έγραψε ο Γερμανός κοινωνιολόγος, φιλόσοφος, κοινωνικός ψυχολόγος και ψυχαναλυτής Έριχ Φρομ στο έργο του «Απόδραση από την Ελευθερία»: «Ο άνθρωπος της μάζας προτιμά την αυτοαπάτη αν αυτή τον απαλλάσσει από το άγχος και την επιλογή».
Όλα αυτά συχνά οδηγούν σε καταστροφές εθνικής κλίμακας και ακόμη περισσότερο. Ρίξτε μια ματιά στην ιστορία της ανθρωπότητας και θα δείτε αρκετά τέτοια παραδείγματα. Τα πιο εντυπωσιακά βρίσκονται στα μέσα του 20ού αιώνα.
Μάσκα σε θρησκευτικό επίπεδο
Αν το ψέμα, το οποίο πρώτα αναγνωρίζεται και στη συνέχεια γίνεται «αλήθεια» για έναν άνθρωπο και προσκολλάει στο πρόσωπό του, στρέφεται εναντίον του Θεού και της Εκκλησίας Του, οι συνέπειες είναι ακόμη πιο καταστροφικές. Αυτό συμβαίνει επειδή αρχίζουν να λειτουργούν όχι μόνο ψυχολογικοί μηχανισμοί και πρότυπα, αλλά και πνευματικά. Ο διωγμός της Εκκλησίας στρέφεται πάντα εναντίον των διωκτών και φέρνει καταστροφή σε εκείνα τα έθνη και τα κράτη που τον εμπλέκονται. «Μη πλανάστε· ο Θεός δεν εμπαίζεται· ό,τι σπείρει ο άνθρωπος, αυτό και θα θερίσει…» (Γαλ. 6:7).
Ας ανοίξουμε το Ευαγγέλιο και ας δούμε πώς περιγράφεται εκεί η ανάπτυξη της αυταπάτης και οι συνέπειές της.
Οι θρησκευτικοί ηγέτες του λαού Ισραήλ, οι Φαρισαίοι, είδαν πολύ καλά ότι ο Ιησούς από τη Ναζαρέτ κήρυττε τα πάντα σε αυστηρή συμφωνία με τα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης. Είδαν τα μεγάλα θαύματα που έκανε.
Τον είδαν να ανοίγει τα μάτια ενός άνδρα εκ γενετής τυφλού (Ιωάννης, κεφάλαιο 9), να ανασταίνει τον Λάζαρο, ο οποίος ήταν νεκρός για τέσσερις ημέρες, και του οποίου το σώμα ήδη βρωμούσε και σάπιζε (Ιωάννης, κεφάλαιο 11), και να κάνει πολλά άλλα θαύματα που κανείς δεν είχε κάνει πριν από Αυτόν. Οι Φαρισαίοι γνώριζαν καλά ότι πριν από αυτούς υπήρχε ένας Άνθρωπος που είχε έρθει από τον Θεό. Ο Ευαγγελιστής Ιωάννης γράφει άμεσα γι' αυτό: «Ἦν δὲ ἄνθρωπος ἐκ τῶν Φαρισαίων, Νικόδημος ὄνομα αὐτῷ, ἄρχων τῶν Ἰουδαίων. οὗτος ἦλθε πρὸς αὐτὸν νυκτὸς καὶ εἶπεν αὐτῷ· ῥαββί, οἴδαμεν ὅτι ἀπὸ Θεοῦ ἐλήλυθας διδάσκαλος· οὐδεὶς γὰρ ταῦτα τὰ σημεῖα δύναται ποιεῖν ἃ σὺ ποιεῖς, ἐὰν μὴ ᾖ ὁ Θεὸς μετ᾿ αὐτοῦ» (Ιωάννης 3:1-2).
Ας τονίσουμε αυτή τη λεπτομέρεια: Ο Νικόδημος δεν λέει «γνωρίζω», αλλά «γνωρίζουμε», δηλαδή οι Φαρισαίοι και οι Ιουδαίοι ηγέτες. Οι Φαρισαίοι και οι γραμματείς ήταν εξαιρετικοί γνώστες των Γραφών της Παλαιάς Διαθήκης, εξέταζαν κάθε γράμμα εκεί, και έβλεπαν πολύ καλά ότι όλες οι προφητείες για τον Χριστό εκπληρώθηκαν στον Ιησού από τη Ναζαρέτ.
Αλλά οι Φαρισαίοι δεν ήθελαν να αναγνωρίσουν τον Ιησού ως τον Μεσσία, επειδή φοβόντουσαν μήπως χάσουν την εξουσία τους, και φοβόντουσαν επίσης ότι θα ξεσπούσε μια εξέγερση, η οποία θα κατεσταλεί βάναυσα από τους Ρωμαίους. «Τότε οι αρχιερείς και οι Φαρισαίοι συγκέντρωσαν συνέδριο και είπαν: «Τι θα κάνουμε; Αυτός ο άνθρωπος κάνει πολλά θαύματα. Αν τον αφήσουμε έτσι, όλοι θα πιστέψουν σε αυτόν, και θα έρθουν οι Ρωμαίοι και θα μας πάρουν και τον τόπο και το έθνος». Τότε ένας από αυτούς, κάποιος Καϊάφας, που ήταν αρχιερέας εκείνη τη χρονιά, τους είπε: «Δεν ξέρετε τίποτα απολύτως, ούτε νομίζετε ότι είναι συμφέρον για εμάς να πεθάνει ένας άνθρωπος για τον λαό, και να μην χαθεί όλο το έθνος». Αυτό δεν το είπε από μόνος του, αλλά, όντας αρχιερέας εκείνη τη χρονιά, προφήτευσε ότι ο Ιησούς θα πέθαινε για το έθνος· και όχι μόνο για το έθνος, αλλά και για να συγκεντρώσει σε ένα τα παιδιά του Θεού που ήταν διασκορπισμένα. Από εκείνη την ημέρα και μετά συνωμότησαν να τον σκοτώσουν» (Ιωάννης 11:47-53).
Η γνωστική σύγκρουση που αναφέρθηκε παραπάνω προέκυψε στο μυαλό των Φαρισαίων. Από τη μία πλευρά, έβλεπαν θαύματα και γνώριζαν προφητείες, αλλά από την άλλη, δεν ήθελαν να αποχωριστούν την εξουσία και τα προνόμια.
Ο ίδιος ο Χριστός τους επεσήμανε την ύπαρξη μιας τέτοιας εσωτερικής σύγκρουσης, δυαδικότητας και ασυμφωνίας μεταξύ των δηλώσεων των Φαρισαίων και των γεγονότων και της Αγίας Γραφής. «Αν εγώ μαρτυρώ για τον εαυτό μου, η μαρτυρία μου δεν είναι αληθινή. Υπάρχει άλλος που δίνει μαρτυρία για μένα, και εγώ ξέρω ότι η μαρτυρία που δίνει για μένα είναι αληθινή. Στείλατε στον Ιωάννη, και αυτός έδωσε μαρτυρία για την αλήθεια. Ωστόσο, εγώ δεν λαμβάνω μαρτυρία από άνθρωπο, αλλά αυτά τα λέω για να σωθείτε. Αυτός ήταν ένα φως που καίει και λάμπει· και εσείς θέλατε να χαρείτε για λίγο στο φως του. Αλλά έχω μεγαλύτερη μαρτυρία από τον Ιωάννη· επειδή, τα έργα που μου έδωσε ο Πατέρας να τελειώσω, τα ίδια τα έργα που κάνω, δίνουν μαρτυρία για μένα, ότι ο Πατέρας με έστειλε. Και ο Πατέρας που με έστειλε, αυτός έδωσε μαρτυρία για μένα. Αλλά εσείς ούτε τη φωνή του έχετε ακούσει ποτέ ούτε τη μορφή του έχετε δει· ούτε έχετε τον λόγο του να μένει μέσα σας, επειδή δεν πιστεύετε σε Εκείνον που έστειλε. «Ερευνάτε τις Γραφές, γιατί μέσα σε αυτές νομίζετε ότι έχετε αιώνια ζωή. «Και αυτοί είναι που μαρτυρούν για μένα» (Ιωάννης 5:31–39).
Έτσι, οι Φαρισαίοι και οι Ιουδαίοι ηγέτες όχι μόνο κάνουν την επιλογή που περιγράφεται στο τρίτο στάδιο της «επικόλλησης της μάσκας», αλλά την μεταδίδουν και στον λαό. Και τώρα η μάζα των ανθρώπων που ακολούθησαν τον Χριστό και Τον αναγνώρισαν ως Μεσσία, σε λίγες μόνο μέρες απαιτούν τον θάνατο του Ιησού, και το κάνουν αυτό υπό την επήρεια της φαρισαϊκής προπαγάνδας: «Αλλά οι αρχιερείς και οι πρεσβύτεροι ξεσήκωσαν το πλήθος για να ζητήσουν τον Βαραββά και να θανατώσουν τον Ιησού. Τότε ο ηγεμόνας τους ρώτησε: «Ποιον από τους δύο θέλετε να σας απολύσω;» Αυτοί είπαν: «Βαραββά». Λέγει προς αυτούς ο Πιλάτος: «Τι λοιπόν να κάνω με τον Ιησού, τον λεγόμενο Χριστό;» Όλοι του λένε: «Ας σταυρωθεί». Ο ηγεμόνας είπε: «Τι κακό έκανε αυτός;» Αλλά αυτοί έκραξαν πιο δυνατά: «Ας σταυρωθεί» (Ματθαίος 27:20-23).
Αν οι άνθρωποι είχαν σκεφτεί σοβαρά την ερώτηση του Πιλάτου: «Τι κακό έκανε;», θα είχαν δει ότι ο Χριστός δεν είχε κάνει ούτε μια κακή πράξη και δεν είχε πει ούτε μια κακή λέξη. Αλλά επέλεξαν απλώς να μην το σκέφτονται, να κλείνουν τα μάτια τους στην άβολη αλήθεια. Η μάσκα μεγάλωσε στο πρόσωπό τους, άρχισαν να πιστεύουν ειλικρινά στα ψέματα, παρά το γεγονός ότι η αλήθεια ήταν μπροστά στα μάτια τους, και με αυτή την πίστη τρελάθηκαν.
«Και ιδών ο Πιλάτος ότι ουδέν ωφελεί, αλλ’ ότι η οχλαγωγία αυξανόταν, έλαβε νερό και έπλυνε τας χείρας αυτού ενώπιον του λαού, και είπε· Αθώος είμαι από του αίματος του δικαίου τούτου· ιδού. Και απεκρίθη όλος ο λαός και είπε· Το αίμα αυτού επ’ ημάς και επί τα τέκνα ημών» (Ματθ. 27:24-25).
Τι συνέβη στη συνέχεια στον εβραϊκό λαό, όλοι γνωρίζουν πολύ καλά: η βάναυση καταστροφή της Ιερουσαλήμ και η εξόντωση των κατοίκων της από τα στρατεύματα του μελλοντικού αυτοκράτορα Τίτου το 70, η διασπορά του εβραϊκού λαού για σχεδόν 2000 χρόνια και όλα τα άλλα.
Επίλογος
Τι πρέπει να κάνετε για να αποφύγετε την αυταπάτη, την προσωπική ή μαζική ψύχωση; Από επιστημονικής άποψης, πρέπει να εξετάσετε τα γεγονότα αμερόληπτα, να αναλύσετε και να επικρίνετε τις δηλώσεις που προσπαθούν να σας επιβάλουν και να μην φοβάστε την αλήθεια, όσο άβολη ή μειονεκτική κι αν είναι.
Από πνευματική άποψη, κάθε πραγματικότητα γίνεται γνωστή υπό το φως του Ευαγγελίου. Διαβάζοντας την Αγία Γραφή, αφομοιώνοντας την πατερική της κατανόηση, μπορούμε και να δούμε τα γεγονότα και να τα αξιολογήσουμε σωστά. Χωρίς αυτό, είμαστε ανυπεράσπιστοι απέναντι στην προπαγάνδα και την αυταπάτη. Μόνο η τήρηση των διδασκαλιών του Χριστού μπορεί να μας σώσει από την καταστροφική υποβάθμιση της προσωπικότητας, όταν η μάσκα φυτρώνει στο πρόσωπο.
