«Συνενοχή η σιωπή μπροστά στις βλασφημίες στην Ουκρανία»: άποψη από τη Βουλγαρία
Σε μια λεπτομερή συνέντευξη στην ΕΟΔ, ο Βούλγαρος θεολόγος παρουσίασε μια ασυμβίβαστη άποψη για όλα τα προβλήματα που αντιμετωπίζει η Ορθοδοξία τόσο στην Ουκρανία όσο και στον κόσμο.
Ο Βούλγαρος δικηγόρος και Διδάκτωρ Θεολογίας Αλεξάντερ Τοντόροφ, σε μια λεπτομερή συνέντευξη στην ΕΟΔ στη Βουλγαρία, δήλωσε ότι η πραγματική αιτία της βλασφημίας κατά της Λαύρας των Σπηλαίων του Κιέβου δεν είναι πολιτική, αλλά η άγνοια του Θεού και η εχθρότητα προς τους οπαδούς του Χριστού, δηλαδή τις Εκκλησίες. Οι διώκτες απλώς μπερδεύτηκαν και επέλεξαν την πλευρά του σκότους. Εφιστά την προσοχή στο γεγονός ότι η βλασφημία της κυβέρνησης κατά την κατάληψη των σπηλαίων και των λειψάνων της Λαύρας διαπράττεται με τη σιωπηρή συγκατάθεση της «εκκλησίας» του Επιφάνιου (ΟCU). Και αυτή η συμφωνία αποτελεί μια ακόμη απόδειξη (εκτός από τους ιερούς κανόνες) ότι αυτή η δομή δεν αποτελεί μέρος της Εκκλησίας του Χριστού. Ο θεολόγος επισημαίνει επίσης τη σιωπή του Πατριάρχη Βαρθολομαίου. Τονίζει: δεν έχουμε ακούσει τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως να μιλάει κατά της δήμευσης ιερών λειψάνων και του διωγμού των μοναχών από τη Λαύρα.
– Πριν από περίπου ένα μήνα, οι αρχές στο Κίεβο εξαπέλυσαν νέα επιδρομή στη Λαύρα των Σπηλαίων του Κιέβου με στόχο τη διεξαγωγή «επιστημονικής έρευνας» των λειψάνων που φυλάσσονται στις σπηλιές κάτω από το μοναστήρι. Πρώτον, πρόκειται αναμφίβολα για βλάσφημη πράξη και, δεύτερον, αντιβαίνει σε όλους τους εκκλησιαστικούς νομικούς και κανονικούς κανόνες. Πώς θα σχολιάζατε αυτήν την υπόθεση ως δικηγόρος και κάτοχος μεταπτυχιακού τίτλου στη Θεολογία;
– Κάθε Χριστιανός γνωρίζει ότι μπορεί κανείς να πλησιάσει τον Θεό με πίστη και αγάπη, και όχι μέσω επιστημονικής έρευνας. Αν ήταν το αντίθετο, τότε οι μεγαλύτεροι επιστημονικοί ερευνητές θα γίνονταν άγιοι, και όχι πράοι μοναχοί, στολισμένοι ακριβώς με πίστη και αγάπη. Βλέπουμε ότι ο Θεός δοξάζει με αφθαρσία και θαύματα (ακόμα και μετά τον θάνατό τους) όχι τα σώματα μεγάλων επιστημόνων, αλλά τα σώματα αγίων, όπως υποσχέθηκε ο Ίδιος: «Θα δοξάσω όσους με δοξάσουν» (Α΄ Σαμουήλ 2:30). Οι κάρες πολλών αγίων των σπηλαίων του Κιέβου μυροβλύζουν, αλλά όχι τα κεφάλια των λογίων. Όταν κάποιος βρίσκεται σε θλίψη και χρειάζεται να ζητήσει το έλεος του Θεού για κάποιο συγκεκριμένο πρόβλημα, αναζητά ξανά τέτοια προσευχητική βοήθεια και μεσιτεία από τους αγίους, και όχι από τους επιστημονικούς ερευνητές.
Συνεπώς,
όσοι εκδιώκουν μοναχούς από τη Λαύρα και κατάσχουν τα λείψανα των αγίων με σκοπό τη διεξαγωγή "επιστημονικής έρευνας" πάνω σε αυτά, με αυτήν ακριβώς τη βλασφημία κατά των ιερών λειψάνων δείχνουν ότι απλώς δεν είναι Χριστιανοί ("από τους καρπούς τους θα τους γνωρίσετε" - Ματθαίος 7,20).
Δεν επιδιώκουν τη Βασιλεία του Θεού και δεν αγωνίζονται να γίνουν σαν τον Χριστό, αλλά επιδιώκουν τα δικά τους γήινα συμφέροντα. Και έτσι το γήινο, το εγκόσμιο, το πολιτικό διώχνει ξανά το πνευματικό, το χριστιανικό. Τίποτα καινούργιο. Κατά τους ρωμαϊκούς, οθωμανικούς και κομμουνιστικούς διωγμούς της Εκκλησίας ήταν το ίδιο. Και πάλι, μερικοί χάνονται, ενώ άλλοι σώζονται μέσω διωγμών, στους οποίους ο καθένας αποκαλύπτει την ουσία του, για να λάβει στο τέλος σύμφωνα με τις πράξεις και τη στάση του απέναντι στον Σωτήρα.
Από το 2023, όταν το κράτος ανακοίνωσε την «επιστροφή» της Λαύρας των Σπηλαίων του Κιέβου, οι αρχές έχουν αφαιρέσει πολλά κτίρια όπου ζούσαν οι μοναχοί, αλλά δεν έχουν αγγίξει τις σπηλιές με τα λείψανα των αγίων. Και τώρα καταλαμβάνουν επίσης σπηλιές με ιερά. Ναι, αυτό μπορεί να δικαιολογηθεί τυπικά από κάποιον προσωρινό κοσμικό νόμο, όπως κατά τη διάρκεια των διωγμών των Μπολσεβίκων μετά το 1917 – οι άθεες αρχές σκότωναν και συλλάμβαναν τότε Ορθόδοξους κληρικούς και μοναχούς στην ΕΣΣΔ (και μετά το 1944 – σε άλλα κομμουνιστικά κράτη) με ψευδείς κατηγορίες για «αντιεπαναστατική δραστηριότητα» βάσει του μπολσεβίκικου νόμου, και όχι με κατηγορίες ότι ήταν Χριστιανοί.
Είναι φυσιολογικό για όσους υπηρετούν τον πονηρό να ενεργούν με δόλο.
Οι κομμουνιστές που κατέλαβαν την εξουσία μέσω μιας βίαιης επανάστασης δεν έλεγαν τότε: «Είμαστε εχθροί του Χριστού με ιουδαιο-μασονική καταγωγή και ιδεολογία, χρηματοδοτούμενοι από κάποιους Αμερικανούς τραπεζίτες, και ως εκ τούτου διώκουμε τους Χριστιανούς, επειδή μισούμε τον Χριστό και θέλουμε να αντικαταστήσουμε την πίστη στον Θεό με την πίστη στο κόμμα μας, και τον σταυρό του Χριστού με ένα ιουδαιο-μασονικό πεντάκτινο αστέρι, και γενικά θέλουμε οι μάζες να μας υπακούουν αντί για τον Χριστό, επομένως θα προσποιούμαστε ότι είμαστε η εξουσία του λαού, ώστε να μας δεχτούν ως δικούς τους».
Έτσι, κι οι σημερινοί διώκτες της Εκκλησίας του Χριστού στην Ουκρανία, φυσικά, δεν θα δηλώσουν ανοιχτά: «Πολεμάμε ενάντια στην Ορθοδοξία» (άλλωστε, είναι «δημοκράτες» και δήθεν σέβονται την ελευθερία της θρησκείας ως θεμελιώδες ανθρώπινο δικαίωμα), αλλά θα επινοήσουν κάθε είδους τυπικά «νομικές» βάσεις για διώξεις, δήμευση περιουσίας, «επιστημονική έρευνα», φυλάκιση κ.λπ. Τελικά, όλα αυτά είναι απολύτως φυσικά, επειδή είναι τα πνευματικά παιδιά και κληρονόμοι εκείνων που «ἐνεδρεύοντες αὐτόν, ζητοῦντες θηρεῦσαί τι ἐκ τοῦ στόματος αὐτοῦ, ἵνα κατηγορήσωσιν αὐτοῦ» (Λουκ. 11,54) και «ἐζήτουν ψευδομαρτυρίαν κατὰ τοῦ Ἰησοῦ ὅπως θανατώσωσιν αὐτόν» (Ματθ. 26,59) και φώναζαν «Σταύρωσον, σταύρωσον αυτόν» (Ιω. 19,6).
Οι διωκόμενοι μοναχοί της Λαύρας είναι τα πνευματικά παιδιά και κληρονόμοι Εκείνου του Οποίου «ἐνέπτυσαν εἰς τὸ πρόσωπον αὐτοῦ καὶ ἐκολάφισαν αὐτόν, οἱ δὲ ἐῤῥάπισαν» (Ματθ. 26,67), και οι κοσμικές αρχές «φραγελλώσας παρέδωκεν ἵνα σταυρωθῇ» (Ματθ. 27,26). Και όπως είπε ο Κύριος: «Οὐδείς μαθητής ἐστιν μεγαλύτερος τοῦ διδασκάλου αὐτοῦ» (Ματθ. 10,24) και «εἰ ἐμὲ ἐδίωξαν, καὶ ὑμᾶς διώξουσιν» (Ιω. 15,20), το ίδιο συμβαίνει τώρα στην Ουκρανία με την UOC και ιδιαίτερα στη Λαύρα. Αλλά στους διωκόμενους και ξυλοκοπημένους Ορθόδοξους αδελφούς και αδελφές μας, ο Σωτήρας λέει: «Χαρείτε όταν συμβεί αυτό, κι από χαρά σκιρτήστε· γιατί ο Θεός θα σας ανταμείψει με το παραπάνω στον ουρανό. Τα ίδια έκαναν και οι πρόγονοί τους στους προφήτες» (Λουκ. 6:23).
Μερικοί πιστεύουν ότι η κατάληψη της Λαύρας των Σπηλαίων του Κιέβου και των ιερών λειψάνων είναι πολιτικό ζήτημα και έκφραση πολιτικών διαφορών, αλλά αυτό δεν είναι απολύτως αληθές. Διότι αν οι διώκτες γνώριζαν τον Σωτήρα και αν ζητούσαν, σύμφωνα με τα λόγια Του, «πρώτον την βασιλείαν του Θεού και την δικαιοσύνην αυτού» (Ματθ. 6:33), τότε οι πολιτικοί στόχοι θα ήταν σε δεύτερη μοίρα γι' αυτούς, και η σωτηρία των ψυχών θα ήταν στην πρώτη θέση. Και τότε δεν θα είχαν την αφέλεια να καταπατήσουν ιερά πράγματα χωρίς να συνειδητοποιήσουν τις συνέπειες αυτής της αμαρτίας. Αλλά λόγω της πνευματικής τους τύφλωσης, όλα είναι αντίστροφα γι' αυτούς – οι πολιτικοί στόχοι έρχονται πρώτοι και η σωτηρία δεύτερη˙ μπορεί να μην σκέφτονται καν τη σωτηρία τους και την αναπόφευκτη κρίση του Θεού. Έτσι, η βαθιά αληθινή αιτία της βλασφημίας δεν είναι πολιτική, αλλά πνευματική: άγνοια του Θεού και εχθρότητα προς τους οπαδούς του Χριστού, δηλαδή τις Εκκλησίες. Οι διώκτες απλώς μπερδεύτηκαν και επέλεξαν την πλευρά του σκότους.
Από την άλλη πλευρά, είναι αξιοσημείωτο ότι
η βλασφημία διαπράττεται με τη σιωπηρή συγκατάθεση της OCU με τις ενέργειες της κυβέρνησης για κατάληψη των σπηλαίων και λειψάνων. Και αυτή η συμφωνία αποτελεί μια ακόμη απόδειξη (εκτός από τους ιερούς κανόνες) ότι αυτή η δομή δεν αποτελεί μέρος της Εκκλησίας του Χριστού. Και δεν έχουμε ακούσει από τον αυτοανακηρυγμένο επικεφαλής της OCU, ούτε από τον Πατριάρχη Βαρθολομαίο, ότι αντιτάχθηκαν στην κατάληψη ιερών λειψάνων και στην απέλαση μοναχών από τη Λαύρα.
– Ο διωγμός κατά της κανονικής Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας συνεχίζεται εδώ και περίπου τρία χρόνια. Κατά τη γνώμη σας, γιατί έφτασε μέχρι εδώ;
– Τα πεπρωμένα του Θεού είναι γενικώς ακατανόητα για τον άνθρωπο (Ησ. 55: 8-9), επομένως κανείς δεν μπορεί να απαντήσει με ακρίβεια στο ερώτημα «γιατί;» Παρόλα αυτά, με βάση τον λόγο του Θεού και την ιστορία της Εκκλησίας (συμπεριλαμβανομένης της Παλαιάς Διαθήκης), μπορούμε να κάνουμε μόνο κάποιες υποθέσεις χωρίς να ισχυριζόμαστε ότι είμαστε εξαντλητικοί.
Με την πάροδο του χρόνου, όπως προείπε ο Κύριος, «επειδή η ανομία θα πληθυνθεί, η αγάπη πολλών θα ψυχρανθεί» (Ματθ. 24:12), και η πίστη θα συνεχίσει να μειώνεται: «Όταν έρθει ο Υιός του ανθρώπου, θα βρει άραγε πίστη στη γη;» (Λουκ. 18:8). Δηλαδή, όλο και λιγότεροι άνθρωποι θα ανταποκριθούν στο κάλεσμα του Χριστού για μετάνοια και υπακοή στον Δημιουργό. Ταυτόχρονα, όταν οι Ορθόδοξοι αποτελούν μικρότερο ποσοστό του πληθυσμού, είναι ευκολότερο για τους εχθρούς της Αλήθειας, λόγω της αριθμητικής τους ανωτερότητας, να βρουν τρόπους να τους βασανίσουν, επειδή οι Ορθόδοξοι, με την ίδια τους την ύπαρξη, ερεθίζουν τον κόσμο: «Εἰ ὁ κόσμος ὑμᾶς μισεῖ, γινώσκετε ὅτι ἐμὲ πρῶτον ὑμῶν μεμίσηκεν. εἰ ἐκ τοῦ κόσμου ἦτε, ὁ κόσμος ἂν τὸ ἴδιον ἐφίλει· ὅτι δὲ ἐκ τοῦ κόσμου οὐκ ἐστέ, ἀλλ᾿ ἐγὼ ἐξελεξάμην ὑμᾶς ἐκ τοῦ κόσμου, διὰ τοῦτο μισεῖ ὑμᾶς ὁ κόσμος» (Ιωάννης 15:18-19).
Αν το 90% του πληθυσμού στην Ουκρανία πήγαινε στην εκκλησία και ζούσε αγωνιζόμενο για τη Βασιλεία του Θεού, δύσκολα θα είχε φτάσει στον διωγμό που βλέπουμε σήμερα. Αλλά ζούμε σε διαφορετικές εποχές, οι περισσότεροι άνθρωποι δεν ενδιαφέρονται για την αιώνια ζωή τους, και οι μάζες αποκτούν ολοένα και περισσότερο το πάνω χέρι.
Όπως είναι γνωστό, αυτή η κατάσταση θα ενταθεί σε σημείο που ακόμη και ο ψευδομεσσίας, ο οποίος θα βασιλεύσει με την άδεια του Θεού ως παγκόσμιος ηγέτης στην Ιερουσαλήμ για αρκετά χρόνια, θα λάβει τη δύναμη να «κάνει πόλεμο με τους αγίους και να τους νικήσει» (Αποκ. 13:7), δηλαδή ο διωγμός θα ενταθεί. Αλλά, δόξα τω Θεώ, αυτοί οι επίγειοι διωγμοί των πιστών οδηγούν στην αιώνια ζωή για όλους όσους παραμένουν πιστοί ακόμη και σε διωγμούς.
Ο δεύτερος πιθανός λόγος μπορεί να βρεθεί στα λόγια: «Όσους αγαπώ, αυτούς τους ελέγχω και τους παιδεύω. Γι’ αυτό να είσαι ζηλωτής και να μετανοείς» (Αποκ. 3:19) και «ὃν γὰρ ἀγαπᾷ Κύριος παιδεύει, μαστιγοῖ δὲ πάντα υἱὸν ὃν παραδέχεται» (Εβρ. 12:6). Και ο Θεός προνοητικά κανονίζει τιμωρία για τα δικά Του παιδιά «προς όφελός μας, για να γίνουμε μέτοχοι της αγιότητάς Του» (Εβρ. 12:10).
Οθεν,
Ίσως ο Θεός επιτρέπει αυτόν τον διωγμό των Ορθοδόξων από τους εχθρούς του Χριστού για να σώσει περισσότερους Ορθόδοξους στην Ουκρανία.
Η Ουκρανία μπορεί να έχει αρχίσει να απομακρύνεται από την Ορθοδοξία και να στρέφεται προς μια κοσμική κοσμοθεωρία και αξίες (συμπεριλαμβανομένων των αμβλώσεων, της παρένθετης μητρότητας, της τοποθέτησης του έθνους πάνω από την πίστη, του μίσους προς ένα άτομο ή μια ομάδα ανθρώπων σε κάποια ιδεολογική βάση, κ.λπ.). Και όπως ακριβώς στην αρχαιότητα, μέσα από τα βάσανα και την αιχμαλωσία από άλλα έθνη, ο Θεός επέστρεψε τον Ισραήλ της Παλαιάς Διαθήκης από την ειδωλολατρία στον μονοθεϊσμό (επειδή μέσα στη θλίψη τους οι Ισραηλίτες είδαν πόσο ανίσχυρα και άνευ νοήματος ήταν τα είδωλα και κραύγασαν μετανοημένα στον Ζωντανό Θεό), έτσι ίσως τώρα ο Κύριος βοηθά πολλά από τα αγαπημένα Του παιδιά μέσα από αυτά τα βάσανα να συνέλθουν – να ανοίξουν τα μάτια τους στα άδεια σύγχρονα είδωλα (χρήματα, ηδονή, πολιτική) και να επιστρέψουν στην επιθυμία για τη Βασιλεία του Θεού ως τον πρωταρχικό στόχο της ζωής τους, και έτσι τελικά να σωθούν για την αιωνιότητα.
Ο Άγιος Νικόλαος της Σερβίας στη μονογραφία του «Πόλεμος και Βίβλος» αποδεικνύει με πολλά βιβλικά παραδείγματα ότι ο πόλεμος/διωγμός είναι ένα ακραίο μέτρο που χρησιμοποιεί ο Θεός για να αναγκάσει τους ανθρώπους να επιστρέψουν σε Αυτόν – την Πηγή της ζωής, και τελικά καταλήγει στο συμπέρασμα:
«Οι αιτίες του πολέμου είναι η αποστασία από τον Θεό και η ειδωλολατρία των χριστιανικών λαών και των ηγετών τους. Αυτοί οι λόγοι είναι πανομοιότυποι με τους λόγους των πολέμων από τους οποίους υπέφερε και χάθηκε το Ισραήλ, κάποτε το αλάτι και το φως του κόσμου. Αυτές οι αιτίες πρέπει να καταστραφούν γρήγορα με μετάνοια και επιστροφή στον Θεό, γιατί διαφορετικά μια ολόκληρη σειρά μελλοντικών πολέμων αναμφίβολα θα οδηγήσει στην καταστροφή των χριστιανικών εθνών, αλλά όχι του ίδιου του Χριστιανισμού. Η ποιότητα της ειρήνης μας καθορίζει αν θα υπάρξει πόλεμος ή όχι. Αν σε περιόδους ειρήνης η ζωή μας είναι ευάρεστη στον Θεό, τότε δεν θα υπάρξει πόλεμος. Αλλά ένας κόσμος χωρίς Θεό είναι το λίκνο του πολέμου. Τα μικρόβια του πολέμου πολλαπλασιάζονται και αναπτύσσονται στον κόσμο, και όταν πολλαπλασιάζονται και αναπτύσσονται, ο πόλεμος θα είναι αναπόφευκτος. Είτε το θέλετε είτε όχι, είναι αναπόφευκτος.
Όσο οι άνθρωποι πολεμούν τον Θεό με τις σκέψεις, τα συναισθήματα και τις πράξεις τους, τα όνειρά τους για ειρήνη είναι μάταια. Αντίθετα με τις επιθυμίες των ανθρώπων, ο πόλεμος πρέπει να ξεσπάσει εκεί που σπέρνονται οι σπόροι του... «Δεν υπάρχει ειρήνη για τους ασεβείς, λέει ο Κύριος» (Ησ. 48:22).
Η ειδωλολατρία είναι βδέλυγμα στα μάτια του Θεού. Είτε οι άνθρωποι και τα έθνη λατρεύουν τα δημιουργήματα του Θεού είτε τα δικά τους δημιουργήματα, η ειδωλολατρία είναι αποτρόπαια και στις δύο περιπτώσεις. Κάθε ειδωλολατρία στην εποχή μας, όπως και στο παρελθόν, τιμωρείται από τον Θεό με διάφορες αυστηρές τιμωρίες, από τις οποίες ο πόλεμος είναι η τελευταία και πιο αυστηρή τιμωρία.
Η αποστολή της Ευρώπης ήταν να ζήσει είναι Χριστιανική και να βοηθήσει τους αδελφούς της, τους ειδωλολατρικούς λαούς, να ανέλθουν στον Χριστό. Αντ’ αυτού, η ίδια η Ευρώπη έπεσε στην ειδωλολατρία. Αντί να είναι το φως του κόσμου, ντύθηκε στο σκοτάδι. Αντί να λάμπει με πνευματικούς ανθρώπους, καυχιέται για υλικά αγαθά. Αντί να διδάσκει τους ανθρώπους να επιζητούν πρώτα απ’ όλα τη Βασιλεία του Θεού, τους διδάσκει να ντύνονται με μπιχλιμπίδια και ασήμαντα πράγματα. Από αυτή την ατυχία προήλθαν όλες οι άλλες ατυχίες. Από εδώ ήρθαν και θα έρθουν πόλεμοι...
Στην ερώτηση: «Πώς γίνεται ο Θεός του ελέους και της αγάπης να επιτρέπει να συμβαίνουν στους ανθρώπους φρικαλεότητες όπως οι πόλεμοι;» κάποιος μπορεί να απαντήσει με μια άλλη ερώτηση: «Πώς γίνεται άνθρωποι στους οποίους ο Θεός έχει αποκαλύψει ξεκάθαρα το θέλημά Του και τον νόμο Του να μπορούν, χωρίς ντροπή και μετάνοια, να προσβάλλουν απεριόριστα τον Θεό και να καταπατούν τον νόμο Του;»
Τρίτον,
μέσω του διωγμού της κανονικής UOC, πολλοί πιθανότατα λαμβάνουν όχι μόνο σωτηρία, αλλά και εξομολογητικά και μαρτυρικά στέφανα – στην πυραμίδα των μακαρισμών του Ευαγγελίου, ο Κύριος τοποθέτησε στην ύψιστη θέση εκείνους που διώχθηκαν για χάρη της αλήθειας και εκείνους που διώχθηκαν και λοιδορήθηκαν για χάρη Του (Ματθ. 5:10-11).
Από τους βίους των αγίων και την Παράδοση της Εκκλησίας είναι επίσης γνωστό ότι ο Θεός επιτρέπει σε ανθρώπους που είναι ήδη σταθεροί στην πίστη και τις χριστιανικές τους αρετές να γίνουν μάρτυρες – και, κατά συνέπεια, να λάμψουν με ιδιαίτερη δόξα στη Βασιλεία Του. Ακριβώς αυτοί οι άνθρωποι υποβάλλονται στις μεγαλύτερες δοκιμασίες και τα βάσανα. Και αυτό είναι φυσιολογικό, γιατί αν ήταν μισοψύχητοι στην πίστη και στις αρετές, τότε θα ίσχυαν γι' αυτούς τα λόγια του Χριστού ότι «οὐκ ἔχουσι ῥίζαν ἐν ἑαυτοῖς, ἀλλὰ πρόσκαιροί εἰσιν· εἶτα γενομένης θλίψεως ἢ διωγμοῦ διὰ τὸν λόγον, εὐθὺς σκανδαλίζονται» (Μάρκος 4:17). Αλλά οι ομολογητές της πίστης δεν είναι έτσι.
Συνοψίζοντας λοιπόν τα παραπάνω, μπορούμε να υποθέσουμε ότι οι διωγμοί μπορούν να χρησιμεύσουν, αφενός, για να φωτίσουν (δηλαδή να στραφούν στον Θεό) και να σώσουν μεγαλύτερο αριθμό ανθρώπων, και αφετέρου, για να δοκιμάσουν και να βελτιώσουν τους ήδη πιστούς Χριστιανούς, ώστε να λάβουν μεγαλύτερη αμοιβή μαρτύρων στη Βασιλεία των Ουρανών. Το πόσο ψηλά βρίσκονται στα μάτια του Θεού είναι φανερό από το γεγονός ότι μόνο τα λείψανα των μαρτύρων (και όχι άλλων αγίων) μπορούν να τοποθετηθούν/ραφτούν στην Αγία Τράπεζα των εκκλησιών και στα αντιμήνσια στα οποία τελείται η Θεία Λειτουργία.
Συγχρόνως,
οι διωγμοί δείχνουν επίσης τον ηθικό χαρακτήρα των σχισματικών στην Ουκρανία - τόσο μέσω της συνενοχής τους στους διωγμούς όσο και μέσω των βλάσφημων εορτασμών, τραγουδιών και χορών που τελούν σε κάποιες καταληφθείσες με τη βία εκκλησίες.
Οι περιστάσεις δίνουν σε κάθε άνθρωπο την ευκαιρία να δείξει τι κρύβει στην καρδιά του, και στο τέλος, «ἐκπορεύσονται οἱ τὰ ἀγαθὰ ποιήσαντες εἰς ἀνάστασιν ζωῆς, οἱ δὲ τὰ φαῦλα πράξαντες εἰς ἀνάστασιν κρίσεως» (Ιωάννης 5:29).
– Πιστεύετε ότι η βελτίωση των σχέσεων μεταξύ ΗΠΑ και Ρωσίας και οι διαπραγματεύσεις για τον τερματισμό του πολέμου θα μπορούσαν να οδηγήσουν σε σημείο καμπής στη στάση των αρχών του Κιέβου απέναντι στην Ορθόδοξη Εκκλησία;
– Πιθανώς, αλλά όχι σίγουρα. Οι αρχές στο Κίεβο βασίζονται στην υποστήριξη όχι μόνο από τις Ηνωμένες Πολιτείες, αλλά και από την Αγγλία, καθώς και από άλλες ευρωπαϊκές χώρες που δεν είναι γνωστές (τουλάχιστον τα τελευταία 100 χρόνια) για την αγάπη τους για το Ευαγγέλιο. Τι θα μπορούσε λοιπόν να τους παρακινήσει να υπερασπιστούν την διωκόμενη Εκκλησία στην Ουκρανία ή την επιστροφή των ιερών λειψάνων; Ο κόσμος εξακολουθεί να κινείται προς το τέλος του που προέβλεψε ο Θεός, και όχι προς μια αναβίωση της ευσέβειας.
Φαίνεται πιο ρεαλιστικό ότι η στάση των αρχών στο Κίεβο απέναντι στην Ορθόδοξη Εκκλησία θα αλλάξει όταν αλλάξει η ίδια η κυβέρνηση. Αλλά το αν αυτό θα συμβεί, πότε και πώς – όλα εξαρτώνται από τον Θεό και από τον αριθμό των ανθρώπων που επιλέγουν να στραφούν στον Χριστό. Πιθανότατα έχει σημασία στα μάτια Του αν ένα μεγάλο ποσοστό ανθρώπων Τον αναζητά και προσπαθεί να τηρεί τις εντολές Του, ή μόνο ένα μικρό ποσοστό. Ας κατανοήσουν περισσότεροι άνθρωποι τα λόγια του Θεού: «Εγώ είμαι ο Κύριος, και δεν υπάρχει άλλος· εγώ δημιούργησα το φως και δημιούργησα το σκοτάδι· εγώ κάνω ειρήνη και δημιουργώ συμφορά· εγώ, ο Κύριος, κάνω όλα αυτά» (Ησ. 45:6-7) και «Αλίμονο σε αυτόν που αγωνίζεται με τον Δημιουργό του» (Ησ. 45:9).
Πολλοί κάνουν λάθος νομίζοντας ότι ο κόσμος εξαρτάται από τους πολιτικούς και ότι όλοι τους σκέφτονται, τους ζηλεύουν, τους αναζητούν, τους συζητούν, τους κατηγορούν και αναμένεται να φέρουν ευημερία... Τι σκληρό λάθος! «Εγκατέλειψαν εμένα, την πηγή των ζωντανών νερών, και έσκαψαν για τον εαυτό τους λάκκους, λάκκους συντριμμένους, που δεν μπορούν να κρατήσουν νερό» (Ιερ. 2:13).
Έτσι, ο κόσμος εξαρτάται από τον Θεό, ο οποίος «αλλάζει τους καιρούς και τους καιρούς· καθαιρεί βασιλιάδες και εγκαθιστά βασιλιάδες· δίνει σοφία στους σοφούς και σύνεση σε αυτούς που έχουν σύνεση» (Δαν. 2:21). Αλλά ο Θεός επιθυμεί τη μετάνοια και την αλλαγή μας, επειδή θέλει να μας σώσει για αιώνια ζωή – σε ακραίες περιπτώσεις, ακόμη και μέσω πολέμου.
– Είναι πιθανό στο εγγύς μέλλον μια πανορθόδοξη σύνοδος να θέσει οριστικό τέλος στη διαίρεση στην Ουκρανία ή μήπως θα γίνουμε μάρτυρες ενός «παγωμένου σχίσματος»;
– Θα ήταν καλό να υπάρξει μια πραγματική πανορθόδοξη σύνοδος που θα καταδίκαζε τουλάχιστον τις κύριες αιρέσεις που εμφανίστηκαν τον 20ό αιώνα – τον οικουμενισμό και τη νέα μη ορθόδοξη διδασκαλία για το πρωτείο του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως στην Εκκλησία (τον λεγόμενο ανατολικό παπισμό). Αυτή η αιρετική διδασκαλία αντικειμενοποιήθηκε σε τουλάχιστον δύο έγγραφα:
- Η απόφαση της Συνόδου του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως στις 11 Οκτωβρίου 2018, σύμφωνα με την οποία οι «ιεράρχες» και ο «κληρικός» των δύο σχισματικών δομών στην Ουκρανία - της UOC-KP και της UAPC - θα πρέπει να γίνουν δεκτοί στην εκκλησιαστική κοινωνία «με την χειροτονία τους» χωρίς να μελετηθούν οι λόγοι της αποκώλυσής τους από την Εκκλησία και το ζήτημα του κατά πόσον έχουν χειροτονηθεί καθόλου, και χωρίς μετάνοια εκ μέρους τους. Αυτή η πράξη εγκρίθηκε κατά παράβαση ορισμένων κανόνων που απαγορεύουν σε εκείνους που αφορίστηκαν από ορισμένους επισκόπους να γίνονται δεκτοί στην Εκκλησία από άλλους.
- Ο θλιβερός Τόμος Αυτοκεφαλίας της 06.01.2019, τον οποίο ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος παρέδωσε στους σχισματικούς στην Ουκρανία, χωρίς να έχει το δικαίωμα να το πράξει σε ξένη επισκοπή και χωρίς αντίστοιχο αίτημα προς τούτο από την κανονική Εκκλησία σε αυτό το έδαφος. Και για τους σχισματικούς λέγεται: «Όποιος δεν εισέρχεται από την πόρτα της μάντρας των προβάτων, αλλά ανεβαίνει από άλλο μέρος, αυτός είναι κλέφτης και ληστής» (Ιωάννης 10:1).
Σε αυτόν τον «Τόμο», ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος διατυπώνει αρκετούς αιρετικούς/ψευδείς ισχυρισμούς: ότι ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως υποτίθεται ότι είναι ο επικεφαλής όλων των τοπικών Ορθόδοξων Εκκλησιών και έχει το δικαίωμα να ανατρέπει τις αποφάσεις άλλων πατριαρχών επειδή έχει το δικαίωμα «να λαμβάνει αμετάκλητες αποφάσεις για τις υποθέσεις των επισκόπων και άλλων κληρικών των τοπικών Εκκλησιών» και ότι είναι το «κέντρο της Ορθοδοξίας».
Θα ήταν καλό η πανορθόδοξη σύνοδος να καταδικάσει το νέο ημερολόγιο (που εισήχθη σε ορισμένες Τοπικές Εκκλησίες και πάλι από τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως και τον Τέκτονα Μελέτιο Μεταξάκη, και επίσης με τη βοήθεια των κοσμικών αρχών, και πάλι με καταστολές κατά των Ορθοδόξων), επειδή το νέο ημερολόγιο είναι αγωγός και μέσο οικουμενισμού, καθώς και καταστροφέας της εκκλησιαστικής ενότητας στη Μία Εκκλησία του Χριστού και την αποστολική Νηστεία του Πέτρου. Γενικά, πρόκειται για μια τολμηρή ανυπακοή στην Καθολική Εκκλησία, όπως σημειώνει ο Άγιος Σεραφείμ της Σόφιας ο Θαυματουργός.
Αν ο Θεός επιτρέψει τη σύγκληση μιας τέτοιας πραγματικά Ορθόδοξης συνόδου που θα καταδικάσει τις αιρέσεις, τότε, φυσικά, θα τερματιστεί και το ουκρανικό σχίσμα (μια τέτοια σύνοδος θα καταδίκαζε επίσης το σχίσμα στη Λιθουανία, όπου το 2023 ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος δημιούργησε μια παρόμοια μη κανονική «εξαρχία», στην οποία, και πάλι χωρίς δικαίωμα, «επανέφερε» ιερείς που είχαν καθαιρεθεί από την κανονική Λιθουανική Ορθόδοξη Εκκλησία υπό το Πατριαρχείο Μόσχας. Η Κωνσταντινούπολη είχε προηγουμένως δημιουργήσει ένα παρόμοιο σχισματικό πρόβλημα στην Εσθονία, όπου, παράλληλα με την Εσθονική Ορθόδοξη Εκκλησία υπό το Πατριαρχείο Μόσχας, υπάρχει επίσης, και πάλι μη κανονικά, μια μικρή «Εσθονική Αποστολική Ορθόδοξη Εκκλησία», υποτελής στο Φανάρι και υποστηριζόμενη ενεργά από τις αρχές. Σε όλες αυτές τις περιπτώσεις, ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος υποστηρίζει πάντα τη σχισματική δομή και ενεργεί πάντα μαζί με τις μη ορθόδοξες κοσμικές αρχές εις βάρος των Ορθοδόξων, όπως ακριβώς στην Ουκρανία).
Δυστυχώς, στην πράξη, η σύγκληση της επιθυμητής πανορθόδοξης συνόδου δεν φαίνεται (ακόμα) ρεαλιστική.
Πρώτον, επειδή δεν υπάρχει Ορθόδοξος αυτοκράτορας/τσάρος που θα συγκαλούσε και θα μεριμνούσε για τη σύγκληση συνόδου, όπως το έκανε προηγουμένως ο Βυζαντινός βασιλιάς. Και δεύτερον, επειδή σήμερα μόνο λίγοι Χριστιανοί έχουν ζήλο για την καθαρότητα της πίστης παρόμοιο με αυτόν που βρίσκουμε, για παράδειγμα, στον Άγιο Μάρκο της Εφέσου. Απόδειξη αυτού είναι η μαζική σιωπή με την οποία οι επίσκοποι σε όλο τον κόσμο παρατηρούν εδώ και αρκετές δεκαετίες την αίρεση του οικουμενισμού που δηλώνει ανοιχτά ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος και τις επαναλαμβανόμενες (κανονικά απαγορευμένες) προσευχές του με τους αιρετικούς.
- Αποστολικός Κανών 45: «Ἐπίσκοπος, ἢ πρεσβύτερος, ἢ διάκονος, αἱρετικοῖς συνευξάμενος μόνον, ἀφοριζέσθω· εἰ δὲ ἐπέτρεψεν αὐτοῖς ὡς κληρικοῖς ἐνεργῆσαί τι, καθαιρείσθω».
- Κανὼν ι’: «Εἴ τις ἀκοινωνήτω κἀν ἐν οἴκῳ συνεύξηται, οὗτος ἀφοριζέσθω».
- Κανὼν ια’: «Εἴ τις καθῃρημένῳ, κληρικὸς ὧν, κληρικῷ συνεύξηται, καθαιρείσθω καὶ αὐτός».
Αλλά εδώ και χρόνια, σχεδόν κανείς δεν εγείρει το ζήτημα αυτών των κανονικών εγκλημάτων.
Μια άλλη απόδειξη της έλλειψης ζήλου για την καθαρότητα της πίστης – η οποία καθιστά απίθανη τη σύγκληση μιας πανορθόδοξης συνόδου – είναι τα ακόλουθα επίσημα έγγραφα που υπογράφονται από την Κωνσταντινούπολη και μεμονωμένους εκπροσώπους άλλων Τοπικών Εκκλησιών, τα οποία περιέχουν ανοιχτά αιρετικές (ιδίως οικουμενικές, που αντιβαίνουν στο δόγμα της μίας Εκκλησίας) διατάξεις:
- Συμφωνία Μπαλαμάντ μεταξύ Ορθοδόξων και Ρωμαιοκαθολικών της 23ης Ιουνίου 1993
- Το Έγγραφο της Ραβέννας της 13ης Οκτωβρίου 2007, που υπογράφηκε μεταξύ Ορθοδόξων και Ρωμαιοκαθολικών
- «Γενική Δήλωση και Πρόταση προς τις Εκκλησίες», που υπογράφηκε στις 28 Σεπτεμβρίου 1990 στο κέντρο του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως κοντά στη Γενεύη (στο Σαμπεζύ) από 21 εκπροσώπους της πλειοψηφίας των τοπικών Ορθόδοξων Εκκλησιών (με εξαίρεση το Πατριαρχείο Ιεροσολύμων) και 10 εκπροσώπους μη Χαλκηδόνιων «Εκκλησιών» που απορρίπτουν την Δ΄ και τις επόμενες Οικουμενικές Συνόδους.
- Διακήρυξη της 12/11/1991 του Πατριαρχείου Αντιοχείας με την Ανατολική Συριακή Εκκλησία, η οποία απορρίπτει επίσης τις Δ΄, Ε΄, ΣΤ΄ και Ζ΄ Οικουμενικές Συνόδους, δηλαδή δεν έχει Ορθόδοξη, αλλά αιρετική ομολογία.
Από όσο γνωρίζουμε, η πλειοψηφία των Ορθόδοξων επισκόπων σε όλο τον κόσμο δεν έχει εκφράσει ανοιχτά τη διαφωνία της με αυτά τα έγγραφα και με την συμπροσευχή με τους αιρετικούς, ή τουλάχιστον δεν έχει επικρίνει την Κωνσταντινούπολη ή το Πατριαρχείο Αντιοχείας για διαστρέβλωση της Ορθοδοξίας. Και ως εκ τούτου, δεδομένης αυτής της σιωπής στο υψηλότερο εκκλησιαστικό επίπεδο, ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος έφτασε στο σημείο να περιπέσει σε νεοπαπισμό, τον οποίο είχε ήδη διακηρύξει γραπτώς στον μη κανονικό Τόμο του από 06.01.2019. Θα πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι βράβευσε τον υποστηρικτή των αμβλώσεων Τζο Μπάιντεν το 2015 «για την υπεράσπιση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων».
Στο πλαίσιο αυτής της οικουμενικής και νεοπαπικής δραστηριότητας και ομολογίας πίστης του Πατριάρχη Βαρθολομαίου, πολλοί επίσκοποι και Σύνοδοι συνεχίζουν να σιωπούν και να μην υψώνουν τη φωνή τους ενάντια στα δογματικά του εγκλήματα, και συμπεριφέρονται μαζί του σαν να ήταν Ορθόδοξος. Ναι, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία αποκάλυψε τις παπικές του αξιώσεις για εξουσία το 2023, αλλά δεν έχω ακούσει για την οικουμενική του πίστη και τις προσευχές του με τους αιρετικούς να έχουν αποκαλυφθεί σε επισκοπικό επίπεδο.
Η τρίτη απόδειξη ότι μια πραγματική πανορθόδοξη σύνοδος είναι απίθανο να πραγματοποιηθεί είναι η Σύνοδος της Κρήτης του 2016, την οποία η Βουλγαρική Ιερά Σύνοδος, στο ακριβές Πόρισμά της της 15ης Νοεμβρίου 2016, έκρινε ότι δεν ήταν «ούτε μεγάλη, ούτε αγία, ούτε πανορθόδοξη».
Ωστόσο, αυτή η σύνοδος ήταν ενδεικτική του πνεύματος που επικρατεί σε ένα μεγάλο μέρος των επισκόπων σε όλο τον κόσμο – Οικουμενικές Σύνοδοι συγκλήθηκαν για να προστατεύσουν την Ορθοδοξία από την αίρεση (και οι αιρετικοί έπρεπε να καταδικάζονται από τη σύνοδο εάν δεν μετανοούσαν, προκειμένου να προστατευθεί έτσι η Εκκλησία από τις ψευδείς διδασκαλίες τους). Αλλά στη Σύνοδο της Κρήτης συνέβη το αντίστροφο: οι αιρετικοί ήταν τιμώμενοι προσκεκλημένοι της συνόδου, οι δομές τους ονομάζονταν «Εκκλησίες» χωρίς να γίνεται διάκριση μεταξύ αυτών και της Εκκλησίας του Χριστού. Οι αιρετικές διδασκαλίες δεν εξετάστηκαν καθόλου στη Σύνοδο της Κρήτης (σαν να μην υπήρχαν αιρέσεις σήμερα), και επιπλέον, ακόμη και η ίδια η οικουμενική αίρεση και το Παγκόσμιο Συμβούλιο Εκκλησιών αναφέρονται με θετική έννοια. Δηλαδή, αυτό που είναι εμφανές είναι η επιθυμία όχι για Ορθόδοξη ομολογία, αλλά αντίθετα - για θόλωση των ορίων μεταξύ Ορθοδοξίας και αίρεσης και για ευχαρίστηση σε αυτόν τον κόσμο, αντίθετα με τον λόγο του Θεού («μὴ ἀγαπᾶτε τὸν κόσμον μηδὲ τὰ ἐν τῷ κόσμῳ. ἐάν τις ἀγαπᾷ τὸν κόσμον, οὐκ ἔστιν ἡ ἀγάπη τοῦ πατρὸς ἐν αὐτῷ» - Α΄ Ιω. 2,15).
Για όλους αυτούς τους λόγους, από ανθρώπινη άποψη, φαίνεται πιο πιθανό να συγκληθεί μια νέα αποστατική ψευδορθόδοξη σύνοδος, παρόμοια με αυτήν που έλαβε χώρα στην Κρήτη. Ο Άγιος Ιουστίνος Πόποβιτς και ο Άγιος Κούκσα της Οδησσού προειδοποίησαν για αυτόν τον κίνδυνο στα μέσα του 20ού αιώνα. Ο Άγιος Σεραφείμ της Σόφιας ο Θαυματουργός αναλύει και καταδικάζει τον οικουμενισμό σε ειδική έκθεση, και ο Άγιος Γαβριήλ Ουργκεμπάτζε τον αποκαλεί ευθέως «υπεραίρεση». Αλλά ένα σημαντικό μέρος των Ορθόδοξων επισκόπων σε όλο τον κόσμο αγνοεί τις διδασκαλίες αυτών των αγίων. Και επομένως αυτοί οι επίσκοποι δέχτηκαν επίσης την κρητική μη ορθόδοξη ομολογία (αντί να την εκθέσουν, ως απόστολοι του Χριστού και φύλακες της Παράδοσης, όπως η Βουλγαρική Σύνοδος). Στη συνέχεια, αποδέχτηκαν εν μέρει τόσο το ουκρανικό σχίσμα όσο και τον μη κανονικό «Τόμο» του Βαρθολομαίου από 06.01.2019.
Ένα άλλο μέρος των επισκόπων δεν ενδιαφέρεται για το νέο ημερολόγιο και τις διαιρέσεις και τα σχίσματα που προκάλεσε η ημερολογιακή μεταρρύθμιση στη Ρουμανία, την Ελλάδα και τη Βουλγαρία, καθώς και για τη συντόμευση/εξαφάνιση της Νηστείας των Αποστόλων.
Έτσι, με μια τέτοια πνευματική δομή - αν ένα σημαντικό μέρος των επισκόπων στον κόσμο βλέπει με απάθεια τις ίδιες τις εκκλησιολογικές ψευδείς διδασκαλίες και τη νέα ημερολογιακή διαίρεση (ένα όργανο οικουμενισμού), τότε είναι απίθανο οι ίδιοι να επιδείξουν ζήλο για την οργάνωση της σύγκλησης μιας πανορθόδοξης συνόδου για την καταδίκη του ουκρανικού σχίσματος. Αλλά αυτό, φυσικά, δεν σημαίνει ότι η διάσπαση θα νομιμοποιηθεί – όχι. Η OCU παραμένει σχίσμα επειδή οι ιεροί κανόνες δεν δίνουν στον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως τις εξουσίες που ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος προσπαθεί να οικειοποιηθεί για τον εαυτό του. Όποιος διψά για σωτηρία και αλήθεια μπορεί εύκολα να διαβάσει τους κανονικούς κανόνες και την ορθόδοξη διδασκαλία για την Εκκλησία και να καταλάβει μόνος του ποια Εκκλησία στην Ουκρανία είναι του Χριστού και ποια είναι σχισματική.
Ωστόσο, ελλείψει ενός Ορθόδοξου βασιλείου στη γη παρόμοιου με τη Βυζαντινή Αυτοκρατορία, και λαμβάνοντας υπόψη όλα τα παραπάνω γεγονότα, μπορεί να υποτεθεί ότι η Ορθοδοξία θα κινηθεί προς έναν συνεχώς αυξανόμενο κατακερματισμό, όπου οι πιστοί θα αναζητήσουν τη σωτηρία από τους λίγους εναπομείναντες επισκόπους πιστούς στην Ιερά Παράδοση. Αυτή η αφοσίωση σημαίνει επίσης απόρριψη των σχισμάτων της Κωνσταντινούπολης στη Λιθουανία και την Ουκρανία, της αίρεσης του Ανατολικού παπισμού, καθώς και της οικουμενικής παναίρεσης, συμπεριλαμβανομένης της αυτοπροσευχής με τους Μιαφυσίτες, η οποία «νομιμοποιήθηκε» με τη Διακήρυξη του Πατριάρχη Αντιοχείας του 1991 (για την οποία ο Μητροπολίτης Κυθήρων Σεραφείμ γράφει ότι «απειλεί τη σωτηρία». Αλλά τέτοιες μητροπολιτικές ψήφοι σήμερα μπορούν να μετρηθούν στα δάχτυλα του ενός χεριού). Οι πιστοί θα υποβληθούν σε διάφορους διωγμούς - «και θα είστε μισούμενοι από όλους για χάρη του ονόματός μου· «Όποιος όμως υπομείνει μέχρι τέλους, αυτός θα σωθεί» (Ματθαίος 10:22).
– Κατά τη γνώμη σας, είναι απαραίτητη μια κατηγορηματική θέση της Ιεράς Συνόδου της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Βουλγαρίας σχετικά με την κατάσταση στην Ουκρανία και γιατί δεν υπάρχει ακόμη; Γνωρίζουμε ότι έχει συσταθεί συνοδική επιτροπή για το θέμα αυτό, αλλά κατανοούμε επίσης ότι ο πραγματικός της στόχος είναι μόνο να δικαιολογήσει την αδράνεια.
– Βεβαίως, απαιτείται κατηγορηματική τοποθέτηση από κάθε Ιερά Σύνοδο (κάθε αυτοκέφαλη Εκκλησία) κατά του σχίσματος και υπέρ της κανονικής Εκκλησίας στην Ουκρανία, διότι ο Θεός απαιτεί από εμάς «να κάνουμε το καλό σε όλους, και μάλιστα σε εκείνους που είναι από την οικογένεια της πίστης» (Γαλ. 6:10). Είμαστε υποχρεωμένοι τουλάχιστον να διακρίνουμε με ειλικρίνεια μεταξύ του ιερού και του μη ιερού, της Εκκλησίας από το σχίσμα, και να μην κρυβόμαστε πολιτικά ορθά όταν οι Ορθόδοξοι αδελφοί και αδελφές στην Ουκρανία διώκονται και ακόμη και η Εκκλησία απαγορεύεται από το νόμο...
Αλλά ταυτόχρονα υπάρχει κάτι πιο σημαντικό – η διατήρηση της Ορθοδοξίας από τις νεοπαπικές αξιώσεις του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως (στην ανώτατη δικαστική εξουσία στην Εκκλησία· στο δικαίωμα «επαναφοράς» σχισματικών που δεν έχουν κανονική χειροτονία ή έχουν χάσει τον βαθμό τους λόγω σχίσματος· στο δικαίωμα αποδοχής κληρικών χωρίς άδειες ή καθαιρεθέντων, για τις οποίες υπάρχουν ήδη αρκετές περιπτώσεις· στο δικαίωμα χορήγησης αυτοκεφαλίας ή δημιουργίας δικών τους εξαρχείων σε ξένες δικαιοδοσίες/επισκοπές, και αυτό σε αντίθεση με τις επιθυμίες της τοπικής κανονικής Εκκλησίας, κ.λπ.).
Γιατί είναι τόσο σημαντική η διατήρηση της καθαρότητας της πίστης, συμπεριλαμβανομένης της εκκλησιολογίας;
Επειδή
Οι καλές πράξεις δεν αρκούν για τη σωτηρία - αν μόνο η καλοσύνη μπορούσε να σώσει έναν άνθρωπο, δεν θα υπήρχε ανάγκη να πάρει ο Λόγος ανθρώπινη σάρκα, χλευασμό, μαστιγώματα, χαστούκια, κακοποίηση και θάνατο στον σταυρό. Τότε οι εντολές του Θεού θα απαιτούσαν από τον άνθρωπο μόνο αρετές και τίποτα περισσότερο.
Αλλά η πραγματικότητα είναι διαφορετική - όταν Τον ρωτούν: «εἶπον οὖν πρὸς αὐτόν· τί ποιῶμεν ἵνα ἐργαζώμεθα τά ἔργα τοῦ Θεοῦ; ἀπεκρίθη Ἰησοῦς καὶ εἶπεν αὐτοῖς· τοῦτό ἐστι τὸ ἔργον τοῦ Θεοῦ, ἵνα πιστεύσητε εἰς ὃν ἀπέστειλεν ἐκεῖνος» (Ιω. 6:28-29), και σε άλλο σημείο: «Να είσαι πιστός μέχρι θανάτου, και θα σου δώσω το στέφανο της ζωής» (Αποκ. 2:10), επειδή «χωρίς πίστη είναι αδύνατο να ευαρεστήσει κανείς στον Θεό» (Εβρ. 11:6).
Ο Θεός είναι αγάπη, από αγάπη ταπείνωσε τον εαυτό Του για να πάρει ανθρώπινο σώμα, να υποφέρει, να μας λυτρώσει από την κατάρα της αμαρτίας και του θανάτου και να μας χαρίσει αιώνια ζωή. Θέλει να ανταποκριθούμε σε αυτή την αγάπη με αγάπη: «Ήρθα να φέρω φωτιά στη γη, και πόσο θα ήθελα να ήταν ήδη αναμμένη!» (Λουκάς 12:49). Και αν ο Σωτήρας μας θέλει να καιγόμαστε σαν φωτιά από αγάπη γι' Αυτόν, και μας λέει για τον πλησίον μας: «Εφόσον δεν το κάνατε σε έναν από τους ελαχίστους αυτών, ούτε σε μένα το κάνατε» (Ματθ. 25:45), τότε μπορούμε να παραμείνουμε αδιάφοροι/σιωπηλοί/πολιτικά ορθοί όταν ένας συγκεκριμένος πατριάρχης όχι μόνο διαστρεβλώνει την εκκλησιολογία (εισάγοντας μια νέα αιρετική διδασκαλία για τις δυνάμεις του, η οποία δεν βρίσκεται σε κανένα εγχειρίδιο κατήχησης, δογματικής ή κανονικού δικαίου), αλλά και ενώνεται με τους εχθρούς της Εκκλησίας στην επιθυμία τους να καταστρέψουν την Ορθοδοξία και να διώξουν τους μικρούς αδελφούς του Χριστού στην Ουκρανία;
Οι κοσμικές αρχές στο Κίεβο όχι μόνο συμβάλλουν στην ενίσχυση του ουκρανικού σχίσματος και στην παραλαβή του «Τόμου» της 06.01.2019, αλλά και διώκουν την κανονική Εκκλησία στην Ουκρανία με ειδικό νόμο που απαγορεύει την UOC. Και καταπάτησε τα λείψανα των αγίων της Λαύρας των Σπηλαίων του Κιέβου, τα οποία αποτελούν ένα μοναδικό ιερό σε ολόκληρη την Οικουμενική Εκκλησία.
Ετσι,
Παρά όλη την θρασύτατη καταστροφική δραστηριότητα εκ μέρους του Πατριάρχη Βαρθολομαίου, αν η σιωπή των επισκόπων σε όλο τον κόσμο συνεχιστεί, θα είναι, σε κάποιο βαθμό, συνενοχή στην προδοσία - στις οικουμενικές προσευχές του με τους αιρετικούς, στις αντικανονικές εισβολές του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως στην Ουκρανία, τη Λιθουανία και την Εσθονία, και στις αιρέσεις που εκτίθενται στον «Τόμο» του.
Δυστυχώς, υπάρχουν επίσκοποι που, θέλοντας να ευχαριστήσουν τον Πατριάρχη Βαρθολομαίο και τις εξουσίες, πολιτικοποιούν ακατάλληλα το εκκλησιαστικό πρόβλημα του σχίσματος και της αίρεσης, και έτσι θέτουν την τήρηση των ιερών κανόνων σε δεύτερη μοίρα - μετά τις δικές τους πολιτικές προτιμήσεις.
Προσπαθούν να δικαιολογήσουν τα δογματικά εγκλήματα με πολιτικά κοσμικά επιχειρήματα, είτε σιωπώντας γι' αυτά είτε ακόμη και υπερασπιζόμενοι τον Πατριάρχη Βαρθολομαίο. Τυφλωμένοι από την επιθυμία να ευχαριστήσουν τους μη Ορθόδοξους πολιτικούς, παίρνουν το μέρος τους διώκοντας τους Ορθόδοξους και παραβιάζοντας τους ιερούς κανόνες: είτε μέσω σιωπηρής υποστήριξης των Ουκρανών σχισματικών (όταν δεν καταγγέλλουν τον Τόμο του 2019), είτε σε συλλείτουργο με τους σχισματικούς σαν να ήταν κανονικός κλήρος, είτε ακόμη και σε άμεση αναγνώρισή τους (όπως η πλειοψηφία των επισκόπων της Ελληνικής, της Κυπριακής και της Αλεξανδρινής Εκκλησίας).
Αυτή η συμπεριφορά αντιπροσωπεύει συνενοχή στο σχίσμα και δείχνει ότι αυτοί οι επίσκοποι δεν κατανοούν τον κίνδυνο δημιουργίας μιας νέας εκκλησιολογίας, παρόμοιας με αυτήν στη Ρώμη, όπου η αίρεση του παπισμού αναπτύχθηκε σταδιακά, οδηγώντας σε αποχώρηση από την Εκκλησία. Η αποχώρηση της Ρωμαϊκής Εκκλησίας από την Παγκόσμια Ορθοδοξία είναι ο καρπός των σπόρων της αιρετικής σοφίας που έχουν ωριμάσει από καιρό στα βάθη της. Η τελική διαίρεση έλαβε χώρα στις 20 Ιουλίου 1054, επί Πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως Μιχαήλ Κηρουλάριου, όταν, λόγω των αιρετικών καινοτομιών της, αποκόπηκε από την Αγία Εκκλησία, σαν ξερό κλαδί που όχι μόνο δεν καρποφορεί, αλλά μπορεί να προκαλέσει θάνατο σε ολόκληρο τον οργανισμό. Αλλά όπως ακριβώς οι αιρετικοί αποστάτησαν από την Εκκλησία στο παρελθόν, έτσι θα γίνει και τώρα. Τα τελευταία χρόνια, υπάρχει μια εσωτερική αυτοδιάθεση μεταξύ των επισκόπων και των Χριστιανών γενικότερα - αν θέλουν να είναι πιστοί στην Ορθόδοξη πίστη μέχρι θανάτου ή είναι έτοιμοι να συμβιβαστούν με την Ιερά Παράδοση για χάρη αυτού του κόσμου.
Είναι εν μέρει παρήγορο το γεγονός ότι, παρόλο που η Σύνοδος δεν έχει ακόμη βρει τη δύναμη να εκφράσει πώς το ουκρανικό σχίσμα και οι παπικές αξιώσεις του Πατριάρχη Βαρθολομαίου από τον Τόμο του 2019 σχετίζονται με την ορθόδοξη εκκλησιολογία και τους κανόνες, η ανομία δεν έχει παραβλεφθεί με απόλυτη σιωπή:
- Σε επιστολή του επικεφαλής της Ιεράς Συνόδου της Βουλής των Αντιπροσώπων, Πατριάρχη Νεόφυτου, προς τον Πρόεδρο της Ουκρανίας Π. Ποροσένκο, με ημερομηνία 15.12.2015, αναφέρεται: «Τα πολυάριθμα γεγονότα παραβίασης των δικαιωμάτων των χριστιανών πιστών της μόνης κανονικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στην Ουκρανία αποτελούν αιτία σοβαρής ανησυχίας. Πρώτα απ 'όλα, μιλάμε για τη βίαιη κατάληψη εκκλησιών της Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Από αυτή την άποψη, οι πληροφορίες σχετικά με προσπάθειες αφαίρεσης από την κανονική Εκκλησία δύο ιερών τόπων όλης της Παγκόσμιας Ορθοδοξίας - της Λαύρας Κοιμήσεως της Θεοτόκου Ποτσαΐφ και της παγκοσμίως διάσημης Λαύρας Κιέβου-Πετσέρσκ - υπέρ της λεγόμενης «Γης της Αγίας Τριάδας», η οποία δεν αναγνωρίζεται από καμία Τοπική Ορθόδοξη Εκκλησία στον κόσμο, είναι ιδιαίτερα ανησυχητικές. «UOC - Πατριαρχείο Κιέβου».
- Στην επιστολή του Πατριάρχη Νεοφύτου προς τον Πρόεδρο της Ουκρανίας Π. Ποροσένκο, με ημερομηνία 12 Ιουνίου 2017, αναφέρεται σαφώς για τους σχισματικούς ως σχισματικούς, καθώς και για τον εμφύλιο πόλεμο που μαίνεται επί τρία χρόνια εκείνη την εποχή: «Με ανησυχία και πόνο, τα τελευταία τρία χρόνια παρακολουθούμε τον αυξανόμενο αδελφοκτόνο πόλεμο στην Ουκρανία. Μας ανησυχεί ιδιαίτερα το γεγονός ότι, σε αυτές τις δύσκολες συνθήκες, το σχισματικό «Πατριαρχείο Κιέβου» - μια αυτοανακηρυγμένη μη κανονική δομή που δεν έχει καμία σχέση με την κανονική παγκόσμια Ορθοδοξία - μαζί με τους εξτρεμιστές, καταπατά την ιερή κληρονομιά ολόκληρου του ουκρανικού λαού. Το 2015, η Ιερά Σύνοδος της Βουλγαρικής Ορθόδοξης Εκκλησίας απηύθυνε ήδη έκκληση στην Εξοχότητά σας να αποτρέψετε τη μεταφορά των ιερών μοναστηριών του Θεού στους σχισματικούς».
- Η δήλωση του Μητροπολίτη Λόβτσαν Γαβριήλ, του Μητροπολίτη Βάρνας και Βελίκο Πρεσλάβ Ιωάννη και του Μητροπολίτη Βίντιν Δανιήλ, με ημερομηνία 9 Οκτωβρίου 2018, αναφέρει σαφώς ότι «το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως δεν έχει δικαίωμα να εισβάλλει στο κανονικό έδαφος κάποιου άλλου και να έρχεται σε κοινωνία με σχισματικούς στην Ουκρανία, παραμελώντας τη μόνη κανονική ιεραρχία στην Ουκρανία».
- Οι παπικές αξιώσεις του Πατριάρχη Βαρθολομαίου απορρίφθηκαν επίσης στην έκκληση του Μητροπολίτη Βιδινίου Δανιήλ (νυν άξιου Πατριάρχη Βουλγαρίας) «Υπέρ της Ενότητας της Εκκλησίας», που δημοσιεύτηκε σε 4 γλώσσες, καθώς και στην Ειδική Γνώμη του Μητροπολίτη Βιδινίου Δανιήλ σχετικά με την απόφαση της Ιεράς Συνόδου της 12.06.2019. Μερικοί άνθρωποι δεν συνήλθαν καν από το γεγονός ότι ο Θεός επέλεξε τον Μητροπολίτη Δανιήλ. Ο Δανιήλ ως Πατριάρχης...
- Ο Μητροπολίτης Λόβετς κ. Γαβριήλ εξέφρασε επίσης σαφώς τη θέση του υπέρ της κανονικής UOC στην επιστολή του προς τον Μητροπολίτη Ζαπορίζια και Μελιτόπολης Λουκά το 2023.
- Πολλοί Βούλγαροι μοναχοί και κληρικοί τάχθηκαν δημόσια υπέρ της διωκόμενης μοναστικής αδελφότητας Λαύρας των Σπηλαίων του Κιέβου σε επιστολή τους από 25/03/2023.
Είθε ο Θεός να δώσει στους ακόμη διστακτικούς επισκόπους την αποφασιστικότητα να λάβουν μια άξια Ορθόδοξη θέση στα προαναφερθέντα ζητήματα, στο πνεύμα της χιλιόχρονης Παράδοσης της Εκκλησίας και να ευαρεστήσουν τον Θεό.
– Μια τελευταία ερώτηση, αν μου επιτρέπετε. Ίσως το πιο συζητημένο εκκλησιαστικό θέμα τις τελευταίες εβδομάδες είναι η σταθερή θέση του Πατριάρχη Δανιήλ και του Υπουργού Παιδείας Κράσιμιρ Βάλτσεφ σχετικά με την εισαγωγή ενός κανονικού μαθήματος «Θρησκεία» στα σχολεία. Γιατί βλέπουμε αυτή τη μικρή αλλά φωνητική αντίσταση, και θα γίνει όντως η εισαγωγή αυτού του στοιχείου;
– Στο ερώτημα γιατί υπάρχει θορυβώδης αντίσταση, βρίσκουμε την απάντηση στο Ευαγγέλιο: «Ο αγαθός άνθρωπος εκ του αγαθού θησαυρού της καρδιάς του βγάζει αγαθά, ο δε πονηρός άνθρωπος εκ του πονηρού θησαυρού της καρδιάς του βγάζει πονηρά· «εκ του περισσεύματος της καρδιάς λαλεί το στόμα αυτού» (Λουκάς 6:45).
Τα επιχειρήματα κατά της εισαγωγής του λόγου του Θεού στα παιδιά στο σχολείο προέρχονται από δύο ομάδες ανθρώπων. Μερικοί είναι αντίπαλοι του Χριστού, οι οποίοι απλώς δεν θέλουν να ακούγεται το όνομά Του, συμπεριλαμβανομένων και των εκπαιδευτικών προγραμμάτων. Μια άλλη ομάδα είναι οι αντίπαλοι του Πατριάρχη Δανιήλ, οι οποίοι, αν και τυπικά είναι άνθρωποι της εκκλησίας, εκφράζονται κατά της εισαγωγής του θέματος απλώς και μόνο για να είναι αντίθετοι με την Αυτού Αγιότητα. Και έγιναν αντίπαλοί του επειδή συμπαθούσαν τους αιρετικούς ισχυρισμούς του Πατριάρχη Βαρθολομαίου ότι ήταν ο Πάπας της Ανατολής, τους οποίους ο Πατριάρχης Δανιήλ είχε καταδικάσει καλά ενώ ήταν ακόμη Μητροπολίτης Βιδινίου. Βλέπουμε ότι η ιδεολογία του νεοπαπισμού γίνεται μια σταθερή διαχωριστική γραμμή, όπως θα έπρεπε να συμβαίνει όταν εμφανίζεται μια νέα διδασκαλία στην Εκκλησία – «πρέπει να υπάρχουν και αιρέσεις ανάμεσά σας, για να αποκαλυφθούν ανάμεσά σας οι δόκιμοι» (Α΄ Κορινθίους 11:19).
Αλλά έχετε δίκιο ότι η αντίσταση είναι μικρή, μπορούμε να πούμε ακόμη και ασήμαντη - είναι λίγοι άνθρωποι που ασχολούνται με τα μέσα ενημέρωσης, συκοφαντώντας διακριτικά την αξιέπαινη εκπαιδευτική ιδέα του Υπουργείου Παιδείας και Επιστημών και του Πατριάρχη, της Ιεράς Συνόδου. Όμως, σύμφωνα με κοινωνιολογικές έρευνες, περίπου το 69% του πληθυσμού εγκρίνει την εισαγωγή του μαθήματος «Αρετές και Θρησκεία», επειδή βλέπει την ανάγκη για βασική γνώση του Θεού και πνευματική και ηθική αγωγή στα μικρότερα παιδιά, την οποία η σύγχρονη οικογένεια δεν μπορεί να τους προσφέρει μαζικά. Υπό αυτή την έννοια, θα ήταν υπέροχο αν το κράτος βοηθούσε την Εκκλησία και την οικογένεια στην ανάπτυξη βασικού θρησκευτικού γραμματισμού και στην εισαγωγή των μαθητών στο καλό παράδειγμα των εθνικών μας ηρώων και εκπαιδευτικών – άλλωστε, όλοι τους, χωρίς εξαίρεση, μελέτησαν τον Νόμο του Θεού.
Φυσικά, αν εμείς – δάσκαλοι και μαθητές, ενήλικες και παιδιά – δεν ζήσουμε χριστιανική ζωή, μία ώρα την εβδομάδα του Νόμου του Θεού στο σχολείο δεν θα αναζωογονήσει αυτόματα τη Βουλγαρία. Η πνευματική παιδεία, η οποία θα διδάσκεται στο σχολείο, δεν αποκλείει την ανάγκη για προσωπική επικοινωνία με τον Θεό, η οποία απαιτεί σταθερή πάλη με τα πάθη και επιθυμία για απόκτηση καθαρής καρδιάς, και όχι απλώς τυπική αποχή από την αμαρτία. Αλλά πρώτα απ' όλα, τα παιδιά πρέπει να ξεκινήσουν από κάπου και το θέμα που προτείνεται για επιστροφή στο πρόγραμμα μπορεί να είναι μια εξαιρετική αρχή.
Η Βουλγαρική Ορθόδοξη Εκκλησία δεν παρεκκλίνει από την πεποίθησή της ότι δεν υπάρχουν αρετές ανώτερες από αυτές που αναφέρονται στο Ευαγγέλιο και από αυτές που δοκιμάστηκαν από τους αιώνες ζωής των προγόνων μας.
Θα ήθελα να υπενθυμίσω στους επικριτές του Πατριάρχη ότι επιτρέπεται να επικρίνουμε τους επισκόπους μόνο για αμαρτίες κατά της αγίας Ορθοδοξίας που μας έδωσε ο Θεός και για τίποτα άλλο - ας θυμηθούν το βιβλίο του Αρχιμανδρίτη Σεραφείμ Αλεξίεφ «Αυτοανακηρυγμένοι κριτές», καθώς και την οδηγία του Αγίου Σεραφείμ Σοφίας του Θαυματουργού: «Μπορείτε να καταδικάζετε για αιρέσεις και για κακή στάση απέναντι στην Εκκλησία, αλλά για κάθε είδους ηθικές αδυναμίες, ακόμη και για πορνεία, μην καταδικάζετε κανέναν, ούτε καν αιρετικούς».
Μπορούν όμως οι φιλοσοφικοί αντίπαλοι να παράσχουν ένα καταλληλότερο παράδειγμα και μέσο για τη θρησκευτική εκπαίδευση και την ηθική ανατροφή των παιδιών από τις χριστιανικές αξίες; Αυτές οι αξίες που είναι διαχρονικές, έχουν αποδειχθεί μεγάλης σημασίας για τη διατήρηση της εθνικής μας ταυτότητας και δεν ξεπερνιούνται από κανένα άλλο ηθικό ή φιλοσοφικό σύστημα;
Δεν μπορούν να το δώσουν, επειδή δεν υπάρχει ανώτερο σύστημα ή διδασκαλία από το Ευαγγέλιο.
