Μην κακολογείς τον άρχοντα του λαού σου

```html

Ας προσπαθήσουμε να εξετάσουμε: υπάρχουν όρια σε αυτή την πρόσκληση και ποιο ακριβώς νόημα δίνει σε αυτήν ο ίδιος ο απόστολος.
Πρώτα απ' όλα, σημειώνουμε ότι ο Παύλος παραθέτει την Έξοδο (22:28): «Τους κριτές δεν θα κακολογήσεις και τον άρχοντα του λαού σου δεν θα καταραστείς» (σε πιο ακριβείς μεταφράσεις «Τον Θεό δεν θα βλασφημήσεις, και τον άρχοντα του λαού σου (τον αρχηγό της φυλής) δεν θα καταραστείς»).
Ο Αλέξανδρος Λοπούχιν επισημαίνει ότι η εντολή «μην κακολογείς τον ελοχίμ» στην Έξοδο συνδέεται με την εντολή να μην καθυστερείς να προσφέρεις στον Θεό τους καρπούς της γης και τους πρωτότοκους (Έξ. 22:29, 30).
Η τήρηση των ηθικών εντολών (Έξ. 22:21−27) εμπόδιζε τους ανθρώπους να αυξήσουν την ευημερία τους, καταπιέζοντας τους φτωχούς, γι' αυτό και γκρίνιαζαν, τόσο για τον νόμο όσο και για εκείνους που επιβλέπουν την τήρησή του. Από εδώ και η απαίτηση "μην κακολογείς".
Έτσι, αρχικά το νόημα αυτών των λέξεων δεν είναι ότι ο πιστός άνθρωπος είναι υποχρεωμένος να σιωπά, βλέποντας την ανομία και την αδικία. Οι λέξεις "μην κακολογείς" απευθύνονται όχι στον δίκαιο, αλλά στον αμαρτωλό, που είναι δυσαρεστημένος με το γεγονός ότι ο Θεός και εκείνοι που επιβλέπουν την τήρηση των εντολών του Θεού περιορίζουν την επιθυμία του να πράττει το κακό.
Τι εννοούσε ο απόστολος Παύλος, είναι πιο εύκολο να κατανοηθεί αν εξετάσουμε όλη την κατάσταση συνολικά.
Μιλώντας ενώπιον του συνεδρίου, ο Παύλος απευθύνεται στους κριτές – «αδελφοί». Ήδη αυτή η προσφώνηση – είναι τόλμη: βάζει τον εαυτό του στο ίδιο επίπεδο με το δικαστήριο, ενώ θα έπρεπε να πει:
«Άρχοντες του λαού και πρεσβύτεροι του Ισραήλ!».
Ο αρχιερέας Ανάνιας αμέσως διέταξε να χτυπήσουν τον απόστολο Παύλο στο στόμα. Εκείνος φώναξε:
«Ο Θεός θα σε χτυπήσει, τοίχε ασβεστωμένε! κάθεσαι για να κρίνεις κατά τον νόμο, και, αντίθετα με τον νόμο, διατάζεις να με χτυπήσουν» (Πράξ. 23:3).
Αυτό μπορεί να θεωρηθεί άμεση προσβολή: με αυτόν τον τρόπο ο Παύλος, ουσιαστικά, παραβιάζει τη βιβλική εντολή, αν και στη συνέχεια, φαίνεται, ζητά συγγνώμη γι' αυτό, μαθαίνοντας ότι αυτός που διέταξε να τον χτυπήσουν – είναι ο αρχιερέας.
Ωστόσο, τα λόγια του είναι πολύ πιο βαθιά από ό,τι φαίνεται. Δεν είναι μόνο η ασυγκράτητη φύση του Παύλου που μπορεί να εξηγήσει το συμβάν.
Ορισμένοι σχολιαστές (συμπεριλαμβανομένων και των πατέρων της Εκκλησίας) ενοχλήθηκαν από την οξύτητα των λόγων του. Ωστόσο, αυτή η έκφραση – δεν είναι βρισιά. Μάλλον, είναι προφητεία. Στην εβραϊκή παράδοση ήταν διαδεδομένη η μέθοδος παράθεσης της Βίβλου, όταν η αρχή της φράσης παραπέμπει σε ολόκληρο το πλαίσιο. Έτσι, ο ακροατής θυμάται όλα όσα λέγονται στη Γραφή πριν και μετά από αυτά τα λόγια.
«Τοίχος ασβεστωμένος» - είναι αναφορά στην τρομερή προφητεία του Ιεζεκιήλ (Ιεζ. 13:2-16), ο οποίος έλεγε ότι με τις καθησυχαστικές τους προβλέψεις οι ψευδοπροφήτες απλώς ασβέστωναν τον τοίχο, αλλά αυτός αναπόφευκτα θα κατέρρεε.
Ουσιαστικά, ο Παύλος κατηγορεί τον αρχιερέα για ένα τρομερό έγκλημα: ότι παραπλανά έναν αθώο λαό, — και προφητεύει στον Ανάνια ότι θα τιμωρηθεί γι' αυτό.
Γιατί λοιπόν, σε αυτή την περίπτωση, στην επίπληξη των υπηρετών του Ανάνια, ο απόστολος λέει:
«Δεν ήξερα, αδελφοί, ότι είναι αρχιερέας· διότι είναι γραμμένο: τον άρχοντα του λαού σου δεν θα κακολογήσεις» (Πράξ. 23:5);
Είναι λογικό οι σχολιαστές να σημειώνουν ότι δύσκολα ο Παύλος δεν μπορούσε να καταλάβει ότι ο πρόεδρος της συνάθροισης — είναι ο αρχιερέας, ακόμα κι αν δεν τον γνώριζε προσωπικά.
Τα λόγια του αποστόλου γίνονται πιο κατανοητά αν τα αντιληφθούμε όχι ως συγγνώμη, αλλά ως ειρωνεία. Ίσως, λέει με αυτόν τον τρόπο:
«Δεν θα μου περνούσε καν από το μυαλό ότι ένας άνθρωπος που παραβιάζει τις αρχές της δικαιοσύνης μπορεί να είναι αρχιερέας».
Η αναφορά στο βιβλίο της Εξόδου δεν είναι τυχαία, καθώς η φράση «τον άρχοντα του λαού σου δεν θα κακολογήσεις» (22:28) πλαισιώνεται από δύο σημαντικά αποσπάσματα: την έντονη πρόσκληση για έλεος (Έξ. 22:22-27), που προηγείται αυτής της φράσης, και την εντολή που ακολουθεί να προσφέρεις στον Θεό τους καρπούς - τα πρωτογενή από το αλώνι σου (Έξ. 22:29). Και γι' αυτό ο Παύλος υπενθυμίζει στον Ανάνια, ο οποίος, σύμφωνα με τον Ιώσηπο Φλάβιο, έστελνε υπηρέτες στα αλώνια για να κατάσχουν τη δεκάτη από τους απλούς ιερείς! Είναι δύσκολο να μην εκλάβουμε τα λόγια του αποστόλου ως κοροϊδία για το γεγονός ότι ο αρχιερέας, ουσιαστικά, αντικατέστησε τον Θεό.
Και ήδη, ως ανοιχτό «τρολάρισμα» εκλαμβάνεται η συνέχεια της ανάκρισης. Όταν ο Παύλος κατάλαβε ότι μέρος των συγκεντρωμένων — ήταν Σαδδουκαίοι, που αρνούνται την ανάσταση των νεκρών, και μέρος — Φαρισαίοι, φώναξε:
«Άνδρες αδελφοί! είμαι Φαρισαίος, γιος Φαρισαίου· για την ελπίδα της ανάστασης των νεκρών με κρίνουν» (Πράξ. 23:6).
Αυτά τα λόγια προκάλεσαν τους παρευρισκόμενους, και άρχισαν να διαφωνούν μεταξύ τους, με αποτέλεσμα οι Φαρισαίοι, σε πολεμικό ζήλο, να πάρουν το μέρος του Παύλου. Τελικά, ο Ρωμαίος αξιωματικός αναγκάστηκε να απομακρύνει τον απόστολο και έτσι να διαλύσει τη συνάθροιση, επειδή «έγινε μεγάλη κραυγή» και «η διαμάχη αυξήθηκε» (Πράξ. 23:9-10).
Έτσι, από τα λόγια και τη συμπεριφορά του αποστόλου δεν προκύπτει καθόλου ότι ο πιστός άνθρωπος πρέπει να κλείνει τα μάτια του στη σιωπή όταν το κακό προέρχεται από κάποιον από τους άρχοντες. Αντίθετα, ο Παύλος πολύ τολμηρά και επιδέ