«Πνευματική νεύρωση»: Ο Γέροντας Παΐσιος για το δικαίωμα στο λάθος

Ο σύγχρονος άνθρωπος ζει υπό την πίεση του τελειομανισμού. Φοβόμαστε να κάνουμε λάθη στη δουλειά, φοβόμαστε να φαινόμαστε γελοίοι στα κοινωνικά δίκτυα. Η μετανοητική διάθεση της πνευματικής ζωής μπορεί επίσης να έχει αρνητικές συνέπειες. Διότι πολύ συχνά, επικρίνοντας υπερβολικά τον εαυτό μας για κάθε αμαρτία, παρουσιάζουμε τον Θεό ως αυστηρό εξεταστή, που καταγράφει τις πτώσεις μας.

Αλλά είναι έτσι στην πραγματικότητα; Ας συζητήσουμε με τον όσιο Παΐσιο τον Αγιορείτη για το γιατί ο Θεός αγαπά τους επιμελείς και όχι τους «τέλειους», και πώς να διακρίνουμε τη σωτήρια μετάνοια από την εγωιστική υστερία.

Η παγίδα του «άγιου» τελειομανισμού

Συχνά σκεφτόμαστε ότι η πνευματική ζωή είναι μια κάθετη σκάλα, στην οποία πρέπει να τρέχουμε προς τα πάνω χωρίς να σκοντάφτουμε. Κάθε πτώση, κάθε αποτυχία στη νηστεία ή έκρηξη θυμού μας προκαλεί πανικό.

«Είμαι κακός χριστιανός», «Δεν τα καταφέρνω», «Ο Θεός με άφησε» - αυτές οι σκέψεις είναι γνωστές σε όλους, ειδικά στους νεοφώτιστους, που μόλις πέρασαν το κατώφλι του ναού και αμέσως θέλουν να γίνουν τέλειοι πιστοί.

Ο Γέροντας Παΐσιος προειδοποιεί αυστηρά: αυτή η κατάσταση δεν είναι ευσέβεια. Είναι «πνευματική ανησυχία», πίσω από την οποία κρύβεται όχι η αγάπη προς τον Θεό, αλλά η πληγωμένη φιλαυτία. Θέλουμε να είμαστε «άριστοι» στα μάτια μας. Αλλά ο Θεός περιμένει από εμάς κάτι εντελώς διαφορετικό.

«Η πνευματική ζωή δεν είναι το πάτημα κουμπιών: πάτησες το κουμπί και βγήκες άγιος. Ο Θεός δεν απαιτεί από εμάς πράγματα που υπερβαίνουν τις δυνάμεις μας. Δεν είναι τύραννος, αλλά στοργικός Πατέρας. Μερικοί σφίγγουν τις βίδες τόσο πολύ που χαλάνε το σπείρωμα. Μην το κάνετε αυτό. Κάντε ό,τι μπορείτε με χαρά και ελπίδα, και τα υπόλοιπα αφήστε τα στον Θεό», λέει ο γέροντας.

Πραγματικά, προσπαθώντας να γίνουμε τέλειοι μόνο με τις δικές μας δυνάμεις, ο άνθρωπος αποδίδει στον εαυτό του θεϊκές ιδιότητες. «Άγια τα άγια» - ακούμε κάθε φορά στη Λειτουργία, αλλά κινούμενοι από σωστά κίνητρα προς την ευσέβεια, την ιδεοποιούμε εντελώς λανθασμένα, μη επιτρέποντας στον Θεό, που είναι «Μόνος Άγιος», να ενεργήσει στη ζωή μας.

Ο Θεός αγαπά τους επιμελείς, όχι τους «άψογους»

Πώς αντιδρά ο Θεός στα λάθη μας; Πολλοί φαντάζονται μια ουράνια γραμματεία, όπου ο Θεός είναι ένας υπάλληλος της Θέμιδος και οι άγγελοι-γραμματείς καταγράφουν αυστηρά τις αμαρτίες μας στο δικαστικό πρωτόκολλο. Αντίθετα, ο γέροντας Παΐσιος προσφέρει μια εντελώς διαφορετική εικόνα - την εικόνα της στοργικής μητέρας και του βρέφους.

«Ένα μικρό παιδί, όταν μαθαίνει να περπατάει, πέφτει, σηκώνεται, ξαναπέφτει, χτυπάει, κλαίει και ξανασηκώνεται. Και ο Θεός, ως στοργικός Πατέρας, βλέπει την προσπάθεια του παιδιού Του και χαίρεται για την επιμέλειά του. Δεν απαιτεί να μην πέφτουμε - αυτό είναι αδύνατο για τον άνθρωπο - αλλά θέλει να μην μένουμε στη λάσπη, αλλά να σηκωνόμαστε και να πηγαίνουμε προς Αυτόν».

Η λέξη-κλειδί εδώ είναι επιμέλεια και προαίρεση. Ο γέροντας είναι βέβαιος: αν ο άνθρωπος έχει καλή προαίρεση και αγωνίζεται κατά δύναμη, τότε ο Θεός θα καλύψει τις αδυναμίες του με τη χάρη Του.

«Ο Θεός κοιτάζει τι έχει ο άνθρωπος στην καρδιά του, όχι πόσο τέλεια εκτέλεσε τον εξωτερικό κανόνα», υποστηρίζει ο όσιος Παΐσιος.

Θλίψη από την πτώση: Μετάνοια ή υπερηφάνεια;

Γιατί πέφτουμε σε κατάθλιψη όταν αμαρτάνουμε; Μας φαίνεται ότι μετανοούμε πολύ, «σωστά» εξομολογούμαστε. Αλλά στην πραγματικότητα - αυτό δεν είναι ταπείνωση, είναι πληγωμένος εγωισμός. Ο εγωιστής δεν είναι στενοχωρημένος που λύπησε τον Θεό. Είναι στενοχωρημένος που η «τέλεια εικόνα» του καταστράφηκε μπροστά στα μάτια του.

Ο αββάς διαχωρίζει σαφώς έννοιες όπως «ταπείνωση» (ενώπιον του Θεού) και «ταπεινοφάνεια» (ενώπιον του εαυτού μας και των άλλων). Να τι λέει:

«Υπάρχει ταπείνωση από τη χάρη, και υπάρχει "ταπείνωση" από τον εχθρό, που οδηγεί στην απελπισία. Όταν ο άνθρωπος μετά την πτώση πέφτει στην απελπισία - αυτό είναι από εγωισμό. Ο εγωιστής λέει: "Πώς μπόρεσα να το κάνω αυτό; Πώς μπόρεσα να πέσω τόσο χαμηλά;". Και ο ταπεινός άνθρωπος λέει: "Κύριε, είμαι αδύναμος άνθρωπος. Συγχώρεσέ με, έπεσα ξανά. Βοήθησέ με να σηκωθώ". Και σηκώνεται και προχωράει με ελπίδα, χωρίς να χάνει την ψυχική του ειρήνη».

Ο γέροντας αποκαλεί αυτή την κατάσταση «πνευματικό μαζοχισμό». Σκαλίζουμε τις πληγές μας αντί να τις θεραπεύουμε. Και σε αυτή την αντικατάσταση «εμπλέκεται» κανείς άλλος από τον ίδιο τον διάβολο. Ό,τι μας φέρνει ο Θεός στη ζωή, δίνει μόνο παρηγοριά και χαρά, όχι ανησυχία και νευρικότητα.

Η διάκριση - τα πνευματικά «φρένα»

Για να αποφύγουμε τις αποτυχίες, για τις οποίες μετά κατηγορούμε τον εαυτό μας, χρειαζόμαστε την κύρια αρετή - τη διάκριση. Ο γέροντας Παΐσιος συχνά συνέκρινε τον άνθρωπο με αυτοκίνητο, και τη διάκριση με το τιμόνι και τα φρένα