Ημέρα της Δημιουργίας: πρέπει να ζητάμε συγχώρεση από τα ζώα;
Ο άνθρωπος έχει γίνει ογκολογία στον πλανήτη, μετατρέποντάς τον σε πόρο για την ευημερία του. Για την ευθύνη μας απέναντι σε κάθε ζωντανό και για τη μετάνοια απέναντι στη δημιουργία.
Η πρώτη Κυριακή του Σεπτεμβρίου – είναι η ημέρα που πρέπει να θυμηθούμε τη δημιουργία του Θεού. Αυτό μου προκαλεί αναλογία με την εορτή της 8ης Μαρτίου, της Διεθνούς Ημέρας της Γυναίκας, όταν προτεινόταν στους άνδρες να θυμηθούν μία φορά το χρόνο ότι η γυναίκα χρειάζεται τη βοήθεια και την υποστήριξή τους. Έτσι και εδώ μας προτείνεται να θυμηθούμε τους μικρότερους αδελφούς μας και ότι έχουν επίσης δικαίωμα στην ευτυχία στον επίγειο κόσμο.
Ειλικρινά, ντρέπομαι μπροστά στα ζώα για το γεγονός ότι είμαι άνθρωπος. Μην εκπλήσσεστε από αυτό. Πραγματικά ντρέπομαι για το τι έχουν κάνει οι άνθρωποι στον πλανήτη μας. Αν πάρουμε τον κόσμο ως ενιαία δημιουργία, θα δούμε ότι στη Γη κατοικούν περίπου οκτώ εκατομμύρια είδη ζωντανών οργανισμών, τα περισσότερα από τα οποία δεν έχουν ακόμη μελετηθεί. Εκτός από αυτά, υπάρχουν περίπου τετρακόσιες χιλιάδες είδη φυτών και περίπου εξήντα χιλιάδες είδη δέντρων.
Ο άνθρωπος, που είναι απλώς ένα από τα πολυάριθμα μέλη της κοινότητας όλων των ζωντανών, θεώρησε ότι ολόκληρος ο πλανήτης του ανήκει και μόνο αυτός έχει το δικαίωμα να αποφασίζει τι και πού να χτίσει, σε ποιον να δώσει το δικαίωμα να ζει και ποιον να καταστρέψει.
Για αυτόν, το νερό, τα δάση, άλλα είδη ζώων - είναι μόνο υλικό από το οποίο μπορεί να δημιουργήσει τη δική του ευημερία. Αν πάρουμε την αναλογία με έναν ζωικό οργανισμό, η ανθρωπότητα έχει γίνει καρκίνος στον πλανήτη μας. Έχει αναπτυχθεί και έχει αρχίσει να καταστρέφει τα πάντα γύρω της, καταναλώνοντας τους πόρους του πλανήτη, καταστρέφοντας όλα τα ζωντανά, μη δίνοντας τη δυνατότητα να ζήσουν εκατομμύρια πλάσματα που έχουν το ίδιο δικαίωμα στην ύπαρξη όπως και εμείς.
Το όριο, πέρα από το οποίο ο άνθρωπος γίνεται δαίμονας
Βλέπουμε ότι τα ζώα κυνηγούν το ένα το άλλο από ανάγκη, για να επιβιώσουν. Αλλά ο άνθρωπος με τις ταυρομαχίες του, τα τσίρκα, τους ζωολογικούς κήπους, την βιομηχανική καταστροφή των ζωντανών όντων έχει από καιρό περάσει τα όρια στα οποία υπάρχει όλος ο δημιουργημένος κόσμος. Έχουμε πολλά κανονικά κανόνες που εξετάζουν αν επιτρέπεται να λουζόμαστε στο λουτρό με έναν Ιουδαίο ή όχι, αν επιτρέπεται στον Χριστιανό να πηγαίνει στο θέατρο ή όχι. Αλλά δεν υπάρχει κανένας κανόνας που να απαγορεύει το προφανές - το κυνήγι ως μέσο διασκέδασης.
Τα ζώα έχουν την ίδια δομή του νευρικού συστήματος όπως και εμείς, αισθάνονται επίσης πόνο, θλίψη, μελαγχολία. Υποφέρουν από κατάθλιψη, φροντίζουν την οικογένειά τους. Ζουν, γενικά, μια ζωή πολύ παρόμοια με τη δική μας. Και ο άνθρωπος πηγαίνει στο δάσος ή στα βουνά μόνο για να σκοτώσει αυτό το πλάσμα, και όχι επειδή πεινάει και τα παιδιά του θέλουν να φάνε, αλλά επειδή του αρέσει η ίδια η διαδικασία της δολοφονίας. Μπορεί μετά από αυτό, σαν να μην συνέβη τίποτα, να προσεύχεται στον Θεό; Έχει το δικαίωμα να κοινωνεί; Ποιος είναι γενικά μετά από αυτό - άνθρωπος ή κάποια δαιμονοειδής οντότητα που της αρέσει να προκαλεί πόνο και βάσανα σε αθώα πλάσματα;
Φανταστείτε αν τα ζαρκάδια, οι άλκες, οι λαγοί, οι αρκούδες εισχωρούσαν στις πόλεις μας, μας έβγαζαν από τα σπίτια μας για να μας σκοτώσουν, απλά για διασκέδαση. Μας φαίνεται αυτό παράλογο; Ναι, έτσι είναι. Αλλά δεν είναι παράλογο το κυνήγι; Δεν είναι η ταυρομαχία διασκέδαση για σαδιστές; Γι' αυτό ντρέπομαι πραγματικά για τους ανθρώπους, για το γεγονός ότι έχουμε υποβαθμιστεί ηθικά σε τέτοιο βαθμό που δεν καταλαβαίνουμε πού περνάει το όριο, πέρα από το οποίο ο άνθρωπος παύει να είναι άνθρωπος και γίνεται δαίμονας.
Μετάνοια μπροστά στη δημιουργία
Πρέπει να μάθουμε να ζητάμε συγχώρεση όχι μόνο από τον Θεό, αλλά και από τα ζώα για όλο τον πόνο και το κακό που τους προκαλέσαμε. Αυτό είναι κάτι που οι άνθρωποι, όταν ήταν πιο κοντά στον Θεό και στον κόσμο γύρω τους, ήξεραν να κάνουν. Αλλά για τους κατοίκους των σύγχρονων πόλεων, το αίσθημα της μετάνοιας μπροστά στον κόσμο των ζώων και των φυτών που τους περιβάλλει είναι άγνωστο. Αυτό δεν είναι ειδωλολατρία, αλλά αίσθημα ενότητας όλης της δημιουργίας. Αν ο άνθρωπος εμπόδισε τη ζωή ενός άλλου ζωντανού πλάσματος, αν του προκάλεσε πόνο ή θάνατο, καταλάβαινε ότι φέρει ευθύνη γι' αυτό. Το αίσθημα ευθύνης για όλα όσα μας περιβάλλουν, οι αρχαίοι άνθρωποι το μετέφεραν όχι μόνο στον ζωικό κόσμο, αλλά και στον κόσμο των δέντρων και των φυτών. Αλλά γίναμε βάρβαροι.
Η ανηθικότητά μας έχει μετατραπεί σε άγρια ασχήμια.
Και για κάποιο λόγο αποφασίσαμε ότι «δεν μπορούμε να περιμένουμε χάρη από τη φύση; να την πάρουμε από αυτήν - είναι το καθήκον μας» (Ι. Μιτσούριν). Θα περάσει πολύ λίγος χρόνος και αυτή η φράση θα ακουστεί διαφορετικά: «Πήραμε τόσα πολλά από τη φύση, που τώρα δεν υπάρχει τίποτα να περιμένουμε από αυτήν χάρη» (Α. Κριζανόφσκι). Και αυτό είναι αλήθεια. Όλες οι συζητήσεις για την παγκόσμια θέρμανση, για την κλιματική αλλαγή ακούγονται σαν προφητεία για αυτό που έχουμε ήδη διαβάσει στη Γραφή: «η κρίση χωρίς έλεος δεν θα δείξει έλεος» (Ιακ. 2:13).
Θα έχουν τα ζώα αιώνια ζωή;
Γιατί οι άνθρωποι αντιμετωπίζουν έτσι τον ζωικό και φυτικό κόσμο; Σε αυτό φταίει όχι μόνο ο αθεϊσμός, που βλέπει σε όλα όσα μας περιβάλλουν μόνο υλικό από το οποίο μπορούμε να χτίσουμε την ευημερία μας. Σε αυτό φταίει και η χριστιανική θεολογία, που υποσχέθηκε ευλογημένη αιωνιότητα μόνο στον σωσμένο άνθρωπο, αρνούμενη σε όλη την άλλη δημιουργία. Η γενικά αποδεκτή άποψη ήταν ότι η ψυχή του ζώου δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς το σώμα, επομένως δεν έχει καμία μεταθανάτια μοίρα. Μαζί με το σώμα πεθαίνει και η ψυχή. Από αυτό μπορεί να γίνει μόνο ένα συμπέρασμα - η ζωή του ζώου είναι άσκοπη. Και αν είναι έτσι, τότε μπορεί να διαχειριστεί όπως θέλει.
Αλλά αν όλα αυτά τα βάσανα που υποφέρει ο ζωικός κόσμος είναι άσκοπα, τότε πρέπει να συμφωνήσουμε ότι η Πρόνο
