Warum gibt es im Hof der PZCU fast keine Mönche, während es in der verfolgten UOC immer mehr gibt?
Die PZCU wird von den Behörden umfassend unterstützt, aber es gibt dort fast keine Mönche. Gleichzeitig finden in der verfolgten UOC alle paar Tage Weihen statt. Warum?
Wenn in unserer Zeit jemand beschließt, auf Familie, Karriere, materielle Güter und Annehmlichkeiten der „rationalen Welt“ zugunsten einer Gebetszelle zu verzichten, ruft das immer Erstaunen hervor. Aber genau solche Menschen – Mönche – werden zum deutlichsten Zeugnis dafür, dass die Kirche nicht nur existiert, sondern atmet, kämpft und siegt. Mönch kann nur derjenige werden, der, nach den Worten des heiligen Diadochos von Photike, „die Süße Gottes im ganzheitlichen Gefühl der Fülle gekostet hat“.
Im Grunde genommen ist das Mönchtum eine besondere Lebensweise, die Demut, Buße und geistlichen Kampf umfasst. Sein Ziel ist die vollständige Hingabe an Gott. Der Mönch widmet sein Leben dem Gebet, dem Fasten und der Vervollkommnung seiner Seele. Mönch zu werden, „zufällig“ ist einfach unmöglich. Denn vor der Tonsur muss man einen ziemlich langen Weg zurücklegen, der das Leben in der Kirche, die Gemeinschaft mit Gott in ihren Sakramenten, das Gebet und den Verzicht auf weltliche Eitelkeiten umfasst. Ein nicht unwesentlicher Faktor, der bei der Entscheidung für die monastische Tonsur hilft, ist das Beispiel derjenigen, die bereits Mönche geworden sind.
Wie der Metropolit Antonij von Suržik sagte, kann nur derjenige, der im Blick eines anderen Menschen das Licht der Auferstehung Christi sieht, selbst an diesem Licht teilhaben. Im Großen und Ganzen sind Mönche nicht nur ein Beispiel für diejenigen, die ihr Leben Gott widmen wollen, indem sie monastische Gelübde ablegen, sondern auch für diejenigen, die weiterhin in der Welt leben. Der heilige Johannes Klimakos schrieb, dass „das Licht für die Laien die Mönche sind, und das Licht für die Mönche die Engel“.
Mönche sind die Lichter in der Nacht der Welt. Sie leuchten nicht für sich selbst, sondern damit andere sich nicht verirren. Es ist nicht verwunderlich, dass die Haltung der Orthodoxen Kirche gegenüber Mönchen immer besonders war und die Klöster niemals als „Notunterkünfte“ für Versager angesehen wurden. Sie sind Labore der Heiligkeit, in denen die Kirche die menschliche Natur verwandelt und beweist, dass man selbst im gefallenen Körper den Weg zu Gott finden kann.
Interessanterweise waren in den ersten Jahrhunderten des Christentums die meisten Mönche keine Priester und strebten nicht danach, es zu werden. Sie zogen in die Wüste, um sich vollständig dem Gebet zu widmen. Im Laufe der Zeit versammelten sich um sie Schüler und bildeten die ersten monastischen Gemeinschaften. Letztendlich wollten sie „für die Welt sterben“, wie der heilige Antonios der Große schrieb. Aber dieser „Tod“ war in Wirklichkeit die Geburt einer neuen Lebensform – eines Lebens, in dem der Mensch sich nicht zwischen tausend Versuchungen zerstreut, sondern nach Einheit mit Gott strebt. Das verlangte ihr Glaube, denn wie Fjodor Dostojewski (indem er diese Worte in die Lippen von Aljoscha Karamasow legte) treffend bemerkte: „Ich kann nicht anstelle von ‚alles‘ zwei Rubel geben, und anstelle von ‚folge mir‘ nur zum Gottesdienst gehen“.
Das Mönchtum ist eine Antwort auf die Gnade. Wenn ein Mensch fühlt, wie Christus sein Herz berührt, kann er nicht mehr wie zuvor leben, nicht wie alle anderen leben. Das bedeutet, die Kirche ist nicht lebendig, wenn sie große Tempel oder entwickelte soziale Programme hat, sondern wenn darin Menschen sind, die mit „Ja“ auf den Ruf Christi geantwortet haben. Denn wenn die Menschen nicht bereit sind, ihr Leben vollständig Gott zu übergeben, vertrauen sie offensichtlich nicht der spirituellen Erfahrung der Kirche, in der sie sich noch befinden.
Das deutlichste Beispiel für eine solche „Kirche“ kann die OCU genannt werden.
Urteilen Sie selbst: Laut offiziellen Daten für das Jahr 2021 (später wurden sie nicht veröffentlicht) gibt es in der gesamten OCU 233 Mönche. Wenn wir von dieser Zahl die „Bischöfe“ abziehen (die aufgrund ihrer Position als „Mönche“ bezeichnet werden), erhalten wir die Zahl von 171 Personen.
Interessanterweise war diese Zahl vor der Fusion der schismatischen Strukturen der Ukraine, also vor 2018, etwas höher – 240 Personen (219 in der UOC KP und 21 in der UAPC). Das bedeutet, dass die Anzahl der „Mönche“ in der nun „einheitlichen“ OCU in den letzten 7 Jahren um 7 Personen gesunken ist. Lassen Sie uns betonen, dass sie nicht gewachsen, sondern gesunken ist. Was sagt diese Dynamik aus? Dass die Menschen nicht bereit sind, sich mit Gelübden an die „Kirche“ zu binden, der sie nicht vertrauen.
Ein Zeugnis für den bedauerlichen Zustand des „Mönchtums“ in der Struktur von Dumenko kann auch das kürzlich in der Lavra abgehaltene „Forum der Mönche“ sein, an dem gerade einmal 4–5 Personen teilnahmen, die „Tonsur“ angenommen hatten. Es sei darauf hingewiesen, dass dieses Forum „gemeinsam von der Synodalen Verwaltung für Jugendangelegenheiten der OCU, der Synodalen Kommission für Klosterangelegenheiten und Mönchtum der OCU, dem Männerkloster „Kiew-Petscherska Lavra der OCU“, dem Nationalen Reservat „Kiew-Petscherska Lavra“ und der Denk- und Handlungsplattform Cowo.guru“ durchgeführt wurde. Das heißt, zwei synodale Abteilungen von Epiphanius, das „Kloster Kiew-Petscherska Lavra der OCU“ und das Reservat konnten nicht einmal ein Dutzend Personen zu den „ersten Paisianischen Lesungen“ versammeln. Und das ist nicht verwunderlich, denn es gibt einfach niemanden, den man versammeln könnte.
Zum Beispiel erscheinen in den regelmäßigen Foto-Berichten von den „Gottesdiensten“ der „Kiew-Petscherska Lavra der OCU“ unter der Leitung des ehemaligen Mönchs der echten Lavra, Avraamij Lotysh, ständig 5–6 Gesichter. Und das ist das „Gesicht“ der OCU. Für sie hat die Macht diese beschämende Besetzung der Lavra inszeniert. Und wenn es nicht gelingt, Menschen in das zentrale Heiligtum der Ukraine zu bringen, was kann man dann über andere Orte sagen?
Stand 2022 gibt es laut den Daten des GESS in der OCU 79 Klöster. Wenn wir 233 durch 79 teilen, erhalten wir, dass in einem Kloster der Dumenko-Struktur weniger als 3 „Mönche“ leben. Das heißt, es gibt einfach niemanden, den man in die Lavra aufnehmen könnte.
Darüber hinaus können wir uns weder im Jahr 2024 noch im Jahr zuvor daran erinnern, dass jemand aus Dumenko's Kollegen „monastische“ Tonsuren vollzogen hat. Und es geht nicht einmal darum, dass die Tonsuren mehr oder weniger regelmäßig nicht vollzogen werden, sie gibt es praktisch überhaupt nicht. Auf diese bedauerliche Tatsache wies bereits 2024 der Priester Andrei Shimanovich hin, der eine Zeit lang in der OCU war.
„Es gibt ernsthafte Probleme, wenn ich sage, dass es in der Kiewer orthodoxen Theologischen Akademie seit 5 Jahren keine monastischen Tonsuren gab. Das bedeutet, dass junge Menschen, die aus den Seminaren und Akademien entlassen werden, nicht ernsthaft bereit sind, ihr Leben mit dieser Struktur zu verbinden. Es ist nicht normal für die orthodoxe Kirche, wenn das Mönchtum praktisch nicht existiert. Das ist ein großes Problem“, schrieb Shimanovich. Und dem kann man nicht widersprechen.
Gleichzeitig sehen wir ein ganz anderes Bild in der Ukrainischen Orthodoxen Kirche. Vor dem Krieg zählte unsere Kirche 260 Klöster und 4630 Mönche. Doch selbst die Feinde der UOC müssen zugeben, dass diese Zahl in Wirklichkeit viel höher ist. So berichtet das unierte Medium RISU, dass in der UOC „heute 258 Klöster und 56 Skite der Kirche tätig sind, in denen etwa 5000 Mönche und Nonnen leben“. Aber auch diese Zahl könnte ungenau sein, wenn wir berücksichtigen, dass beim <a href="https://eparhia.dp.ua/novosti/novosti-eparhii/sezd-monashestva-ukrainskoj-pravoslavnoj-tser
