От der UdSSR bis zur Ukraine: Warum kämpft Jelensky gegen die Kirche unter jeder Regierung
In letzter Zeit sind im Netz zusätzliche Beweise dafür aufgetaucht, dass Jelensky dem sowjetischen Regime treu und ehrlich gedient hat. Warum wurde er bisher nicht «dekommunisiert»?
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Der Leiter des Staatsdienstes für Ethnopolitik und Gewissensfreiheit, Viktor Jelensky, hat einen sehr umfangreichen und kompromittierenden Hintergrund. In der UdSSR diente er treu der sowjetischen Macht, lobte sie in jeder Hinsicht und propagierte alle antikirchlichen und antireligiösen Narrative der kommunistischen Ideologie. In letzter Zeit erscheinen im Netz immer neue Werke von Viktor Jewgenjewitsch, in denen er Gedanken äußert, die heute als „Förderung russischer Narrative“ bezeichnet würden. Lassen Sie uns diese genauer betrachten.
Leninist oder Antisowjet?
Hier ist ein Zitat aus seiner Broschüre „Jüdischer Klerikalismus und Zionismus“, veröffentlicht 1988 in der Reihe „Atheistische Bibliothek des Studenten“: „Die marxistisch-leninistische Theorie gibt uns Werkzeuge, eine Methode, um in die Tiefe der Wirtschaft, Politik und des geistigen Lebens der Menschheit einzudringen. <…> Man kann nicht umhin, von der Weite und Tiefe von Lenins Gedanken beeindruckt zu sein, seiner Genialität in der Vorhersage der monströsen Katastrophen, die die absteigende Phase der kapitalistischen Entwicklung der Welt bringen kann“.
Um die „Tiefe von Lenins Gedanken“ zu veranschaulichen, bringen wir ein Zitat von Iljitsch in Bezug auf Religion aus dem Artikel „Über das Verhältnis der Arbeiterpartei zur Religion“, veröffentlicht 1909 in der Zeitung „Proletarier“: „Religion ist Opium für das Volk <...> Alle modernen Religionen und Kirchen, alle und jegliche religiösen Organisationen betrachtet der Marxismus immer als Organe der bürgerlichen Reaktion, die der Verteidigung der Ausbeutung und der Benebelung der Arbeiterklasse dienen“. Wie aus den weiteren Überlegungen von V. Jelensky hervorgeht, hat er diesen leninistischen Blick auf die Religion sehr gut verinnerlicht.
1988 veröffentlichte V. Jelensky im Ukrainischen Historischen Journal einen Artikel: „Die Umsetzung des Dekrets 'Über die Trennung von Kirche und Staat und Schule von der Kirche' in der Ukrainischen SSR in den ersten Jahren des sozialistischen Aufbaus“. In diesem Artikel verteidigt er die sowjetische Macht und persönlich Wladimir Iljitsch Lenin wie ein Löwe.
Aber nach einem Vierteljahrhundert ändern sich Jelenskys Ansichten über Lenin, die Kirche und die Schule ins Gegenteil.
2015, als er Abgeordneter der Rada war, nannte er das Gesetz „Über die Änderung einiger Gesetze der Ukraine zur Gründung von Bildungseinrichtungen durch religiöse Organisationen“ einen „wichtigen Schritt im Prozess der Entsowjetisierung der ukrainischen Bildung“. Seiner Meinung nach mussten die Konfessionen beweisen, dass „das Prinzip der Trennung von Kirche und Staat, das die vollständige Vertreibung der Kirche aus dem öffentlichen Bereich bedeutet, leninistisch-stalinistisch ist“.
Wie wir sehen, erwähnt Jelensky erneut Lenin und das sowjetische Regime, aber der Ton ist völlig anders, deutlich negativ.
Kehren wir jedoch ins Jahr 1988 zurück, zur Verherrlichung Wladimir Lenins und seines Kampfes gegen die Kirche. Jelensky schreibt: „Die Führer der Kirche entwickelten ein Programm des großangelegten Widerstands gegen das Dekret (über die Trennung von Kirche und Staat – Red.), das vollständig in die Pläne der Konterrevolution passte, die darauf abzielten, die Sowjetmacht zu zerstören“.
Heute wissen wir, dass dies von Anfang bis Ende eine Lüge ist: Die kirchliche Führung entwickelte keine Widerstandsprogramme und betrieb keine Konterrevolution. Sie versuchte, die Kirche vor der völligen Zerschlagung zu retten und das Recht der Gläubigen zu bewahren, das orthodoxe Christentum zu bekennen. Das wusste auch Jelensky, aber er beschuldigte weiterhin die Geistlichkeit der subversiven Tätigkeit: „Nach der Revolution wurden das reaktionäre Klerus und die Mönche zu Agenten ausländischer Interventen, und die Klöster, die sich im Hinterland der sowjetischen Truppen befanden, verwandelten sich in Stützpunkte von Banden“.
In seinem Dienst an der sowjetischen Macht geht V. Jelensky so weit, dass er behauptet, das Volk selbst habe die Abrechnung mit der Kirche begrüßt.
„Sogar die Kirchenleute mussten 1921 zugeben, dass die Idee der Trennung von Kirche und Staat von der ukrainischen orthodoxen Bevölkerung mit Sympathie aufgenommen wurde“, schreibt er in dem oben genannten Artikel. Er sagt sogar, dass die Menschen selbst gegen die Kirche kämpften: „Parteiorganisationen, Räte stützten sich bei der praktischen Umsetzung des leninistischen Dekrets 'Über die Trennung von Kirche und Staat' auf die antiklerikale Bewegung der Werktätigen, die es größtenteils zustimmend aufnahmen“.
Schlechte/gute UAOC
Ein sehr aufschlussreicher Moment ist, wie V. Jelensky in seiner Zeit als Diener der kommunistischen Ideologie zu zwei religiösen Organisationen steht, die nach der Oktoberrevolution 1917 entstanden sind. Das sind die Ukrainische Autokephale Kirche und die Erneuerungsbewegung.
Hier sind einige Zitate über die Haltung zur UAOC:
- „Die von eingefleischten bürgerlichen Nationalisten, Petljura-Anhängern, gegründete UAOC verwandelte sich nach der Zerschlagung der Konterrevolution in ein legales Zentrum, um das sich feindliche nationalistische Elemente gegenüber der sowjetischen Macht sammelten“;
- Die Mitglieder der UAOC „führten die ideologische Bearbeitung der Banditen der sogenannten ukrainischen Aufstandsarmee (UPA) durch. Das Episkopat der UAOC segnete die nationalistischen Banden, die Henker für die Massenmorde an sowjetischen Menschen“;
- „In den Augen von Tausenden von Bauern wurde die UAOC zu einer legalen Zelle der nationalistischen gelb-blauen Konterrevolution, die ein Jahrzehnt lang auf ihren Gefühlen und Stimmungen parasitierte. Genau das, und nicht die Nachlässigkeit in den Kanons, führte zum Zusammenbruch der UAOC“;
- „Die Führer der UAOC unterstützen nationalistische Gruppierungen, verbreiten die Ideen des klerikalen Nationalismus, propagieren das Erbe solcher Feinde des ukrainischen Volkes wie Petljura, Konowalez, Bandera, Schuchewytsch, Doncow, und rufen die ukrainische Emigration zur Teilnahme an einem 'Kreuzzug gegen den Kommunismus' gegen den Sozialismus auf“.
Diese Zitate stammen aus zwei wissenschaftlichen atheistischen Arbeiten von Jelensky:
- Artikel „Die Umsetzung des Dekrets 'Über die Trennung von Kirche und Staat und Schule von der Kirche' in der Ukrainischen SSR in den ersten Jahren des sozialistischen Aufbaus“,
- Artikel „Was stellt die ausländische ukrainische autokephale orthodoxe Kirche dar?“, veröffentlicht in der Broschüre: Atheismus und Religion: Fragen und Antworten. M.: Politizdat, 1988. Beachten Sie, Moskauer Ausgabe. V. Jelensky wird als Autor genannt, und da in der Broschüre kein Autor für die einzelnen Artikel angegeben ist, haben wir das volle Recht, den Inhalt dieser Broschüre mit V. Jelensky zu assoziieren.
So zerreißt der heutige Leiter des GESS die Autokephalen gnadenlos. Aber in Bezug auf die Erneuerungsbewegung klingen ganz andere Worte: „Im Rahmen der Orthodoxie entstand die Erneuerungsbewegung. In der Ukraine fand sie erhebliche Unterstützung bei den Gläubigen. Am Ende der Wiederaufbauperiode waren 17,2% aller orthodoxen Gemeinden Erneuerer. Die Erneuerer <
