Gott zu kennen bedeutet nicht, Wissen über Gott zu haben.
Die Illusionen der schulischen Theologie werden sofort nach dem Eintreffen des Todes zerbrechen, der die Schale unserer zerbrechlichen menschlichen Vorstellungen von Gott zerschlagen wird.
Das Hohepriesterliche Gebet – einer meiner liebsten Abschnitte der Heiligen Schrift. Es wird an diesem Sonntag in der Liturgie gelesen. Es handelt von unserer Einheit mit Gott, von Freude und Liebe. Also von dem, was der Seele am meisten fehlt und wonach sie am häufigsten strebt.
Das ewige Leben, wie es der Erlöser selbst charakterisierte, ist das Wissen um den einen wahren Gott und den von Ihm gesandten Jesus Christus. Aber was ist dieses Wissen? In unserem Verständnis ist Wissen die Summe der Vorstellungen dessen, was in theologischen Bildungseinrichtungen gelehrt wird. Aber man kann auch Mediziner fragen. Bei all dem Reichtum an Wissen, das uns die heutige Medizin bietet, kann auch nur ein Wissenschaftler sagen, was der Mensch ist? Wir können die verschiedensten Mechanismen seiner Lebensaktivität beschreiben, die Arbeit der inneren Organe usw., aber was ist der Mensch im Wesentlichen? Das weiß niemand. Was ist Persönlichkeit, worin unterscheidet sie sich von Individualität? Was ist das menschliche Bewusstsein und wo befindet es sich überhaupt? Aber der Mensch ist ein durchaus zugängliches Objekt für Forschung und Studium, im Gegensatz zu Gott, dessen Wesen selbst den höchsten Engelsmächten unzugänglich ist.
Dennoch wird „Gotteserkenntnis“ bei uns auf die rationale Analyse heiliger oder patristischer Texte, logische Schlussfolgerungen und intellektuelle Interpretation des untersuchten Materials reduziert. Spricht Christus in seinem Hohepriesterlichen Gebet von diesem Wissen über Gott? Definitionen, Begriffe, die vielschichtige Nuancen lexikalischer Bedeutungen und individueller Wahrnehmung haben – das sind endlose dunkle Labyrinthe, durch die die von Egoismus geblendete Seele wandert.
Das ewige Leben setzt nicht das Wissen über Worte über Gott voraus, sondern das Wissen um Gott selbst. So wie die Eheschließung zwischen Mann und Frau nicht im Prozess des Studiums von Büchern über Anatomie und Psychologie erfolgt, sondern in der unmittelbaren Nähe der persönlichen Bekanntschaft. Dies ist eine Begegnung von Angesicht zu Angesicht. Nur dann beginnt Gott sich uns so zu offenbaren, wie wir Ihn verstehen können, und in dem Maße, wie wir Ihn aufnehmen können.
Der spirituelle Praktiker unterscheidet sich vom theologisierenden Theoretiker dadurch, dass der Erste betet, während der Zweite über Gott nachdenkt. Der Praktiker ist in innere Stille vertieft, während der Theoretiker in äußerer Hektik ist. Der Erste schweigt die ganze Zeit, während der Zweite ununterbrochen spricht. Der Praktiker versteht, dass das Verlassen der Welt, die im Bösen liegt (1 Joh. 5:19), bedeutet, die Welt der Gedanken, die Hölle der Wünsche zu verlassen und in das Leben des Geistes einzutreten, indem man in der Gnade lebt. Der Theoretiker taucht kopfüber in die Welt der grausamen Konflikte und bedrückenden Lebensbedingungen ein, er hat keine Zeit für Gebet, sein ganzes Leben vergeht in zermürbender Hektik und vielen Sorgen. Dabei befindet er sich seit Jahrzehnten im kirchlichen Bereich und möglicherweise im heiligen Amt, ohne irgendwelche Früchte des Heiligen Geistes in seiner Seele zu sehen und ohne einen Tropfen Gnade zu haben. Dennoch glaubt er aufrichtig, dass er Gott dient. Der Praktiker hingegen, der ununterbrochen im Heiligen Geist verweilt, füllt seine Seele mit Gnade, rettet sich selbst und schützt die ganze Welt mit dem geistlichen Schild des unaufhörlichen Gebets.
Die meisten Menschen, die sich für Fachleute im Bereich der Religion halten, ahnen nicht einmal, dass all ihre Vorstellungen von Gott nichts weiter als ein Spiel der Fantasie und Erfindungen ihres eigenen Verstandes sind.
Unsere Fantasien über Gott sind nicht Gott, sondern nur ein Idol, das unser egoistisches Denken in unserem Geist errichtet. Gotteserkenntnis erfordert von uns vor allem die Anwesenheit dessen, was uns Gott verwandt macht. Das, was die Möglichkeit eröffnet, Wissen über Gott zu haben. Das heißt, zuerst muss der Mensch die Gnade des Heiligen Geistes erlangen, und erst dann Gott in dieser Gnade erkennen. Das Vorhandensein der Gnade hängt weder von intellektuellen Fähigkeiten noch vom geistigen Potenzial ab. Sie interessiert sich nur für die Reinheit des Herzens und die Demut der Seele.
Die Illusionen der schulischen Theologie werden sofort nach dem Eintreffen des Todes zerstört, der die Schale unserer zerbrechlichen menschlichen Vorstellungen von Gott zerschlägt. Denn all diesen Schlussfolgerungen liegt ein Fundament stolzer Irrtümer zugrunde, das auf Unwissenheit und dem Verlust des Lebenssinns basiert.
Dann werden wir verstehen, dass es ohne Gott kein „individuelles Dasein“ geben kann und dass das, was wir dafür hielten, eine egoistische Lüge und Fantasie des Selbst ist.
Ein Sportkommentator erfasst die kleinsten und scheinbar unbedeutendsten Ereignisse, die mit dem Spiel der Sportler verbunden sind. Ein Fischer kennt sich sehr gut damit aus, wo, wann und womit man am besten Fische fängt. Ein Koch kennt die Geschmacksnuancen und Zubereitungsmethoden verschiedener Produkte. Ein Theologe kennt alle Besonderheiten des biblischen Textes und seiner Interpretationen in anderen Sprachen. Er kann erzählen, wie dieser oder jener Abschnitt der Heiligen Schrift von den heiligen Vätern in verschiedenen Epochen unter verschiedenen Völkern verstanden wurde. All dieses Wissen wird jeder der Spezialisten hier auf der Erde lassen, da es in der anderen Welt nicht mehr benötigt wird.
Und nur derjenige, der aufmerksam seinen Geist beobachtet, ihn im Herzen sammelt und den Gedanken nicht erlaubt, sich zu zerstreuen und in der Welt umherzuwandern, wird das Ziel erreichen, für das er in diese Welt gekommen ist. Der Theoretiker weiß, worin der Unterschied zwischen Manichäern und Mandäern, Borboriten und Bonifratres besteht. Aber er mag nie die Rührung erfahren, von der eine einfache, wenig gebildete Großmutter weiß, die in Tränen und Gebet vor einem einfachen Papierbildchen der Gottesmutter steht. Ein Wissen ersetzt das andere, aber nur die Gnade Gottes bleibt unveränderlich und ewig. Alles, was in dieser Welt geboren wird, altert früher oder später und stirbt, und nur Gott bleibt ewig jung. Freude und Liebe, durchdrungen von Traurigkeit und Barmherzigkeit, ziehen die Gnade Gottes an, die im Herzen aufrichtige Wohlwollen und Mitgefühl für alle Menschen ohne Ausnahme hervorbringt. So kommt die Gnade in die Seele und es entsteht Freude im Heiligen Geist.
In solcher mitfühlenden Liebe erwacht und verwandelt sich unser Geist. Ein liebendes Herz teilt die Welt nicht mehr in Freunde und Feinde, in diejenigen, die an Gott glauben oder Ihn leugnen, es weint um jeden Menschen und kann nicht ohne Tränen auf die in Sünden sterbende Welt blicken. In der Kirche gibt es immer mehr Fachleute im Bereich der Religion.
Das Bildungsniveau, das Wissen, die Fähigkeiten und Fertigkeiten der Seminaristen sowie der Hörer der geistlichen Akademien steigen von Jahr zu Jahr. Aber aus irgendeinem Grund gibt es immer weniger Beter für die ganze Welt.
Immer seltener begegnet man Einfachheit, Bescheidenheit und Demut. Lebendiges Wasser wird niemals aus theologischen Büchern und wissenschaftlichen Artikeln fließen. Es wird in lebendigen und guten Herzen getragen. Der Geist des wissenschaftlichen Theoretikers ist mit Wissen gefüllt, während das Herz des Praktikers mit dem süßen Nektar des Heiligen Geistes gefüllt ist. Anderen zu erzählen, wie man sich retten soll, ist immer einfacher, als sich selbst zu retten.
Unser Ziel ist nicht Wissen, sondern Freude in Gott und Einheit mit Ihm. Und durch Ihn – mit der ganzen göttlichen Welt. Christus betet nicht für die ganze Welt, sondern für die Seinen, die der Vater Ihm gegeben hat.
Und wer sind wir? Gehören wir zu denen, für die Christus betet? „Daran werden alle erkennen, dass ihr meine Jünger seid, wenn ihr Liebe untereinander habt“ (Joh. 13:34-35). Dies ist das einzige Kriterium, nach dem man unsere Zugehörigkeit zum Christentum beurteilen kann. Wenn es in der Welt auch nur einen Menschen gibt, dem gegenüber du Abneigung empfindest, wird der Eingang zum Reich Gottes vor dir verschlossen sein. Wenn du ein ganzes Volk hassen wirst, werden die Tore der Hölle mit Freude ihre Türen vor dir öffnen. Und dort, in dieser Dunkelheit, Gestank und Leiden, kannst du dir eine Ewigkeit lang die Frage stellen: „War mein Hass in diesem kurzen irdischen Leben es wert, ihn gegen endlose Qualen einzutauschen?“
Tag der Schöpfung: Sollen wir die Tiere um Vergebung bitten?
06 September 15:00
