Папа на каторзі: з кого почалася історія гонінь на нашу Церкву
Римський аристократ, який став каторжником у Криму. Історія святого Климента відкриває наш цикл про хроніку гонінь на Церкву на українських землях.
Ми звикли думати, що християнство прийшло до нас у сяйві золота і пурпуру, з урочистим хрещенням киян у водах Дніпра. Але історична правда суворіша. Фундамент нашої Церкви замішаний не на візантійській розкоші, а на вапняковому пилу, поті і крові мучеників.
Цією статтею ми відкриваємо великий історичний цикл «Хроніка гонінь». Ми простежимо шлях Церкви на українських землях крізь віки – від римських кайданів до радянських таборів і нинішніх випробувань.
І почнемо ми з нульового кілометра цієї дороги. З місця, де наприкінці I століття нашої ери був кинутий у землю той самий «якір», який тримає нас у шторм досі.
Місце дії – Інкерманські каменоломні. Головний герой – третій єпископ Риму, людина, особисто знайома з апостолами Петром і Павлом, пам'ять якого вшановувалася Церквою цього тижня (8 грудня).
Посилання як технологія забуття
98 рік нашої ери. У Римі до влади приходить Марк Ульпій Траян. Історія запам'ятає його як «найкращого з імператорів», будівельника і полководця, за якого Імперія досягне максимальних розмірів. Але для християн він був холодним прагматиком, який запустив бюрократичну машину репресій.
Саме Траян сформулював юридичний принцип переслідування християн (відомий за його листуванням з Плінієм Молодшим): їх не потрібно розшукувати спеціально, але якщо донесли і людина не відреклася – страчувати. Християнство було оголошено religio illicita – незаконною релігією.
Климент, єпископ Риму, був занадто помітною фігурою, щоб просто стратити його в Колізеї.
Публічна смерть могла перетворити його на героя столичного масштабу. Траян обрав більш витончений спосіб усунення – damnatio memoriae (прокляття пам'яті) через заслання на околицю ойкумени.
Його відправили в Херсонес Таврійський (нинішній Севастополь). Для римлянина того часу це був «край світу», дика прикордонна зона, звідки не повертаються. Але навіть Херсонес був занадто цивілізованим. Климента відправили далі – в каменоломні Каламіти (Інкерман).
Пекло білого каменю
Що являла собою ця каторга? Сучасному туристу Інкерман здається мальовничим місцем. Але в I столітті це був промисловий ад.
Тутешній вапняк – мшанковий, м'який при видобутку, але твердне на повітрі. Ідеальний будівельний матеріал, з якого будували укріплення римських легіонів у Криму. Видобуток вівся відкритим і закритим способом.
Умови праці були розраховані на повільне вбивство. По-перше, температура. Білий камінь відбиває сонячні промені. Влітку в чаші кар'єру температура піднімалася до +45–50 °C. По-друге, пил. Вапнякова суспензія висіла в повітрі щільним туманом. При кожному вдиху вона осідала в легенях, змішуючись з вологою і перетворюючись на цемент. Силікоз вбивав працівників за 2–3 роки. По-третє, норма виробітку. Римська логістика була безжальною: камінь потрібен був постійно для будівництва фортів і доріг.
На момент прибуття Климента в штольнях вже працювало близько двох тисяч християн. Це були люди з клеймами на обличчях, часто з вирваними ніздрями (знак втікача або злочинця), закуті в ланцюги.
Папа Римський, інтелектуал, аристократ з роду Флавіїв (за однією з версій), взяв у руки кирку. Йому було вже за шістдесят – глибокий старець за мірками античності.
Логістика виживання
Житіє повідомляє нам про диво: за молитвою Климента Агнець вказав на місце в скелі, звідки забив джерело. Цю подію часто сприймають як красиву алегорію, але давайте подивимося на неї з точки зору фізіології і топографії.
Інкерманські висоти – це посушливе плато. Найближча вода – річка Чорна – знаходилася внизу, в болотистій низині, і вода в ній була непридатна для пиття (застійна, солонувата від близькості моря). Питну воду привозили на возах під охороною.
Зневоднення при важкій праці на спеці настає через 3–4 години. Симптоми: загустіння крові, галюцинації, відмова нирок, тепловий удар. Засланці вмирали десятками не від голоду, а саме від спраги.
Відкриття Климентом джерела чистої води прямо в шарі вапняку (карстові порожнини в Криму – явище нерідке, але знайти їх складно) стало переломним моментом. Це було питання фізичного виживання колонії. Отримавши доступ до води, громада перестала залежати від тюремників.
Це дозволило Клименту налагодити те, що сьогодні ми назвали б «мережевою структурою». Каменоломні перетворилися на величезний підземний храм. Археологічні розкопки в Інкермані підтверджують: багато печерних приміщень, які пізніше стали монастирськими келіями, спочатку були вирубані саме як господарські і культові ніші в римський період.
Чутка про «римського жерця», який дає воду і надію, пройшла по навколишніх поселеннях. До каменоломень потягнулися місцеві жителі – скіфи, сармати, греки-колоністи. Житіє говорить про «500 хрещених на день». Навіть якщо цифра завищена агіографами, масштаб місії був колосальним. За три роки заслання (99–101 рр.) Климент зробив Крим християнським плацдармом.
Технологія страти
У 101 році в Херсонес прибув імператорський посланець Ауфідіан. Причина візиту – доноси про те, що засланні християни не вимирають, а, навпаки, навертають місцеве населення. Траян вимагав «остаточного рішення».
Ауфідіан діяв жорстко.
