Чому церковний день починається з вечора?
Розбираємо значення, історію та зміст вечірні – першої служби добового кола, яка починає кожне свято.
Минулого разу ми говорили про богослужіння як про серце церковного життя і коротко познайомилися з добовим колом служб. Крім нього, є ще два богослужбових кола: седмичний (молитвословія на кожен день тижня) і річний (свята і дні пам'яті святих).
Ці кола з'єднуються в кожному богослужінні добового кола. Сьогодні ми почнемо детальніше вивчати кожне з них. Почнемо з вечірні, оскільки саме вона починає церковний день.
У цій статті ми розглянемо, як складався чин вечірні, розкриємо її загальний сенс і будову. У наступних публікаціях окремо розберемо найбільш глибокі та виразні моменти служби, які особливо розкривають її духовний зміст.
Від «вечері любові» до богослужіння
Спочатку в Церкві не існувало звичних нам основних служб, таких як вечірня або утреня. Християни молилися в певні години дня (в третю, шосту і дев'яту) коротким домашнім правилом з кількох псалмів і молитви Господньої.
Вечірня сформувалася з вечірньої спільної трапези – агапи («вечері любові»), яка завершувалася Євхаристією.
Оскільки Таїнство Євхаристії з часом було перенесено на ранок, а агапа стала благодійною і поминальною трапезою, то колишнє вечірнє зібрання стало набувати власного молитовного чину. Він успадкував від давніх зібрань дух очікування і внутрішньої підготовки до Євхаристії.
Тому вечірня і сьогодні розуміється як перед-євхаристичне богослужіння. Ним Церква починає літургійний день, згідно з біблійним порядком творіння – «і був вечір, і був ранок» (Бут. 1: 5).
Які бувають вечірні?
Тривалість вечірні невелика, і це не випадково, адже вона здійснюється в той час, коли сили вже на межі.
Устав розрізняє кілька типів вечірні:
- Повсякденна – у будні дні.
- Велика – напередодні недільних і святкових днів (у складі всеношного бдіння).
- Мала – рідко здійснювана в сучасних умовах, лише в деяких монастирях перед трапезою, що передує всеношному бдінню.
Сучасна вечірня увібрала в себе риси як давнього парафіяльного «пісненного послідування» (кафедрального константинопольського чину), так і монашого вечірнього правила.
З чого складається служба: короткий чин
Вечірня складається з звичайного початку (Трисвяте по Отче наш, Господи, помилуй – 12 разів, Прийдіть, поклонімося…), псалма 103, великої єктенії і кафізми.
Потім йдуть псалми 140, 141, 129 і 116 з їх стихирами «На Господи, воззвах». Це перші змінні піснеспіви, які з'являються на вечірні. Залежно від свята їх може бути різна кількість: 10, 8 або 6.
Наступним найважливішим піснеспівом є давній гімн «Світло тихе».
Потім співається прокимен – піснеспів, що включає в себе кілька віршів з псалмів (у кожного дня тижня свій). У святкові дні читаються паремії – спеціально підібрані уривки зі Святого Письма.
Головні молитви: «Сподоби, Господи» і «Нині відпускаєш»
Наступна важлива вечірня молитва – «Сподоби, Господи, в вечір цей без гріха зберегтися нам…». Вона складена з окремих біблійних віршів. Її значення порівнянне зі значенням великого славослів'я на утрені. За уставом вона повинна читатися предстоятелем (а під час домашньої молитви – главою сім'ї).
Після єктенії співаються стихири на стиховні. Називаються вони так, тому що для них немає постійних віршів псалма, кожного разу вибираються особливі, що відповідають їх змісту і святковій події. Наприклад, стихири з Октоїха відповідають темам днів тижня (седмичному колу), а ті, що беруться з Міней, розповідають про подію, що святкується (річному колу). Так відбувається з'єднання богослужбових кіл.
Потім читається або співається «Нині відпускаєш» – вдячні слова праведного Симеона Богоприємця, сказані, коли він зустрів Немовля Христа в храмі. За уставом цю молитву на вечірні також читає предстоятель, що говорить про важливість тексту.
Вона служить нагадуванням про сенс кожного дня життя і смерті людини. Якщо людина, подібно до Симеона, протягом дня жила Христом і молитвою до Нього, то такий день осмислений і прожитий не даремно. Водночас ця молитва підкреслює значення вечірні як служби, що містить у собі тему очікування Спасителя.
На завершення вечірні співаються тропарі дня – короткі піснеспіви, які підкреслюють головний сенс дня; сугуба єктенія і завершальні молитви.
Сенс вечірні: очікування «Істинного Сонця»
Священномученик Кипріан Карфагенський писав про сенс вечірнього богослужіння так: «Нам слід молитися при заході сонця і при закінченні дня; бо Ісус Христос є істинне Сонце і істинний День. Тому, молячись при заході сонця і закінченні дня і просячи, щоб знову засяяло нам світло, ми тим самим молимося про пришестя Христове, щоб воно принесло нам благодать світла вічного».
Після вечірні, згідно з Типіконом, належить трапеза і повечір'я, після якого монахам забороняється розмовляти: «…Не належить монахам творити бесіди один з одним, але з мовчанням виходити в келії свої, і вправлятися на молитву і на читання…».
Ось так виглядає вечірня в загальних рисах. Наступного разу розберемо найважливіші її моменти, щоб краще зрозуміти зміст і глибше відчути красу цього давнього богослужіння.
