«Не я живу, але живе в мені Христос»: урок апостола Павла

«Я співрозп'явся Христу, і вже не я живу, але живе в мені Христос» (Гал. 2:19-20), – рішуче, ніби вдаряючи молотом по ковадлу, промовляє апостол Павло. А ми, слухаючи ці слова, мимоволі здригаємося і замислюємося: як можна з таким натхненням говорити про розп'яття? Як можна повністю зректися свого «я», своєї особистості, і сміливо стверджувати, що Христос повністю проник Своєю Божественною силою в тіло і душу грішної людини?

Чесність Апостола

Безсумнівно, для того щоб стверджувати подібне, потрібен чималий духовний досвід. А його у апостола завжди було не займати. На початку Послання до Галатів він розповідає про своє чудесне навернення до віри, сміливо оголюючи всі переживання, які відбувалися в його душі.

Апостол дотримується думки, що його слухачі повинні знати все про свого вчителя – не тільки про його місіонерські успіхи, але й про його колишні падіння, про те, як Савл-гонитель став Павлом-апостолом.

Це потрібно, щоб не тільки прийняти його заклик, але й міцно увірувати у Христа на все подальше життя.

Благовісник настільки відвертий, що не боїться говорити навіть про те, що може спочатку відштовхнути його слухачів від прийняття Євангелія. Адже він говорить про труднощі та скорботи, які неодмінно переживають усі віруючі у Христа. Раніше, на своєму прикладі показуючи, що співрозп'яття Спасителю служить запорукою спасіння душі для вічності, він переконує, що справжніми християнами виступають лише ті, хто «розп'яли плоть зі страстями та похотями» (Гал 5:24).

Більше, ніж просто терпіння

Павло стверджує, що одного пасивного терпіння життєвих негараздів недостатньо для того, щоб спастися. Потрібна цілеспрямована, активна боротьба зі своїм «старим чоловіком».

І дійсно, давайте подивимося на наше життя. Можна стерпіти образу і, стиснувши зуби, перетерпіти осуд і наклеп. Зовні ми будемо виглядати благочестиво і спокійно. Але при такому зовнішньому терпінні, схожому на стоїцизм, у серці може затаїтися осуд, чорна злоба, ненависть, жага помсти або тонке марнославство: «Який я молодець, що стримався».

Чи можна назвати таке терпіння спасительним? Звичайно ж – ні. Це терпіння гордія, який береже своє обличчя, але не свою душу.

Але якщо ми помолимося за кривдника щиро, якщо пробачимо ворога не на словах, а серцем, і при цьому звернемося до Бога зі словами: «Господи, помилуй мене, грішного, і його святими молитвами помилуй!», тоді тягар життєвого хреста по-справжньому стане благим і легким. Чому? Тому що в момент такого покаяння ми розпинаємо найголовніше – свою гординю, свій егоїзм, свою пиху. У цей момент ми, нарешті, співрозпинаємося Христу.

Операція на серці

Знищити в собі гріх, особливо перейшовший у навичку, вкрай складно. Ми зрослися з нашими пристрастями, вони стали нашою «другою природою», нашою шкірою. І здирати цю омертвілу шкіру боляче. Але без такої болісної операції неможливо досягти вінця духовного життя, про який говорить апостол Павло: «не я живу, але живе в мені Христос».

Ці слова – не просто красива метафора. Таке незбагненне проникнення людини в Бога і Бога в людину можливе лише тоді, коли людська душа стане богоподібною. Адже подібне пізнається подібним, і подібне з'єднується з подібним. Як колись і Всемогутній Бог заради нашого спасіння прийняв на Себе старе єство людини, так і людина тепер покликана прийняти в себе Вогонь Божества.

Святі отці часто порівнювали цей стан із залізом, поміщеним у вогонь. Залізо залишається залізом (людина не втрачає своєї особистості), але воно набуває властивостей вогню: починає світитися, палити і випромінювати тепло. Так і душа, очищена від іржі гріха, стає провідником Божественної благодаті.

Синергія: крок людини і крок Бога

У цитованому уривку апостольського послання йдеться про таємничу синергію – взаємодію людини і Бога, що приводить нас до богоподібності.

Преподобний Антоній Великий саме в богоподібності бачив мету всього людського життя. Не просто в тому, щоб бути «хорошою людиною», не в тому, щоб дотримуватися набору етичних правил, а в тому, щоб стати богом по благодаті.

Тільки заради цієї високої мети ми жертвуємо своїм земним комфортом і минущими задоволеннями. Іноді таке зречення приносить пристрасній людині смуток і розчарування – так плаче дитина, у якої забрали небезпечну, але улюблену іграшку. Але коли він внутрішньо відвернеться від зовнішньої суєти світу, коли перестане жаліти себе і подивиться душевним поглядом у світ духовний, тоді він побачить перед собою розпростерті обійми Небесного Отця.

Бог завжди чекає

Бог не ховається від нас. Господь завжди доступний і завжди відкритий для спілкування з нами. Це ми часто забуваємо про Нього, занурюючись у болото суєти, але Він ніколи не забуває про нас.

І коли нам здається, що Бог відійшов від нас, що Небо мовчить, – це означає лише одне: ми самі звели стіну між собою і Ним.

Це означає, що ми недостатньо довірилися Йому і недостатньо попрацювали в духовній боротьбі, пожаліли себе, не захотіли «співрозп'ятися».

Але шлях відкритий. І віддана Христу людина, падаючи і встаючи, знову і знову буде повторювати