Свята Євхаристія – вікно до богопізнання

Для дослідників Євангелія і звичайних людей головним євхаристійним уривком Писання служить розповідь про Тайну Вечерю. Дійсно, головне Таїнство Церкви було встановлено під покровом ночі Великого Четверга, коли Христос возліг з учнями в горниці і подав їм Свої Тіло і Кров під видом хліба і вина. Але мало хто згадує ще про одну подію, коли Спаситель причастив двох апостолів. Розповідь про цю історію звучала вчора на всеношному бдінні.

Шлях до пізнання

Розповідь про явлення воскреслого Христа Луці і Клеопі поміщає в Євангелії тільки Лука. Це свідчить про його безпосередню участь у події того чудесного дня. Двоє подорожніх, що йшли з Єрусалима в Еммаус, гаряче обговорювали останні новини. Вони знали, що нещодавно на Хресті був розп'ятий Ісус, Якого вони, втім, не називали Богом, вважаючи Його «пророком, сильним у ділі і слові перед Богом і всім народом» (Лк. 24: 19). Але якщо страта Ісуса була для них достовірним фактом, то в реальності Його Воскресіння апостоли сумнівалися.

Раптом в розпал цієї дискусії їм являється Сам Спаситель. Але являється не очевидно, а прикровенно, під видом такого ж паломника.

Включившись у бесіду, Він докоряє учням у маловір'ї і поступово викладає їм «сказане про Нього у всьому Писанні» (Лк. 24: 27). Потім подорожні запрошують таємничого незнайомця до себе в дім, здійснюють спільну трапезу.

«У переломленні хліба»

Незважаючи на стислість викладу ходу цієї трапези, стає зрозумілим, що вона мала всі ознаки Євхаристії. Так само, як і на Тайній Вечері, Господь бере в руки хліб, благословляє його, переломлює і дає учням у їжу. Хоча про споживання вина євангеліст нічого не говорить, але незаперечним доказом євхаристичності тієї трапези служать наступні слова: «Тоді відкрилися у них очі, і вони впізнали Його» (Лк. 24: 31).

Причастившись, апостоли прийшли до богопізнання, і Той, Хто досі здавався їм простим паломником, постав їх духовному зору як істинний Бог і Спаситель.

Причому коли учні розповідали про те, що сталося, іншим апостолам, вони звернули увагу, що «Він був впізнаний ними» саме «у переломленні хліба» (Лк. 24: 35).

Від теорії до практики

Ця розповідь ще раз нагадує про головну мету відвідування недільних богослужінь – доєднання до Тіла і Крові Христових у Таїнстві Причастя. На жаль, це розуміють далеко не всі. Хтось приходить до храму, щоб віддати данину традиції. Хтось – для того, щоб подати записки і поставити свічки. Хтось переступає поріг храму ніби з благочестивим наміром помолитися на Літургії, забуваючи однак, що кожна літургійна молитва наближає християнина до Євхаристії і спонукає його з'єднатися з Богом у Причасті.

Перші християнські громади якраз і створювалися для того, щоб їхні члени регулярно збиралися разом і приступали до Святої Чаші.

Яким би не був прихід – великим чи маленьким, яким би не був храм – величезним собором чи невеликою каплицею, всі члени громади зобов'язані приступати до Причастя разом, однією духовною сім'єю. Досвід показує: чим більша у прихожан ревність до Євхаристії, тим міцніша їхня віра і тим твердіше намір захищати свою Церкву в годину гонінь.

Святе Причастя – це не просто Таїнство, освячене Богом. Це вікно, через яке ми можемо бачити Бога своєю душею, пізнавати Його властивості, як це колись відчули на собі еммауські подорожні, і свідчити про Воскреслого Христа всьому світу.

Учитель і Первосвященик

Розглядаючи євангельські історії про Євхаристію, важливо звернути увагу ще на один факт. Подавши апостолам Свої Тіло і Кров, Христос одночасно виступає в ролі Учителя і Первосвященика. На початку Він наставляє учнів у духовних істинах, пояснює сенс Таїнства і розкриває перед ними вчення про Христа як Месію. Потім Він приступає до священнодійства, освячуючи хліб і вино благодаттю Святого Духа і насичуючи апостолів Святими Дарами на свідчення їхнього спасіння.

Шануючи Бога як Учителя Євангелія, будемо слідувати Його заповідям у повсякденному житті. А віддаючи честь Христу як Первосвященику, постараємося якомога частіше причащатися заради прощення наших гріхів і вічного життя.