На смерть Оззи Осборна…
22 июля 2025 г. умер человек, которого называют крестным отцом хэви-метал. Он называл себя Принцем тьмы (Prince of Darkness) и окружал демонской символикой. Его жизнь и смерть наводят на размышления.
Хэви-метал – это не просто жанр музыки, это целая культура, на которой были воспитаны миллионы людей во всем мире. Metallica, AC/DC, Iron Maiden, Nirvana и другие – это кумиры подростков и молодежи, а часто и людей более старшего возраста. Многие верующие и даже священники в свое время увлекались хэви-метал, и для многих отказ от этого увлечения был символом перехода от тьмы к Свету. Кому-то эта музыка продолжает нравиться и сейчас. Но откуда в этой музыке столько демонизма, столько оккультных сатанинских символов? Откуда эта жажда ассоциировать себя с силами зла, это постоянное изображение каких-то скелетов, монстров, крови и прочего? Откуда вся эта адская тематика, все эти «Адские колокола» (Hells Bells), «Дорога в ад» (Highway to Hell), песни AC/DC, «Ад ждет» (Hell Awaits), группы Slayer и так далее? Откуда вообще эта музыка, рваная, забойная, кричащая? Откуда этот надрыв? И почему весь этот демонизм оказался таким привлекательным для многих миллионов?
Интересный факт: почти все звезды хэви-метал говорят, что не являются идейными сатанистами, а вся эта атрибутика не более чем сценический образ. То есть они прекрасно отдают себе отчет в том, что сатанизм — это плохо, ад — это страшно. Тот же Оззи Осборн в своей автобиографии «I Am Ozzy» признавался, что боится ада: «Я сделал столько плохого, что если ад существует, мне там место. Но я надеюсь, что Бог простит меня». То есть все понимают, где добро, а где зло, но все равно окружают себя всякими пентаграммами, перевернутыми крестами, поют о смерти, аде, дергаются на сцене как одержимые и так далее. Оззи Осборн вообще откусывал головы живым голубям и летучим мышам. Правда это было по одному разу, но тем не менее.
Первое объяснение, которое приходит на ум – это просто неверие в реальное существование ада, дьявола и так далее. Легкомысленное отношение к этому. Это клево, к тому же хорошо продается публике, приносит деньги. Почему бы не использовать? Но если задуматься над этим более серьезно, то можно увидеть, что все эта демоническая культура – это протест. Протест людей, которые не увидели истины, любви, Бога там, где они должны были Его увидеть. Протест против официальной церкви, официального христианского учения, общепринятой морали. Протест против чудовищного разрыва между Евангелием и жизнью тех, кто его проповедует, между Христом и людьми, называющими себя христианами.
Если человек видит, что под символами Креста, икон и Евангелия люди обманывают, наживаются, угнетают других и так далее, у него возникает желание бежать от этого подальше. В прямо противоположную сторону. К той самой демонической символике. И если люди, называющие себя последователями Христа, творят прямо противоположное тому, что Христос заповедал, если это длится столетиями, превращается не просто в культуру, а в целую цивилизацию, то как протест против этого обмана возникает противоположная культура, воспевающая сатану и окружающая себя всем этим демоническим антуражем.
Европейскую цивилизацию принято считать христианской, но пытки католической инквизиции по своей массовости, жестокости и изощренности намного превзошли пытки и гонения язычников. К вящей славе Божией (Ad majorem Dei gloriam) по всей Европе пылали костры, сжигающие тех, кого христианские пастыри посчитали ведьмами и еретиками. Христианские народы Европы истребляли друг друга на протяжении почти всей своей истории. Помните из «Три мушкетера» Дюма, как один из героев книги объяснял почему католики убивают гугенотов? Потому что те поют на французском языке псалмы, которые католики поют на латыни. Конечно, причины постоянных войн были не только в этом, но тем не менее все это не имеет ничего общего с Евангелием. А в войнах этих участвовали, и аббаты, и епископы, и даже некоторые римские папы вели войска в битвы. Великолепнейшие соборы строились в те времена, когда простой народ косили голод и эпидемии, но деньги тратились на здания, роскошь и увеселения, а не на помощь нуждающимся, что прямо заповедано Спасителем. А когда эти нуждающиеся, доведенные до крайней степени отчаяния решались на восстания, эти восстания подавлялись с особой жестокостью с десятками тысяч жертв. И все это делалось теми, кто по воскресным дням выстаивал мессу и выслушивал Евангелие. И так было не только в Европе.
Архимандрит Спиридон (Кисляков) в своем Дневнике описывает, как в начале XX в., будучи миссионером в Сибири он проповедовал христианство в одном из буддийских монастырей. Монахи слушали его со вниманием и интересом, а потом один из них сказал: «христианская религия есть религия самая высокая, общемировая… не от мира, но Божие откровение. Но посмотрите сами, господин миссионер, посмотрите беспристрастно, живет ли мир так, как учил Христос? … Вы живете между собою, как звери какие-либо кровожадные. Вам стыдно должно было бы и говорить о Христе, у вас рот весь в крови. Среди нас нет никого по жизни хуже христиан. Кто здесь больше всего плутует, развратничает, хищничает, лжет, воюет, убивает? Христиане, они первые богоотступники. … Вот началась строиться великая сибирская дорога. … Мы с нетерпением ожидали, когда дорога подойдет к нам. И дождались к ужасу и горю своему. Ваши рабочие приходили к нам в юрты уже пьяные, спаивали бурят, развращали наших жен, среди нас самих появилось пьянство, грабежи, убийства, драки, ссоры, болезни. У нас до той поры не было замков, потому что не было воров, тем более, не было убийства. … Нет, господин миссионер, сначала пусть сами христиане поверят своему Богу и покажут нам, как они его любят. Тогда и мы, быть может, примем вас, миссионеров, как ангелов Божьих, и примем христианство». Спиридон рассказывает, как после этого он рыдал и вопил к Богу, не вынося правдивости этих слов.
К сожалению, подобное описание – это общий фон жизни почти всех христианских народов во все периоды истории. Поэтому так заметны на этом фоне святые люди, которые решались следовать в своей жизни Евангелию, а не общепринятому порядку вещей. Практически все они встречали, непонимание со стороны гражданских и церковных властей, и это еще в лучшем случае. Например, Иоанн Кронштадтский с самого начала своего пастырского служения начал на деле исполнять то, что написано в Новом Завете. Он шел в трущобы, помогал бедным, утешал скорбящих. И это было так дико для его собратьев священников, что они относились к нему с подозрением и даже писали доносы в Синод и государственные органы.
К сожалению, все это не ново. Иисус Христос очень милостиво относился к явным грешникам, но беспощадно обличал фарисеев, которые носили на себе личину праведности, а жили хуже язычников. «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды. Фарисей слепой! очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты; так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония» (Мф. 23, 25-28).
Апостол Павел, обращаясь к этой же категории людей говорил: «как же ты, уча другого, не учишь себя самого? Проповедуя не красть, крадешь? говоря: «не прелюбодействуй», прелюбодействуешь? гнушаясь идолов, святотатствуешь? Хвалишься законом, а преступлением закона бесчестишь Бога? Ибо ради вас, как написано, имя Божие хулится у язычников» (Рим. 2, 21-24).
Оззи Осборн вырос в верующей семье в консервативном английском Бирмингеме, и в детстве даже прислуживал в алтаре в церкви. Но что-то заставило его отказаться от этого и назваться Принцем тьмы. Каждый человек в жизни ищет блага, любви. Сначала он обращает свой взор туда, где оно должно быть: к Богу, к Церкви, к ученикам Христовым. Но не найдя этого там, он обращается в противоположную сторону. В этой стороне он тоже не найдет искомого, потому что там его нет. И очень часто это приводит к отчаянию и погибели.
Глядя на всех этих демонических персонажей жэви-метал и их последователей, так и тянет подумать: «Слава Богу, что я не такой как они, хожу в храм, читаю Евангелие, вычитываю молитвенное правило. В общем стою на правильной стороне». Но нет ли нашей вины в том, что люди уходят на темную сторону? Может это про нас сказал Спаситель: «А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской» (Мф. 18, 6). Если мы, называя себя христианами, не живем по-христиански, не являем в себе той любви к ближним, о которой говорил Христос, то не соблазняем ли мы этих «малых сих»? Не уходят ли они из жизни без покаяния и примирения со Христом, потому что мы, которые называем себя христианами, имеем только «вид благочестия, силы же его отрекшиеся» (2 Тим. 3, 5)?
Оззи Осборн умер, но тысячи его последователей продолжают поклоняться, хотя бы и внешне, бутафорно, темным силам. Но можем ли мы сказать, что нашей вины в том нет?
«Когда Я скажу беззаконнику: «смертью умрешь!», а ты не будешь вразумлять его и говорить, чтобы остеречь беззаконника от беззаконного пути его, чтобы он жив был, то беззаконник тот умрет в беззаконии своем, и Я взыщу кровь его от рук твоих» (Иез. 3, 18).
Мы, христиане, можем вразумить беззаконный мир любовью к ближним и жизнью по заповедям Христовым. Но делаем ли мы это?
