Что будет, если посчитать Киевских митрополитов
Е. Думенко считает себя Киевским митрополитом, но каким по счету? Это вопрос не такой простой, а ответ на него влечет за собой большие последствия.
Когда в 1990 г. Украинский экзархат был преобразован в Украинскую Православную Церковь, ее предстоятелем стал митрополит Киевский и Галицкий Филарет (Денисенко). Соответственно, его титул изменился на «митрополит Киевский и всея Украины». Он был 120-м митрополитом Киевским, если считать от Крещения Руси в 988 г.
Но в 1992 г. Филарет отделился от УПЦ, стал «патриархом» и создал новую церковную структуру, УПЦ Киевского патриархата. Также в Украине существовала Украинская автокефальная православная церковь. У всех этих религиозных организаций «свой» счет Киевских митрополитов.
В 2018 г. Константинопольский патриарх Варфоломей «распустил» УПЦ, УПЦ КП и УАПЦ и приказал всем им объединиться в единую церковь. В УПЦ в подобном абсурде участвовать отказались, а УПЦ КП и УАПЦ слились в ПЦУ. Правда вскоре Филарет громко покинул эту организацию и восстановил УПЦ КП, но это уже другая история. Что же касается УПЦ, то она продолжает существовать. Никто из 15 общепризнанных Поместных Православных Церквей не заявлял, что больше не считает УПЦ канонической Церковью. Также никто (кроме Фанара) не заявлял, что Блаженнейший Онуфрий – больше не Киевский митрополит. В то же время 4 «греческих» Церкви называют сегодня Киевским митрополитом Епифания. Но возникает вопрос: каким по счету митрополитом Киевским его считать? И чьим преемником он является?
Счет по линии УПЦ
Итак, Филарет Денисенко был законным 120-м Киевским митрополитом. Но 27 мая 1992 г. Архиерейский Собор УПЦ в Харькове его сместил с Киевской кафедры. Это смещение было абсолютно правомерным с точки зрения канонического права. В частности, Филарету вменялось следующее:
- авторитарные методы управления УПЦ и Киевской епархией;
- игнорирование соборного голоса Церкви;
- проявления жестокости и высокомерия в отношениях с собратьями по архипастырскому служению, клириками и мирянами;
- образ жизни, не соответствующий требованиям канонов и бросающий тень на Церковь (имел жену и детей);
- клятвопреступление, выразившееся в нарушении слова, данного перед крестом и Евангелием и так далее.
Вот некоторые канонические правила, которые нарушил Филарет: 25, 27 Правила святых Апостолов, 3 Правило I Вселенского Собора, 6 Правило II Вселенского Собора, 5 Правило Пято-Шестого (Трулльского) Собора, 88 Правило св. Василия Великого и так далее.
Смещение Филарета признали абсолютно все Поместные Церкви (включая Константинопольскую).
На место Филарета Харьковский Собор избрал митрополита Владимира (Сабодана), который стал 121-м митрополитом Киевским. Опять же, абсолютно все Поместные Церкви (включая Константинопольскую) его признали в этом качестве и прислали поздравления. То же самое произошло и в 2014 г. когда после кончины митрополита Владимира Предстоятелем УПЦ был избран митрополит Онуфрий (Березовский).
То есть канонический, общепризнанный 122-й митрополит Киевский – это Онуфрий.
Счет по линии УПЦ КП
Здесь все гораздо более запутано. В 1992 г. ушедший в раскол Филарет организовал УПЦ КП путем слияния себя и своих немногочисленных сторонников с Украинской автокефальной церковью, которую в тот момент возглавлял «патриарх» Мстислав Скрыпник, проживавший в США и Канаде. Об этом объединении Мстислав узнал постфактум и призвал всех своих сторонников объединения с Филаретом не признавать. УПЦ КП считает его своим первым предстоятелем, а сам Мстислав и УАПЦ – нет. То есть, если считать по линии УПЦ КП, то Мстислав Скрыпник является 121-м предстоятелем Украинской церкви, правда с титулом «патриарх», но не будем сейчас заострять на этом внимание.
В 1993 г. Скрыпник умер и на его место в УПЦ КП избрали Владимира Романюка. Его номер 122, по счету УПЦ КП. В 1995 г. Романюк умер при невыясненных обстоятельствах и его место занял Филарет Денисенко, номер 123.
Счет по линии УАПЦ
Здесь тоже все очень запутано. Образование УАЦП произошло в 1921 г. когда вопреки всем канонам в «митрополиты» Киевские руками священников и мирян был «рукоположен» Василий Липковский. Каноническим митрополитом Киевским, 115-м по счету, в то время был митрополит Михаил (Ермаков). То есть по линии УАПЦ Липковский стал 116-м «предстоятелем» на Киевской кафедре. После него был Николай Борецкий – 117-й номер. Затем Иван Павловский – 118-й номер. В 1930-1937 гг., УАПЦ была фактически разгромлена советской властью, в ней остался только епископ Иоанн (Теодорович), поэтому за неимением других «архиереев» в УАПЦ ему можно присвоить номер 119-й.
В 1942 г. в оккупированной нацистами Украине УАПЦ была возрождена и ее главой стал Поликарп Сикорский – номер 120-й. В это время в управлении УАПЦ была очень большая путаница. Многие источники называют предстоятелем или администратором этой структуры Никанора Абрамовича, который вроде бы управлял УАПЦ или какой-то ее частью параллельно с Поликарпом Сикорским. Но большинство источников все же не включают его в список предстоятелей УАПЦ, поэтому и мы не будем присваивать ему никакого номера.
Далее тоже все запутано. После Поликарпа Сикорского главой УАПЦ становится в 1953 г. Мстислав Скрыпник, номер 121-й, но в это время УАПЦ существует только в диаспоре. В 1989 г. УАПЦ возрождается в Украине и ее предстоятелем или «первоиерархом» становится Иоанн Боднарчук, которому по идее нужно присвоить 122-й номер. Но в 1990 г. он уступает свое место Мстиславу Скрыпнику. По логике его нужно назвать уже 123-м предстоятелем, хотя этот вопрос спорный. Далее идут: Дмитрий Ярема – 124-й, Мефодий Кудряков – 125-й, и Макарий Малетич – 126-й.
Какой по счету Епифаний Думенко?
Преемником «фсбшной церкви» Думенко быть не может по определению. Таким образом, остается два варианта. Он может быть:
124-м, если он наследует УПЦ Киевского патриархата,
127-м, если принимает наследство Украинской автокефальной православной церкви (126-м если не считать два раза Мстислава Скрыпника).
Но все эти расчеты, безусловно, из разряда юмора не очень высокого пошиба. Ни у УАПЦ, ни у УПЦ КП нет и не может быть преемственности, поскольку они возникли на пустом месте, а их «предстоятели» действовали параллельно с канонической иерархией канонической Церкви.
Выводы
Конечно, Думенко вряд ли думает о подобных проблемах. Но вот Константинопольскому Патриархату стоило бы задуматься. Ведь там очень любят всякие диптихи, списки митрополитов и так далее. Это довольно древняя историческая традиция. И любят, чтобы в этих диптихах и списках все стояло бы в порядке и на своих местах. Так пусть там ответят на этот вопрос: какому Киевскому митрополиту наследует Сергей (Епифаний) Думенко?
И вся эта абсурдная ситуация лишний раз доказывает, что проект ПЦУ не имеет не только религиозного или канонического, но и исторического основания.
