В чем прав и не прав епископ Команский
Возможно ли единство УПЦ и ПЦУ? Разбираем и анализируем рецепт от экзарха Фанара в Украине епископа Михаила (Анищенко).
В украинском православии нет единства, это известно всем. На то, как его достичь, есть два диаметрально противоположных взгляда. Первый подразумевает, что единственной Церковью Христовой в Украине является УПЦ, и для достижения единства остальные структуры должны вернуться в ее лоно. Сторонники второго считают, что в стране есть две равнозначные канонические конфессии (УПЦ и ПЦУ) и им нужно просто объединиться. При этом они уверены, что УПЦ, как «московская» и «коллаборантская», недостойна объединяться на равных, а должна влиться в ряды ПЦУ как единственной «законной» и «автокефальной» церкви.
В последнее время в Украине особенно активно продвигаются взгляды второй группы. Его авторы предлагают «забыть» все разногласия и объединиться «ради Украины». Под такими тезисами не так давно в Софии прошла «встреча диалога», организованная Госслужбой по этнополитике. В этом же ключе дал несколько интервью и экзарх Фанара епископ Команский Михаил (Анищенко). Предлагаем разобрать основные аргументы иерарха Константинопольского патриархата в общении с ресурсом «Диалог тут».
О евхаристии и разрыве общения
Как известно, после вторжения Фанара в Украину в 2018 году УПЦ и РПЦ разорвали общение с Константинопольским патриархатом, а также с Церквами, признавшими ПЦУ – Элладской, Александрийской и Кипрской. И это не единственный прецедент в истории Православия.
Корреспондент «Диалог тут» сетует, что сейчас нет евхаристического общения между Антиохийской и Иерусалимской Церквями, Московским и Константинопольским патриархатами. И задает экзарху Фанара наивный, но правильный вопрос: «Разве можно так?»
Епископ Команский говорит о том, что разрыв между Антиохийской и Иерусалимской Церквями и Московским и Константинопольским патриархатами – это разные вещи.
«Прекращение поминовения между предстоятелями не содержит запрета для клириков и мирян обеих Поместных Церквей сослужить, молиться и совместно участвовать в таинствах. Евхаристическое общение есть, его никто не прерывал, нет персонального поминовения», – говорит епископ Михаил. Что же касается разрыва общения между РПЦ и Фанаром, то экзарх заявил, что здесь имеет место запрет не только поминания предстоятеля, но и совместного служения, участия в молитвах и таинствах. Кстати, поскольку УПЦ на своем Соборе 27.05.22 г. заявила о полной независимости от РПЦ, правильно говорить отдельно о разрыве общения РПЦ с Фанаром и отдельно о разрыве УПЦ с Фанаром.
Для того чтобы решить эту проблему, по крайней мере на уровне мирян, епископ Михаил предлагает просто не обращать внимание на позицию священноначалия и решения Священного Синода и Собора епископов. Он говорит: «Ведь православный христианин <…> – не раб и не крепостной, привязанный к какой-то конкретной церковной юрисдикции. Переезжая на каноническую территорию другой митрополии или Поместной Церкви, он автоматически становится чадом местного иерарха и местной церковной общины, так что по факту своего крещения может свободно участвовать в таинствах и церковной жизни».
Да, может быть, так удобнее, но в этих словах епископа Михаила – скрытый призыв к чадам УПЦ (в частности) оказывать непослушание своему священноначалию. Какая, мол, разница, что мы признали «хиротонии» лиц, отлученных от Церкви, какая разница, что мы изменяем учение о Церкви и проповедуем главенство Константинопольского патриарха, какая разница, что мы на всех парах мчимся к объединению с католиками. Все это несущественно, приходите к нам и участвуйте в церковной жизни. Вот такой посыл Константинопольского экзарха.
О причинах церковного разделения в Украине
Корреспондент спрашивает, почему представители различных украинских конфессий, «жители одной страны – не могут между собой договориться и примириться?» В чем состоит главная причина разделения?
Главная причина разделения, по мнению епископа Михаила, что УПЦ не хочет смириться с новой «реальностью», которую создал Фанар.
«Надо принять реальность: в Украине есть поместная православная Церковь», – говорит экзарх Фанара. Соответственно, присоединение к ней, т.е. к ПЦУ, решит все проблемы. То, что ПЦУ не признают 2/3 Поместных Православных Церквей, как не признают и действительность «хиротоний» ее «архиереев», епископа Михаила не смущает. Он полагает, что Фанар сможет продавить свою «реальность» несмотря ни на что.
А еще причиной разделения епископ Михаил считает «отсутствие официального церковного осуждения сознательной коллаборации отдельных представителей духовенства, которые поддерживали или сотрудничали с агрессором; поддержку действий административного центра в вопросе разрыва евхаристического общения; юрисдикционную зависимость». Все это, конечно же, об УПЦ.
Во-первых, коллаборация (даже если такие случаи имели место) никакого отношения к экклезиологии не имеет. Церковь не обязана на нее «официально реагировать». Не секрет, что недоброжелатели УПЦ готовы всех ее священников записать в коллаборанты, а особенно тех, кто не бросил свою паству, а остался с ней на временно оккупированных территориях. Но мы не можем их осуждать. Эти люди в большинстве своем исполняют свой священнический долг.
Если же кто-то действительно передавал врагу координаты военных или как-то иначе помогал оккупанту – это преступник, и он должен ответить по закону. Однако вся Церковь не может за это нести ответственность.
Во-вторых, Московский Патриархат не является для УПЦ «административным центром», и когда Священный Синод УПЦ принял решение о разрыве евхаристического общения с Константинопольским патриархатом, он вовсе не поддерживал в этом вопросе РПЦ, а действовал самостоятельно. В конце концов, вмешательство Фанара нанесло вред прежде всего УПЦ, и именно она страдает сегодня от этого, а вовсе не Московский Патриархат.
И в-третьих, УПЦ не находится в «юрисдикционной зависимости» от РПЦ. После решений Собора УПЦ 27.05.22 г. в этом не осталось никаких сомнений.
Когда молчание – не золото
Но епископ Команский обо всем этом предпочитает умалчивать. Как предпочитает он умалчивать и о других факторах, объективно мешающих диалогу между УПЦ и ПЦУ. Это и массовые захваты храмов УПЦ, это и насилие в отношении священнослужителей и верующих, это и шельмование УПЦ в медиа, это и давление государства и т. д.
А ведь христианин не может поддерживать репрессии в отношении своих братьев, тем более, если он хочет с ними единения. К экзарху следовали призывы с просьбой поддержать УПЦ, в том числе и от священнослужителей его же конфессии. Так, священник Константинопольского патриархата в Испании о. Тарасий Петруняк в декабре 2022 года обратился к епископу Команскому с призывом возвысить свой голос против произвола властей по отношению к УПЦ.
«Можно заметить, как мимо УПЦ молчаливо проходят, не желая помочь, "братья" – греко-католики, а их верховный архиепископ, словно не видя, не хочет возвысить свой голос против несправедливости; равно же "духовенство" ПЦУ, где их "митрополит" отвращает лицо от беззакония, а затем фальшиво проповедует о любви к ближнему. Не кажется ли Вам, что мы – клирики первой по чести Церкви, должны поступить не так лицемерно? Мы должны возвысить свой голос в защиту наших братьев по вере и крови!» – написал в открытом письме о. Тарасий. Но епископ Команский промолчал.
Но какой может быть диалог, если ты молча наблюдаешь за репрессиями и уничтожением одной из сторон? И если бы только молча.
В Украине уже несколько лет работает ресурс «Духовный фронт», основатель которого, Александр Ефременко, служит у экзарха иподиаконом. Судя по публикациям, основная задача ресурса – разжигание ненависти против УПЦ. И делается это путем манипуляций, перекручивания информации, а часто и откровенной лжи. Очень сложно представить, что делается это без ведома, а то и благословения епископа Михаила. Способствует ли все это диалогу? Нет, это способствует только разгрому «конкурента».
Есть и другое препятствие к диалогу. И оно, возможно, самое существенное. Это отсутствие у «епископов» ПЦУ канонических хиротоний. На Фанаре и в ПЦУ пытаются эту проблему «не замечать», но она никуда не делась и с ней нужно что-то решать.
Экзарх говорит: «Для реализации единения, на мой взгляд, необходимо преодолеть взаимные тридцатилетние обиды. Необходимо ставить во главу угла пользу Церкви и народа Божьего, даже если это вредит личным интересам отдельных лиц».
Слова, безусловно, правильные. Но что нам по факту предлагает епископ Михаил? В чем должна быть эта польза? Каноническому священству и верующим слиться с людьми в облачениях, которых большинство Поместных Церквей считает мирянами? Которые обманом и силой захватывают чужое имущество, «благословляют» насилие по отношению к своим же согражданам? Разве это как-то соотносится с тем, чему учит Христос? Разве в этом сегодня может быть какая-то польза? И в чем она будет завтра?
Вспомним, что ПЦУ находится в «юрисдикционной зависимости» от Фанара. Текст Томоса не оставляет в этом сомнений. Вот лишь несколько пунктов:
- ПЦУ признает Константинопольского патриарха своим главой;
- ПЦУ свои приходы за рубежом отдает в юрисдикцию Фанара;
- признает Константинопольского патриарха верховным судьей;
- ПЦУ обязана согласовывать с Фанаром все важные вопросы: «Для решения важных вопросов <…> следует <…> обращаться к нашему Святейшему Патриаршему и Вселенскому Престолу».
Что все это означает? А то, что
если УПЦ объединится с ПЦУ, то вынуждена будет признать над собой власть Константинопольского патриархата во всех этих проявлениях.
Да и только ли в этих?
Ведь сложно не заметить экуменические тенденции по сближению Фанара с католиками, десятки заявлений о грядущем единстве. Вспомним слова главы Архиепископии Фанара в США Элпидофора, что все религии – это мириады тропинок, ведущие к одному Богу.
Да и только ли речь об экуменизме? Тот же архиепископ Элпидофор в 2022 году совершил крещение детей пары содомитов. Причем от Константинопольского патриархата мы не увидели никаких признаков осуждения этого действия. Наоборот, ведущий богослов Фанара Иоанн Хрисавгис поддержал действия архиерея. Да и сам Епифаний Думенко, комментируя вопрос отношения к ЛГБТ, заявил, что «сейчас надо работать над этим, чтобы украинское общество это воспринимало».
Все это далеко не отвлеченные вопросы, как это может показаться. Все это – будущее духовной жизни «маленького украинца», обычного верующего прихожанина.
И каждый, кто размышляет, как было бы хорошо объединиться с ПЦУ, должен задать себе несколько вопросов: а зачем мне это? Чего мне не хватает для спасения сегодня? Согласен ли я в итоге оказаться в очередной унии, согласен ли с перспективой принятия «европейских ценностей», или мне все-таки православная вера дороже?
Что делать?
На последний вопрос корреспондента: «Какие нужно сделать шаги, чтобы выйти друг другу навстречу?» епископ Михаил отвечает: «Надо просто сделать шаги и выйти навстречу. <…> Не надо усложнять. Все элементарно. Главное – захотеть и начать реализовывать, а не только декларировать. Если же желания единства нет, тогда можно и дальше продолжать заниматься демагогией, обвинять друг друга, доказывать обществу кто лучше: это будет громко, эффектно, но бесполезно для Церкви».
Если все обобщить, то рецепт единения от экзарха Фанара следующий: к УПЦ у меня много претензий, а к ПЦУ – никаких. Они вполне оправданно хейтят УПЦ в СМИ и соцсетях, оправданно захватывают обманом и силой ее храмы и имущество, отбирают Лавры и всячески стремятся ее уничтожить. УПЦ нужно об этом всем забыть и прийти на поклон к Епифанию Думенко (а через него – к патриарху Варфоломею). В этом будет польза для Церкви и народа.
Рискнем и мы предложить пути для единения.
Все знают пословицу – «насильно мил не будешь». Никто и никогда еще не объединялся «под дулом автомата». А если это и происходило, то очень ненадолго. И уж совершенно это невозможно в Церкви Христовой, где всем должна править любовь, а не сила.
Православный народ Украины сегодня разделен. А чтобы исправить любое разделение, угасить ссоры, нужно не за горло хватать, а делать шаги навстречу. Если в ПЦУ (и на Фанаре) действительно хотят истинного, а не лицемерного единства украинцев, там должны сделать очевидные поступки:
- прекратить тактику захвата храмов УПЦ и вернуть пострадавшим общинам их имущество,
- призвать государство вернуть храмы Верхней лавры УПЦ и отказаться от претензий на лавру Почаевскую,
- призвать своих верующих и «патриотические» СМИ прекратить травлю УПЦ,
- создать со священноначалием УПЦ комиссию, чтобы решить проблему хиротоний «епископата» ПЦУ. Это может быть сделано с помощью любой из Поместных Церквей. Возможно, для этого понадобится созвать совет предстоятелей Церквей.
Да, сейчас в ПЦУ покрутят в ответ пальцем у виска, мол, мы с властью почти «дожали» УПЦ, зачем нам это? Но если там действительно хотят истинной пользы для Церкви и народа, другого пути нет и быть не может.
