Новая жертва Фанара: что случилось с русскими приходами в Западной Европе
Что ждет Архиепископию Православных Русских Церквей в Западной Европе, которая проголосовала за воссоединение с РПЦ, но не сможет этого сделать.
7 сентября 2019 г. Архиепископия Православных Русских Церквей в Западной Европе, которую распустил патриарх Варфоломей и которая отказалась этому подчиняться, решала свою судьбу. На повестке дня ее Генеральной ассамблеи (главного органа управления) стоял всего один вопрос – вхождение Архиепископии как единого целого в юрисдикцию РПЦ.
Результаты голосования: за – 104 делегата (58,1%), против – 75 (41,9%). По французскому законодательству, в рамках которого действует Архиепископия, а также по собственному уставу, для положительного решения вопроса необходимо было 2/3 голосов или 117 депутатов. Не хватило 13 голосов.
Таким образом, статус и дальнейшая судьба Архиепископии остаются в подвешенном состоянии. В РПЦ она войти не может, Константинополь ее ликвидировал, варианты вхождения в другие юрисдикции не рассматривали.
В поисках своего места в православном мире
Сначала немного об истории Архиепископии. Ее создали русские беженцы, которые оказались в Западной Европе после Революции 1917 г. в России.
В 1920 г., во время Гражданской войны (1918-1922 гг.), управляющим русскими приходами в Западной Европе назначили архиепископа Житомирского и Волынского Евлогия (Георгиевского). Однако святитель Патриарх Тихон при подтверждении полномочий архиепископа Евлогия подчеркнул временный характер назначения, исходя из условий Гражданской войны.
В 1921 г. образовалась Русская Православная Церковь заграницей (РПЦЗ), и в 1923 г. приходы под управлением архиепископа Евлогия вошли в ее состав в статусе митрополии. Однако практически сразу между архиепископом Евлогием и руководством РПЦЗ стали возникать разногласия.
Владыка Евлогий был недоволен ярко выраженной политической окраской деятельности РПЦЗ, которая состояла в призывах скорейшего свержения власти большевиков в России и реставрации монархии. Он полагал, что Церковь должна сосредоточится на собственно религиозной деятельности. А не заниматься политикой, усугубляя и без того трагическое положение православных в Советской России.
Для вхождения Архиепископии в состав РПЦ не хватило 13 голосов.
Вследствие этих разногласий владыка Евлогий в 1926 г. вышел со своими приходами из юрисдикции РПЦЗ и в 1927 г. вернулся в непосредственное подчинение Московской Патриархии.
В 1930 г. заместитель патриаршего местоблюстителя митрополит Сергий (Страгородский) отрешил митрополита Евлогия от должности, однако тот решения не признал и перешел вместе со своими приходами в юрисдикцию Константинопольской Церкви.
Все участники событий особо подчеркивали временный характер такого подчинения, а сама структура под управлением митрополита Евлогия получила наименование «Временный экзархат святого апостольского и патриаршего трона Константинополя в Западной Европе».
В 1945 г. митрополит Евлогий с двумя викарными архиереями воссоединился с Русской Православной Церковью, несмотря на то, что Константинопольский патриархат не дал ему отпускной грамоты. Большинство приходов Архиепископии решили остаться в юрисдикции Фанара. В 1946 г. митрополит Евлогий скончался в Париже.
В 1965 г. уже сам Константинопольский патриархат решил передать Западноевропейскую Архиепископию в юрисдикцию РПЦ. Она это решение исполнять отказалась и провозгласила себя «независимой и самостоятельной Архиепископией Православной Церкви Франции и Западной Европы», а в феврале 1966 года переименовалась в «Православную Архиепископию Франции и Западной Европы и русских западноевропейских Церквей рассеяния».
В 1971 г. Архиепископия вернулась под омофор Константинополя и оказалась в подчинении Галльской митрополии. А в 1999 г. Константинопольский патриарх Варфоломей I издал Томос, которым восстановил статус экзархата для Архиепископии Православных Русских Церквей в Западной Европе.
Такая вот непростая судьба, связанная с постоянным изменением статуса, поиском приемлемой юрисдикции и осознанием своего места в православном мире. Для каждого поворота этой судьбы, для каждого решения Архиепископии о своей дальнейшей участи были свои аргументы, обусловленные текущими историческими событиями.
Не будем давать оценку этим решениям, но заметим, что не менее сложная и трагическая судьба РПЦЗ все же привела эту Церковь в 2007 г. к воссоединению с РПЦ.
Снова на распутье
Сейчас Западноевропейская Архиепископия находилась в шаге от подобного преодоления исторического разделения. Но почему-то этот шаг не сделала.
Современные злоключения Архиепископии начались 27 ноября 2018 г., когда патриарх Варфоломей аннулировал Томос 1999 г. о предоставлении ей статуса экзархата и предложил всем русским приходам войти в подчинение греческим (Константинопольским) архиереям в своих странах.
Через три дня после решения Фанара о роспуске Архиепископии ее совет заявил об отказе подчиниться. А 23 февраля 2019 г. Генеральная ассамблея Архиепископии официально отказала Константинополю. За сохранение Архиепископии подали 191 голосов (93%), против – 15 (7%).
Однако решение, в какую юрисдикции войти, отложили. Глава Архиепископии архиепископ Иоанн (Реннето) заявил, что рассматривают три варианта: присоединение к РПЦ в статусе автономии, присоединении к РПЦЗ, которая сама является частью РПЦ, и переход под юрисдикцию Румынской Православной Церкви.
Но дальше предметно прорабатывали только первый вариант, и все шло к тому, чтобы именно это решение приняли на заседании Генеральной ассамблеи 07.09.2019 г.
Этого опасался патриарх Варфоломей, который 17 августа 2019 г. встретился с архиепископом Иоанном (Реннето), настоятельно потребовал не проводить заседание Генеральной ассамблеи и угрожал отлучением от Церкви тем, кто попытается провозгласить автономию Архиепископии. «Мы объявим их вне Церкви», – приводит слова патриарха архиепископ Иоанн.
А 31 августа Константинопольский патриархат фактически изгнал архиепископа Иоанна (Реннето) из своей юрисдикции (без приходов, разумеется). Фанар заявил, что архиепископ Иоанн «освобожден от заботы о приходах русской традиции в Западной Европе» и больше не является иерархом Константинопольской Церкви. Все западноевропейские русские приходы передали в подчинение митрополиту Галльскому Эммануилу (Адамакису), который тут же потребовал, чтобы его поминали на богослужении как правящего архиерея.
Патриарх Варфоломей пригрозил отлучением от Церкви всем, кто попытается провозгласить автономию Архиепископии Православных Русских Церквей в Западной Европе.
Архиепископ Иоанн не подчинился. А управление Архиепископии обнародовало коммюнике от 3 сентября 2019 г. о том, что решение Фанара об исключении архиепископа Иоанна сделало невозможным рассмотрение вопроса о дальнейшем пребывании Архиепископии в составе Константинопольского патриархата. В коммюнике было сказано, что Генеральная ассамблея состоится и «на общем собрании 7 сентября будет приниматься решение по "проекту присоединения к Московскому Патриархату", который в течение шести месяцев разрабатывался совместной комиссией "Архиепископия – Московский Патриархат"».
Новый раскол?
Конфликт между Константинопольским патриархатом и Западноевропейской Архиепископией обострился до предела. И Генеральная ассамблея могла его разрешить 7 сентября, но не сделала этого. Это весьма странно, поскольку из озвученных архиепископом Иоанном вариантов дальнейшего существования Архиепископии в качестве единой церковной структуры, по сути, возможен был лишь один – вхождение в РПЦ.
Юрисдикция Русской Зарубежной Церкви для Архиепископии не вполне приемлема в силу исторических разногласий, тянущихся еще с 1920-х годов, разных миссионерских традиций и стилей управления. Вероятнее всего, будь вопрос о вхождении в РПЦЗ поставлен на голосование, он имел бы еще меньше сторонников, чем вхождение в РПЦ.
Переход в юрисдикцию Румынской Православной Церкви затруднителен по той причине, что эта Поместная Церковь, хотя и не признает последних решений Фанара по Украине, все же не хочет конфликтовать с Константинополем, что было бы неизбежно в случае принятия Западноевропейской Архиепископии в свою юрисдикцию.
Таким образом, Архиепископия Православных Русских Церквей в Западной Европе оказалась в очень незавидном положении.
- Она не может войти в РПЦ как единая структура, поскольку для этого не хватило голосов.
- Она не может оставаться в Константинопольском патриархате, поскольку последний ее просто ликвидировал.
- Она не может стать полностью самостоятельной церковной организацией, поскольку это означает раскол со всей Православной Церковью.
- Она не может перейти в юрисдикцию ни одной другой Поместной Церкви, поскольку эти Церкви не желают еще более обострять конфликт с Константинополем.
Но и оставаться в состоянии сегодняшней неопределенности тоже долго нельзя.
В этих условиях наиболее вероятным вариантом развития событий представляется раскол самой Архиепископии. Скорее всего, архиепископ Иоанн (Реннето) перейдет лично в юрисдикцию РПЦ и призовет к тому же приходы, которые хотят сохранить свою идентичность, а не раствориться в Константинопольской юрисдикции. Большинство приходов, вероятнее всего поддержат своего предстоятеля.
В пользу такого варианта говорят слова епископа Зеленоградского Саввы (Тутунова), который участвует в переговорах с Западноевропейской Архиепископией со стороны РПЦ. Уже когда стали известны итоги голосования Генеральной ассамблеи, он заявил, что консультации о присоединении к РПЦ продолжаются.
А замглавы Синодального Отдела внешних церковных связей РПЦ протоиерей Николай Балашов заявил, что все общины Архиепископии, которые захотят покинуть Константинопольский патриархат и перейти в юрисдикцию РПЦ, будут приняты. Организационная форма, в которой они будут существовать в РПЦ, будет зависеть от количества приходов.
У тех же приходов, которые не пожелают войти в РПЦ, не останется никакой другой альтернативы, как признать свое историческое поражение, исполнить волю фанариотов и подчиниться митрополиту Галльскому Эммануилу (Адамакису). Сохранятся ли они как русские приходы в Западной Европе со своими богослужебными, миссионерскими и другими традициями – большой вопрос.
Глава или рана на Теле Церкви?
Как дальше будет развиваться ситуация, конечно же, покажет время. Но один вывод можно сделать уже сейчас. Константинополь устами патриарха Варфоломея и других иерархов не устает повторять, что он действует исключительно в интересах единства всех Православных Церквей. Но на деле мы видим совершенно противоположные результаты действий Фанара.
В Эстонии до 1990-х годов существовала единая Православная Церковь – теперь, благодаря интригам Константинополя, их две и между ними взаимное недоверие и даже неприязнь.
В Украине до вмешательства Фанара существовала Церковь (УПЦ), существовал раскол (УПЦ КП и УАПЦ) и существовала надежда на воссоединение раскольников с Церковью. Сейчас этой надежды практически нет, а благодаря Фанару раскол оказался зацементированным на многие десятилетия, если не больше. Более того, сама ПЦУ уже начала раскалываться.
Сейчас Фанар внес разделение в Архиепископию Православных Русских Церквей в Западной Европе.
И уже есть очередь из желающих расширить этот список. Например, так называемая Черногорская Церковь, которую тамошние политики хотят отделить от Сербской Православной Церкви и устроить то, что творится в Украине.
Все это заставляет задуматься: может, Фанар – не глава Тела Церкви, как он себя позиционирует, а рана на Ее Теле? Рана, которая требует врачевания. Хорошо, что глава Церкви – не Фанар, а все же Христос, который может уврачевать всякую рану одному Ему ведомыми путями. Нам же следует непрестанно взывать: «Да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли» (Лк. 11, 2).
