Так ли бывало свято Его Всесвятейшество?

Несмотря на заявления Патриарха Варфоломея и его епископов о том, что Вселенские Соборы предоставили Константинопольской Церкви некие исключительные права, это не соответствует объективной действительности. Ни правила Вселенских Соборов, ни церковная история не дают нам оснований полагать, что Константинополь занимает особое положение в Православном мире. Но может быть, таким основанием является безупречная чистота веры и святость Константинопольских предстоятелей? Давайте посмотрим.

Святии святители Константинопольские

Действительно, Константинопольскую кафедру возглавляло немало святых людей. Самый известный из них – святитель Иоанн Златоуст.

Именно им составленный чин Божественной Литургии преимущественно используется в нашем богослужении. Именно его толкования Священного Писания стали основой для всех последующих толкователей Библии. Именно его жизнь, в которой сочетались и высокий аскетизм, и беспримерное служение ближним стала нравственным ориентиром для множества святых Православной Церкви.

Он родился в 347 году в Антиохии в семье императорского чиновника Секунда и его супруги – Анфусы. Вскоре после рождения Иоанна его отец скончался. Мать не стала больше выходить замуж и всю свою жизнь посвятила воспитанию сына в вере и благочестии. Ее труды принесли стократный плод. Святитель Иоанн с детства полюбил Священное Писание и монашеский образ жизни. Одиннадцать лет он служил священником в родной Антиохии и десять лет был архиепископом Константинопольским (последние три – в изгнании). За это время он произнес огромное количество проповедей, которые стали духовно-нравственным ориентиром для всей последующих поколений христиан, а также написал множество богословских трактатов.

Однако несмотря на его святость, которая была явной для всех окружавших его, он дважды был низложен с Константинопольского престола… Низложен епископами Константинопольской Церкви по приказанию Евдоксии, жены императора Аркадия. После первого низложения последовали настолько явные знамения гнева Божия, что его поспешили вернуть обратно: в ночь после решения Константинопольского Синода у беременной императрицы случился выкидыш, а в Константинополе произошло землетрясение. Видя это народ взбунтовался и потребовал немедленно вернуть святителя. Но все эти указания Божии всего лишь через два месяца были забыты и императрицей, и Константинопольскими епископами, которые снова составили свой неправедный собор и постановили изгнать святителя. Великий угодник Божий скончался в 407 г. в Команах (Армения), изможденный тяготами путешествия на место ссылки. А изгнавшие его Константинопольские епископы навеки заклеймили себя позором и показали насколько неправедным может быть собор Константинопольских архиереев, как они могут пренебречь правдой Божией в угоду светским правителям.

Еще одним великим святителем на Константинопольской кафедре был святой Григорий Богослов.

За всю свою историю только трех человек Церкви назвала именем Богослов: любимого ученика Господа, апостола Иоанна, Святителя Симеона Нового Богослова и Григория, архиепископа Константинопольского.

Известный патролог архиепископ Филарет (Гумилевский) сказал о нем так: «Церковь почтила святителя Григория тем высоким именем, которым она почтила одного высокого между апостолами и евангелистами Иоанна. И это не напрасно. После первого Богослова Святитель Григорий первый постигал столько высокими и вместе точными помыслами глубины Божества, сколько постигать их можно человеку при свете откровения; особенно же вся мысль его, как и мысль первого Богослова, обращена была к предвечному Слову».

Григорий Богослов родился в 325 г., в городе Арианзе в семье в которой он сам, его отец, мать, а также сестра и брат (т.е. полностью вся семья) впоследствии были причислены Церковью к лику святых. Его жизнь была полна лишений и скорбей. Он всегда стремился к уединению и непрестанной молитве, но окружавшие его люди и обстоятельства призывали его на служение Церкви в епископском сане. Он написал множество богословских сочинений и по праву назван одним из Великих Учителей и Святителей Церкви.

Но и в его жизни был эпизод, когда его лишили кафедры путем манипуляции с церковными канонами. И это весьма похоже на сегодняшние действия Константинопольских иерархов, которые пытаются прикрыть свое беззаконие правилами Вселенских соборов (ложно истолкованными, к слову). Дело в том, что до своего восшествия на Константинопольскую кафедру он был епископом небольшого городка Сассимы, а согласно букве канонов, перемещение епископов с кафедры на кафедру не разрешалось. Это правило уже тогда практически не исполнялось, но было очень удобным предлогом для устранения святого, который был неугоден тогдашнему Константинопольскому епископату. «Вспомнили против меня правило давно забытое...», - так писал он об этом. Это правило было лишь предлогом, а настоящей причиной его низложения была зависть: «Вооружившись, вместо оружия, гневом и завистью, кипя гордыней, как свирепым огнем, они восстали, и разделилась вся вселенная. А я - человек тонкий, и поскольку думал о себе не мало.., делал то, что мог... Но как вступивший в схватку со львами или свирепеющими кабанами, я и наглость не прекратил, и сам оказался растоптан... Только что возведен я на престол, как наутро уже сведен с престола!».

Еще один святой, менее известный сегодня, но в свое время почитаемый как самый мудрый человек во всей империи – святитель Фотий Великий, с именем которого связывают крещение русских князей Аскольда и Дира.

Патриарх Фотий жил в IX веке и уже тогда, за 200 лет до официального отпадения Римской церкви, впервые обличил ереси, которые стали появляться на западе. И опять, как и во времена святителя Иоанна Златоуста, Константинопольские епископы, исполняя волю императоров дважды свергали Патриарха Фотия с престола.

Константинопольские патриархи-еретики

На Константинопольской кафедре было много святых патриархов. Но много было и еретиков. В IV веке за несколько десятилетий после Первого Вселенского Собора на патриаршем престоле Константинополя успели побывать четверо иерархов, зараженных ересью Ария: Евсевий Никомедийский, Македоний, Евдоксий Антиохийский и Демофил. И это при том, что арианство было осуждено на Первом Вселенском Соборе, а все держащиеся этого лжеучения – анафематствованы.

В V веке Константинопольскую кафедру занимал Несторий, который учил, что Пресвятая Дева Мария родила не Богочеловека, а человека, соединенного со Словом Божиим, и что она не может именоваться Богородицей, а только «Христородицей». Это учение было осуждено как ересь на Втором Вселенском Соборе в Ефесе в 431 г. Несторий не согласился с определением собора и умер, уверенный в своей правоте.

В VI веке Константинопольский престол занимал патриарх Анфим, сторонник монофизитской ереси, а в VII веке – четыре патриарха, исповедовавших монофелитство: Сергий, Пирр, Павел II и Пётр. Эти две ереси были осуждены на Четвертом, Пятом и Шестом Вселенских соборах, а их приверженцы – анафематствованы.

В VIII и IX веках Церковь сотрясала ересь иконоборчества. Несмотря на то, что Церковь на протяжении всей своей истории почитала святые иконы, несмотря на то, что первые иконописные изображения Божией Матери написал святой апостол Лука, а Пресвятая Богородица их видела и благословила, многие Константинопольские Патриархи не только сами оказались заражены этой ересью, но и увлекали в нее духовенство и народ.

В VIII веке иконоборцами были Патриархи: Анастасий, Константин II и Никита. В IX веке – Феодот, Антоний и Иоанн VII Грамматик. Характерно изображение Иоанна VII Грамматика в Хлудовской Псалтири середины IX века.

Иконоборец Иоанн Грамматик изображён под ливанским кедром с торчащими дыбом волосами с кошельком и дьяволом. Весьма красноречивая иллюстрация для Константинопольского Патриарха.

В первой половине второго тысячелетия, до завоевания Византии турками Константинопольские Патриархи и значительная часть епископата дважды запятнали себя предательством Православия и принятием лжеучений Ватикана. Оба раза они предавали свою веру в угоду светским властям, т.е. Византийским императорам, которые желали получить от римского папы военную и финансовую помощь и были готовы заплатить за это Православием.

В 1274 г. Византийский император Михаил VIII пообещал папе заставить православных епископов подписать унию на соборе в Лионе (Лионская уния). Константинопольский патриарх Иосиф Галесиот был с этим не согласен, но его быстренько сместили (опять-таки собратья епископы) и поставили на его место сторонника унии Иоанна XI Векка. Духовенство и народ не приняли унию, а «Его Всесвятейшество» Иоанн XI Векк в итоге был анафематствован.

Следующая попытка продать Православие римскому папе за деньги и войска, была предпринята в 1439 г.

Император Иоанн VIII Палеолог, Константинопольский патриарх Иосиф II почти весь епископат Константинопольской Церкви принял Флорентийскую унию с Римом. И опять против подчинения римскому папе и против латинских лжеучений восстали духовенство и простой народ. Только один епископ из Константинопольской Церкви не подписал унию – святитель Марк Ефесский. Когда папе Евгению IV с торжеством представили Акт унии, подписанный греческими епископами, он спросил: «А подписал ли Марк?» Когда ему ответили: «Нет», он с горечью воскликнул: «Итак, мы ничего не сделали!».

А через 14 лет после предательства греками Православия на Ферраро-Флорентийском соборе, Константинополь был завоеван турками-османами и превратился в Стамбул. 

Состояние и нравы, царившие в Константинопольском Патриархате периода Османской империи, наилучшим образом описывает современный историк, епископ Диоклийский Каллист Уэр, кстати архиерей Константинопольского Патриархата: «За время существования Османской империи Константинопольскую кафедру занимали 159 патриархов, из которых 109 были низложены с престола, 27 отреклись сами, 6 было убито, и только 21 патриарх умер своей смертью, пребывая на кафедре». Были случаи, когда патриарх находился на престоле считанные дни и затем свергался. Знаменитый патриарх XVII столетия Кирилл Лукарис занимал Константинопольскую кафедру семь (!) раз.

«За время существования Османской империи Константинопольскую кафедру занимали 159 патриархов, из которых 109 были низложены с престола, 27 отреклись сами, 6 было убито, и только 21 патриарх умер своей смертью, пребывая на кафедре»

В XX веке Константинопольскую кафедру занимали многие довольно неоднозначные личности. Среди которых особенно выделяются Мелетий IV Метаксакис и Афинагор Спиру.

Мелетий IV Метаксакис – это единственный человек, который умудрился побывать патриархом в трех Поместных Православных Церквях: Элладской (1918-1920 гг.), Константинопольской (1921-1923 гг.) и Александрийской (1926-1935 гг.). Член английской масонской ложи и Великой масонской ложи Греции. Ввел в Церковь новый календарный стиль, активно продвигал идеи объединения с Ватиканом и экуменизм вообще. Незаконно вмешивался в дела Русской Православной Церкви в Польше и Финляндии.

Исчерпывающую характеристику Его Всесвятейшества Мелетия дал митрополит Керкирский Мефодий (Кондостанос): «Беглец со святых мест, из Китии, из Афин, из Константинополя, Мелетий Метаксакис — непостоянный и неспокойный властолюбивый дух, злой демон».

Патриарх Афинагор Спиру пребывал на Константинопольском Престоле с 1949 по 1972 гг. Также масон, член Великой ложи Греции. Самый известный экуменист XX века. После патриарха Иосифа II подписавшего Флорентийскую унию в 1439 г. стал первым предстоятелем Константинополя, который встретился с папой римским. По инициативе Афинагора в январе 1964 года состоялась его встреча с папой римским Павлом VI в Иерусалиме, после чего были отменены взаимные анафемы, существовавшие с 1054 года. Это было сделано Константинопольским патриархом без уведомления остальных Поместных Православных Церквей.

Его экуменизм доходил до такой степени, что он вообще отрицал ереси как таковые: «А я не вижу их (ереси) нигде! Я вижу лишь истины, частичные, урезанные, оказавшиеся иной раз не на месте и притязающие на то, чтобы уловить и заключить в себе неисчерпаемую тайну…».

И уже совсем незначительными мелочами кажутся его нововведения в бытность архиепископом Американским: употребление органа за богослужением и исполнение «Свадебного марша» Мендельсона во время Таинства венчания.

Особенные симпатии к Ватикану демонстрирует и нынешний Патриарх Константинопольский. Его Всесвятейшество, Варфоломей I. Турецкий офицер, студент Папского восточного институте в Риме, лектор Папского Григорианского университета и доктор богословия в того же Папского восточного института.

Такие факты донесла нам история относительно патриархов Константинопольских. Тех самых, которые сегодня пытаются позиционировать себя в качестве лидеров Православного Мира с исключительными полномочиями над всеми Поместными Церквами и которые дерзают утверждать, что эти полномочия предоставлены им Правилами Вселенских Соборов.

Безусловно, во всех Поместных Церквях были и свои святые и свои предатели, но таких многочисленных фактов предательства Православия, коррупции и интриганства как в Константинопольском Патриархате не знает история ни одной Поместной Церкви.

И похоже, эта история продолжится и на нашей земле.