Историческая (не) правда с Вахтангом Кипиани
Глава Киевского патриархата явил миру ту правду о себе, которую он наверняка предпочел бы скрыть.
Телепрограмма, которая вышла на канале ZIK, была призвана облить очередной грязью Церковь Христову в Украине – Украинскую Православную Церковь. Но вышло несколько иначе: собеседники ведущего, протоиерей Георгий Коваленко и глава УПЦ КП Михаил Денисенко, не только, по сути, опровергли тезисы, заявленные авторами программы, но и явили миру ту правду о себе, которую они наверняка предпочли бы скрыть.
Программа «Историческая правда с Вахтангом Кипиани» состояла из двух частей. В первой красивый видеоряд сопровождал рассказ о том, как Церковь сотрудничала с КГБ, а вторая представляла собой беседу с двумя весьма одиозными личностями: отлученным от Церкви Христовой г-ном М.Денисенко и протоиереем Георгием Коваленко, человеком, показательно на видеокамеру снявшим с себя священнические одежды и объяснившим свое ренегатство так: «Я впервые пришел в храм 25 лет тому назад <…> Я был уверен: это и есть дорога к Богу <…> Через 25 лет я ухожу <…> Я ухожу, чтобы найти ответы на вопросы на которые сегодня Церковь ответить не в состоянии». И вот эта беседа, по сути, явилась полным опровержением того, что заявлялось в первой части. Правда, чтобы понять это, нужно внимательно слушать вопросы ведущего и анализировать ответы его собеседников.
Главные тезисы программы Вахтанга Кипиани заключаются в следующем:
Во-первых, все духовенство в СССР было завербовано оперативными работниками КГБ и выполняло их поручения.
Во-вторых, бывших агентов КГБ не бывает.
И, в-третьих, все духовенство современной УПЦ продолжает работу на ФСБ.
Тезисы эти в программе заявлены настолько откровенно, что складывается впечатление, что авторы специально так сделали, чтобы люди, хоть сколько-нибудь шевелящие мозгами, увидели бы всю абсурдность этого и поняли, что в действительности все с точностью до наоборот.
Тема взаимоотношений Церкви и коммунистических властей (в том числе и спецслужб) в советское время является очень подходящей для тех, кто желает бросить камень в Церковь Христову. Хочешь над ней посмеяться или в чем-то обвинить – достань из архивов документик или просто сочини подделку, что, мол, такой-то иерарх проходил в органах госбезопасности под таким-то оперативным псевдонимом. И все! Можешь вопиять на каждом углу о том, что Церковь сплошь состоит из одних агентов госбезопасности.
Грань между лояльностью власти и предательством Христа очень тонкая. Апостол Павел писал римским христианам: «Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены» (Рим. 13, 1). Эти слова были написаны в то время, когда Римом правил жестокий тиран и первый гонитель христиан Нерон. Древние христиане проявляли это послушание властям во всем, кроме тех моментов, когда это противоречило вероучению и христианской нравственности. Последователями древних христиан стали священники и верующие Церкви Христовой в Советском Союзе.
Огромное количество мучеников и исповедников, явленных миру в СССР, яснее ясного свидетельствует о том, кому они сохраняли верность: КГБ или Христу. Исторические данные об этом разнятся, но даже примерные цифры просто поражают воображение: более 400 архиереев было репрессировано в советский период, из них свыше 300 было расстреляно или умерло в заключении. Всего репрессиям по причине верности Христу было подвергнуто от 500 тысяч до миллиона человек. Именно эти люди, а не журналисты и аналитики, доказывают лживость первого тезиса программы Кипиани.
Бывшими агенты КГБ бывают по той простой причине, что такой организации уже не существует в природе с 1991 года. В начале 90-х органы госбезопасности бывшего СССР были подвергнуты просто разгрому, что прекрасно знают все, кто хоть сколько-нибудь знаком с их историей. Современная ФСБ России была создана через 4 года после упразднения КГБ и является совершенно другим органом и по своему кадровому составу, и по идеологии, и по функциям, и по реальному весу в жизни общества. Но этот вопрос независимой Украины уже не касается. Гораздо важнее обвинение в сотрудничестве с бывшими советскими спецслужбами современного духовенства УПЦ. Вот уж где степень абсурда просто зашкаливает.
На сегодняшний день в УПЦ служат 84 архиерея, из них до 1991 года были рукоположены всего 8 (!) человек. Но и эта цифра не показательна. Самым ярким событием, показавшим, что КГБ и компартия уже никак не могут влиять на Церковь, был Поместный Собор 1990 г., избравший Патриарха Алексия II после кончины Патриарха Пимена. На этом Соборе, по всем номенклатурным правилам, Патриархом должен был стать митрополит Киевский Филарет (Денисенко), бывший на тот момент Местоблюстителем патриаршего престола. И он действительно рассчитывал на поддержку своей кандидатуры со стороны КГБ и компартии.
Но в поддержке ему было отказано по той причине, что советские органы уже не контролировали ситуацию в самой стране, а не то что в Церкви. Об этом рассказал покойный ныне митрополит Никодим (Руснак) в фильме «Анатомия раскола». Уже к концу 80-х годов влияние КГБ на общество стремилось к нулю. Если учесть это обстоятельство, то даже по времени своей архиерейской хиротонии теоретически с органами КГБ могли взаимодействовать всего лишь 4 человека из 84-х. Говорить, хотя бы и в завуалированной форме, о том, что нынешнее духовенство УПЦ продолжает работать на спецслужбы соседнего государства – это верх абсурда. Но «…чем чудовищнее солжешь, тем скорее тебе поверят» (Адольф Гитлер «Майн Кампф», гл.10). Это правило телеканал ZIK выучил отлично.
И кстати, весьма показательным моментом программы В.Кипиани стали титры перед беседой в студии: «Выражаем благодарность в производстве программы Украинскому католическому университету». То есть, вылив на Церковь Христову всю ту грязь и ложь, которая прозвучала в программе, ее авторы указывают, благодаря кому эта грязь смогла быть вылита – Украинский католический университет. Не зря еще Тарас Шевченко считал, что католики являются главными врагами украинского народа, о чем и писал неоднократно.
В начале беседы В.Кипиани попросил г-на Денисенко рассказать о сотрудничестве Церкви и государства, как человека, непосредственно принимавшего в этом участие. В первых же своих словах г-н Денисенко заявил о том, что в советское время Церковь была полностью подконтрольна государству и дал этому пояснение, что ни одна архиерейская хиротония и ни одно священническое рукоположение не могло состояться без согласования с советскими органами. Но вдумаемся в этот ответ. Г-н Денисенко заявил, что контроль государства над Церковью заключался только лишь в решении кадровых вопросов. В жизни Церкви решение кадровых вопросов является, конечно, важным элементом, но отнюдь не основным. Церковь живет прежде всего молитвой, таинствами, верой в христианские догматы и заповедями Божиими. И оказывается, что на эти важнейшие сферы бытия Церкви государство не оказывало влияния. Органы КГБ не заставляли изменить Символ веры, церковные каноны, не вмешивались в порядок совершения таинств и не редактировали молитвослов. С ними всего лишь согласовывали кандидатуры ставленников.
Следующим вопросом ведущий пытался заставить г-на Денисенко подтвердить вывод о том, что в советские времена в Церкви люди были формально верующими, а на деле служили КГБ: «Вы видели в те советские времена, что в Церковь приходили люди, которые были не глубоко верующими? Которые исходили из других побуждений? Сейчас таких людей очень много». И получил очень неожиданный ответ: «Наоборот. В советские времена в Церковь ходили люди, которые верили в Бога, потому что было опасно ходить в Церковь и занимать должности в государстве. Тот, кто на это решался, тот преодолевал свой страх перед атеизмом и шел в Церковь и молился. Если взять наше время, то тут картина совсем другая».
Г-н Денисенко заявил, что в советские времена в духовную семинарию поступали исключительно глубоко верующие мужественные люди, которые не страшились лишений и притеснений со стороны компартии и советского государства, они хотели послужить Богу, и священство в СССР принимали 95 % выпускников, а сегодня их количество намного меньше. Вызывает улыбку, что телеканал ZIK целых полчаса пытался представить Церковь как собрание предателей и ренегатов, агентов КГБ, а тут непосредственный участник всех этих событий вдруг берет и заявляет, что в те времена стать священником, да и просто прийти в храм на богослужение было подвигом исповедничества, и только искренняя вера в Бога могла заставить человека решиться на это.
Далее ведущий спросил, есть ли сегодня в госорганах некие кураторы церковных дел. Г-н Денисенко это категорически отверг, признав, однако, что во власти все же есть люди, которые взаимодействуют с Церковью. Правда, он не объяснил, где заканчивается кураторство и начинается взаимодействие. Да, нынче государство вряд ли будет давить на религиозные конфессии в решении кадровых вопросов, но вот привести свое нравоучение в соответствие с современными европейскими ценностями может вполне. А это и толерантность к представителям ЛГБТ, и гендерное равенство, и еще много чего такого, что противоречит основам христианства. В Европе такое уже сплошь и рядом.
Следом за этим началось признание г-ном Денисенко сотрудничества с КГБ. Так, он заявил, что согласовывал с представителями КГБ кандидатуры епископов и священников в Киевском экзархате, который возглавлял в то время. А через некоторое время он рассказал историю, как в 1952 году его впервые вызвал представитель КГБ и потребовал работать на это ведомство. Г-н Денисенко с гордостью заявил, что от подобного предложения отказался, несмотря на то, что этот КГБэшник положил на стол пистолет и пригрозил расстрелять молодого Филарета в случае отказа.
Был ли там на самом деле пистолет, или г-н Денисенко тут, как говорится, приврал для красного словца, мы не знаем. Зато знаем, что его церковная карьера как раз в 1952 году очень резко пошла вгору. На тот момент Филарету было всего 23 года, он был рукоположен в сан иеромонаха. И вот в этом-то возрасте он назначается исполняющим обязанности благочинного Свято-Троицкой Сергиевой лавры, а также преподавателем семинарии. Далее он становится игуменом, архимандритом, епископом, назначается на высокие посты в духовных учебных заведениях, занимает архиерейские кафедры (в том числе за рубежом) и, наконец, в 1966 году, в 37 лет становится Киевским экзархом и постоянным членом Священного Синода.
Учитывая слова самого г-на Денисенко о том, что церковные кадровые вопросы в то время решались исключительно в КГБ, можно с уверенностью утверждать, что беседа 23-летнего иеромонаха Филарета с уполномоченным от КГБ закончилась совсем не так, как он рассказал Вахтангу Кипиани. Проговорился он, одним словом. Или просто подумал, что никто не заглянет в его биографию и не сопоставит время этой беседы с началом карьерного взлета.
А вот еще одна оговорка от г-на Денисенко. Вопрос ведущего: «Владыка, насколько вы согласны, что УПЦ КП является новой Церковью». Денисенко: «Украинская Православная Церковь Московского Патриархата не является новой. Наоборот, она является продолжательницей истории Православной Церкви в Украине». Очевидно, хотел соврать, но с языка слетела правда. Никто из присутствующих в студии конфуза предпочли не заметить.
Далее он попытался обосновать тезис «Церковь – это я, Филарет». В 1992 году, когда появился Киевский патриархат, по мнению г-на Денисенко, не он ушел в раскол, а все епископы автономной УПЦ ушли в раскол, а он остался столпом «православия» в Украине. И уже в конце своего ответа все-таки сказал то, что хотел сказать: «Украинская Православная Церковь, которую возглавил митрополит Владимир, которая потом получила название Московского Патриархата (это неправда – ред.), это есть новая (Церковь – ред.)». Только вот вопрос: почему же все епископы УПЦ считают раскольником именно г-на Денисенко, а не митрополита Владимира, и почему этого же мнения придерживаются все без исключения Поместные Православные Церкви? Но задать такой вполне логичный вопрос ведущий не решился.
Протоиерей Георгий Коваленко – личность несоизмеримо более мелкая, чем анафематствованный бывший митрополит Киевский, и его ответы не так уж и интересны, но и его слова выдают фальшь.
«Я бы не хотел представлять ни одну из конфликтующих сторон (УПЦ и УПЦ КП – ред.), я хотел бы представлять тех людей, которые хотят представлять Православие в Украине единым…». И все бы хорошо, но протоиерей Георгий Коваленко этих людей, желающих объединения, определил как людей индифферентных (безразличных) в вопросе конфессиональной принадлежности, которым все равно в какую конфессию ходить, раскольническую или православную. И если он хотел бы представлять этих людей, то возникает вопрос: а почему он до сих пор является протоиереем в УПЦ? Как-то нелогично.
Вот такая получилась историческая правда.
