Как бороться с духовной апатией?
Архимандрит Маркелл (Павук) о том, почему показная озабоченность судьбой Церкви часто скрывает духовное равнодушие
Если верить современным средствам массовой информации, то может сложиться впечатление, что большинство людей чрезвычайно озабочены судьбой Церкви и с личной духовной жизнью у них все прекрасно, почти как у священномученика Игнатия Богоносца - Бог всегда в душе.
Такие люди уверенно размахивают шашкой и готовы уничтожить всякого, кто противится их представлению об устройстве церковной жизни. Но реально такое их беспокойство вызвано представлением о Церкви не как о богочеловеческом организме, живом теле Христовом (см. Еф. 1:23), а как о своеобразной националистической партии, которая ради угождения своему избирателю должна спешно решать проблемы земного устройства.
Раньше, в начале 90-х годов прошлого века, многие люди требовали от церковнослужителей срочно и без всякой катехизации крестить их, венчать, а сейчас требуют, чтобы Церковь оперативно откликалась на смену политической повестки дня. Однако подлинная церковная жизнь строится не на требовании к Церкви, а, наоборот, на жертвовании собой ради Нее. Но именно здесь начинаются проблемы.
Жертвовать собой не так просто. Для этого нужно иметь веру, любовь, терпение и другие добродетели. Поэтому получается, что подлинных христиан, которые, действительно, переживают за Церковь, не так много. По статистике известно, что верующими себя называют 70-80% граждан, но реально в церковной жизни участвуют от 3 до 10%.
Прихожане, которые регулярно во все воскресные и праздничные дни ходят в храм, принимают участие в Таинствах, - вот кто реально о Церкви и о своей духовной жизни заботится.
Итак, равнодушные - это те, кто не участвует в церковной жизни, не жертвует собой ради Церкви и в то же время требует, чтобы Она менялась в угоду политической погоды.
Преодолевается такое равнодушие не внешними реформами, а собственной реформой своего внутреннего состояния вследствие искреннего покаяния и усердной молитвы. Вот если бы они изучили досконально, на практике, хотя бы один из пяти томов «Добротолюбия», тогда бы у них сразу пропал всякий реформаторский зуд.
Разные «медиа-активисты», которые ныне требуют от Церкви реформ, тем самым свидетельствуют о себе, что они подлинной духовной и церковной жизни никогда и не начинали, а лишь проживали в ее стенах и пользовались ее материальными благами. Когда возникла реальная угроза эти блага потерять, они показывают свое подлинное лицо, где, увы, нет места для образа Христа.
