Успенский пост, что можно и нельзя?
Что можно и чего нельзя в Успенский пост?
Елена Водовозова
Отвечает протоиерей Тарасий Забудько:
– Успенский пост – самый короткий из многодневных постов. Его продолжительность всего 14 дней – с 14 по 28 августа. Но, вместе с тем, этот пост еще и один из самых строгих, и в этом аспекте уступает только Великому посту.
На протяжении двух недель, во время которых мы с вами будем готовиться к празднику Успения Божией Матери, Церковь призывает каждого православного христианина к воздержанию не только от мясо-молочных продуктов, но и от рыбы, есть которую можно только 19-го августа, в день Преображения Господнего.
Такую строгость можно объяснить несколькими причинами.
Во-первых, нужно помнить, что христианский образ жизни – это в первую очередь подвиг, а не приятное времяпрепровождение. Каждый христианин просто должен быть подвижником, а «все подвижники воздерживаются от всего: те (мирские) для получения венца тленного, а мы (христиане) – нетленного» (1Кор.9,25). И время от времени повышая, так сказать, планку этой самой строгости, Церковь учит нас, что подвиг – это всегда борьба с самим собой, со своей ленью, гордыней, расслабленностью.
Во-вторых, исторически установление Успенского поста связано с тем, что в древности (да и сейчас тоже) было достаточно много христиан, которые в силу разных причин не могли во всей строгости придерживаться Великого поста. И вот, для того, чтобы дать и им возможность подвизаться и исправить то, что они не смогли исполнить в период Четыредесятницы, Церковь и избрала эти две недели перед Успением Божией Матери. Скажете, а при чем тогда все остальные христиане, те, например, кто в полной мере придерживался великопостных предписаний? Зачем и им поститься сейчас? А затем, что все мы – Тело Христово, и именно поэтому «Бог соразмерил тело, внушив о менее совершенном большее попечение, дабы не было разделения в теле, а все члены одинаково заботились друг о друге. Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены. И вы – тело Христово, а порознь – члены» (1 Кор., 12, 24-27).
В-третьих, пост нам нужен для того, чтобы приготовиться к празднику. Вообще, к любому более-менее важному событию в жизни человека надо готовиться. Особенно же это касается подготовки к церковным праздникам. Нельзя вот так, прямо с улицы, после нескольких бутылок пива, или после ссоры с коллегами по работе, или после неприятного разговора с детьми, мужем или женой, войти в храм и сразу почувствовать, пережить все, что там происходит и свидетелем чего ты стал. К этому надо приготовиться. В том числе и через пост, как время воздержания, духовной собранности и очередного пересмотра своих жизненных ориентиров и приоритетов.
Кроме того, нужно всегда помнить и о конечной цели христианского понимания воздержания. Так, апостол Петр говорит: «То вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь».
Заметьте, что именно и в какой последовательности ставит апостол Христов, а также к каким выводам он приходит: вера – добродетель – рассудительность – воздержание – терпение – благочестие – братолюбие – любовь. Одно без другого просто невозможно, а все что мы делаем должно в конечном итоге привести нас к любви! Значит, наша цель во время поста заключается не просто в том, чтобы воздержаться от мяса и рыбы, но достичь любви.
С другой стороны, надо всегда помнить, что добродетель рассудительности – одна из самых важных в христианстве. Поэтому и к посту нужно подходить с рассуждением. Так, если вы страдаете от какой-то хронической или серьезной болезни и воздержание от определенной пищи может вам повредить, то, конечно, следует избрать несколько другой путь. Например, полностью откажитесь от телевизора, гаджетов, осуждения, празднословия, увеличьте чтение Священного Писания, добавьте одну-две кафизмы и так далее. Помните, что по слову Древнего Патерика мы с вами «убийцы страстей, а не плоти».
Но, в то же время, не забывайте и слов святителя Василия Великого, который сказал, что «воздержание – начало духовной жизни, податель вечных благ, уничтожающий в себе жало сластолюбия», а игумения Арсения, которую можно считать почти нашей современницей, прибавляет, что «воздержание есть первый шаг во всех добродетелях». Давайте сделаем этот шаг вместе с Церковью!
