Двупсалмие, Шестопсалмие и тайные молитвы: традиция в движении
О чем мы молчим во время Шестопсалмия и зачем священники читают молитвы, которых никто не слышит? Разбираем структуру утреннего богослужения.
Как древние, так и современные утрени состоят из двух частей: «предрассветной» (включающей в себя по преимуществу псалмы и другие чтения) и «при восхождении солнца» (с песенным каноном и славословием), о чем было сказано в прошлый раз. Сегодня обратимся к самому началу утрени, к двум группам псалмов – Двупсалмию и Шестопсалмию.
Двупсалмие: царский след
Всякий раз, когда утреня совершается отдельно от вечерни, она начинается Двупсалмием (обычное начало, 19 и 20 псалом, тропари Кресту и краткая сугубая ектения).
Изначально оно не было частью утрени. Двупсалмие – остаток древнего ктиторского последования. В XII веке византийский император Иоанн II Комнин в благодарность за ряд военных побед построил монастырь Пантократор в Константинополе. На правах ктитора (основателя) он завещал совершать о себе и других членах царской семьи особую молитву.
Монахи исполнили завещание, составив особое заздравное чинопоследование с двумя канонами и припевами-стихами из 19 и 20 псалмов: «Господь да услышит тебя в день скорби» (Пс. 19:2) и «Господи, силою Твоею возвеселится царь» (Пс. 20:2).
Со временем это «царское» последование срослось с началом утрени. И хотя византийских императоров давно нет, Церковь сохранила этот чин.
Теперь эти псалмы понимаются духовно: Царь – это Христос, а также всякий христианин, ведущий брань с духовными врагами и надеющийся на победу силой Божией.
Шестопсалмие: беседа с Богом на Страшном Суде
Центральная часть «ночного» раздела утрени – Шестопсалмие. Это чтение шести избранных псалмов: 3, 37, 62, 87, 102 и 142.
В современной практике это время сугубой молитвенной сосредоточенности. В храме гасится свет (остаются лишь свечи), закрываются Царские врата. Устав предписывает в это время полную тишину и благоговение. Запрещено сидеть, ходить и даже делать поклоны, чтобы шумом не нарушить тишину.
Символически это время Страшного Суда. Темнота в храме напоминает ночь Рождества Христова (когда ангелы воспели «Слава в вышних Богу», с чего и начинается чтение), а также мрак ада, в который сошел Спаситель, и ту духовную ночь, в которой пребывает душа до встречи с Богом.
Шестопсалмие – это крик души к Богу из глубины скорби и одновременно надежда на Его милосердие.
Псалмы подобраны не случайно, они отражают динамику духовной жизни:
- Пс. 3: Упование на Бога посреди врагов.
- Пс. 37: Покаяние в грехах и болезни.
- Пс. 62: Жажда Бога («Боже, Боже мой, к Тебе утренюю...»).
- Пс. 87: Скорбь смертная и одиночество.
- Пс. 102: Благодарение за милости Божии.
- Пс. 142: Прошение об указании пути («Скажи мне, Господи, путь, воньже пойду...»).
Тайные молитвы: проблема слышимости
Пока чтец произносит слова псалмов, священник перед Царскими вратами (или в алтаре) тайно читает 12 утренних молитв. В современной практике они вычитываются подряд, но исторически они были распределены по всей службе утрени, предваряя соответствующие антифоны и песни.
Сбор этих молитв в единый блок и их тайное чтение создает литургическую проблему.
Получается два параллельных богослужения: чтец молится от лица народа одними словами, а священник в это же время молится о народе другими словами, но народ этих слов не слышит.
Смысл этих молитв глубок и важен для каждого христианина. В них мы просим:
- О даровании «мира миру»;
- О наставлении на путь истинный;
- О прощении грехов;
- О том, чтобы Бог просветил наши сердца «нетленным светом Твоего богоразумия».
О неуместности читать священнические молитвы тайно писали многие. Еще в VI веке император Юстиниан пытался запретить указом такую практику: «Мы предписываем всем священникам и епископам говорить молитвы, используемые в Божественном Приношении и святом Крещении (и все другие молитвы), не неслышно, но в полный голос, чтобы они были слышны верными, что побуждало бы души слышащих к большему благоговению и возвышало бы их к похвале Господа Бога».
Перефразируя апостола Павла, Юстиниан говорит: как можно сказать «Аминь» на то благодарение, которого не слышно и которое не назидает (см. 1 Кор. 14:16).
Несмотря на императорские запреты, с VIII века традиция тайного чтения окончательно утвердилась, чему поспособствовали и многие церковные уставы.
Безусловно, идея возвращения к гласному чтению утренних молитв на соответствующих по смыслу местах является верной: они написаны от лица всей общины. Однако такое восстановление требует определенной зрелости литургической мысли, честного и внимательного изучения устава, и, конечно, благословения священноначалия. Пока же каждый верующий может включать эти молитвы в свою домашнюю утреню, приобщаясь к их истинному смыслу и назначению.
Кроме того, чем глубже и внимательнее миряне будут изучать содержание богослужения, тем осознаннее станет их участие в соборной молитве Церкви.
