«Слава Богу за все!»: Наука благодарности и ключ к пониманию Литургии
Мы часто просим, но редко благодарим. О чем тайно молится священник, когда хор поет «Достойно и праведно», и как научиться понимать Литургию накануне Рождественского поста.
Приближается Рождественский пост. Это особое время, когда Церковь призывает нас немного замедлить жизненный бег, чтобы подготовить свое сердце к встрече с Богомладенцем. Настало время определить духовные ориентиры на эти сорок дней. Грядущий пост у каждого из нас будет проходить по-своему: у кого-то строже, у кого-то мягче, в зависимости от сил и обстоятельств. Но венцом всех трудов – и гастрономического воздержания, и борьбы с привычками – призвано стать не просто «очищение организма», а восстановление живого союза с Богом.
Чем глубже человек проникает во внутреннее содержание церковной жизни, тем яснее он понимает: корень всех наших бед – в неблагодарности, а начало всякого исцеления – в умении благодарить.
Златоуст: учитель, умерший с благодарностью
Сегодня мы чествуем память святителя Иоанна Златоуста. Это не просто великий богослов IV века. Это человек, который научил нас молиться так, как мы молимся сегодня. Именно он является автором чина Божественной литургии, которая совершается в храмах большую часть года.
Если мы зададимся вопросом, в чем главная заслуга святителя перед Церковью, то ответ будет неожиданным: он научил нас благодарить Бога даже тогда, когда все вокруг рушится. Его жизнь была полна скорбей: интриги императорского двора, клевета, несправедливое осуждение, ссылка и смерть в изгнании, вдали от друзей и паствы.
Но его последние слова, произнесенные перед смертью, стали девизом подлинного христианства: «Слава Богу за все!».
По-гречески слово «благодарение» звучит как «Евхаристия». У нас это слово часто ассоциируется лишь с моментом принятия Святых Таин. Но, в том числе, это состояние души, которая осознала любовь Творца и признательна Ему за это.
Что происходит за закрытыми вратами?
Кульминация Литургии наступает после возгласа священника: «Благодарим Господа!». В этот момент хор поет «Достойно и праведно…», а в алтаре начинается самое важное – чтение Евхаристического канона (анафоры).
К сожалению, по устоявшейся традиции, эти потрясающие по глубине молитвы читаются священником тайно (про себя или шепотом). И здесь кроется трагедия непонимания. Люди, стоящие в храме, слышат лишь обрывки фраз и пение хора, которое не заменяет, а лишь сопровождает молитву священника. В итоге многие прихожане просто ждут, когда «что-то там в алтаре закончится», чтобы услышать знакомое «и всех, и вся».
Но если бы мы слышали или знали эти слова, наша вера изменилась бы навсегда.
Ведь в этом воодушевленном благодарении святитель Иоанн Златоуст раскрыл весь спектр действия Бога в нашей жизни.
О чем же молится священник от лица всех нас и в то же время в тайне от нас?
- О сотворении человека: «Ты от небытия в бытие нас привел...» – высказывается благодарность за сам факт жизни, за то, что мы существуем.
- О спасении: «...И когда мы отпали, Ты снова восставил нас и не отступал, совершая все, пока не возвел нас на Небо». Вдумаемся в эти слова! Мы еще грешим, мы спотыкаемся, а Бог в Своей любви уже даровал нам Будущее Царство.
- О всех благодеяниях: «...явленных и неявленных, бывших на нас». Мы должны благодарить Бога даже за то, чего не заметили или не поняли, включая скорби, которые в итоге обернулись пользой для души.
Литургия — это «общее дело»
А ведь все эти молитвы – наши, народные. Священник читает их не от себя лично, а от лица всей общины. Поэтому так часто в них встречается множественное число – «мы».
Только одно прошение Евхаристического канона относится сугубо к служителям алтаря – там, где иерей благодарит Бога за то, что Он удостоил его, грешного, стоять у Престола: «Благодарим Тя и о службе сей, юже от рук наших прияти изволил еси».
Все остальное – это собственно Литургия, что переводится с греческого языка как «общее дело». Это совместное дыхание Церкви.
Вспомним: еще сто-двести лет назад просфоры для Литургии выпекали сами прихожане. Они приносили хлеб и вино из дома. Это было их реальное, вещественное участие в Жертве. Сейчас просфоры, чаще всего, привозят на приходы из монастырей, а люди стали лишь пассивными участниками, а не сомолитвенниками на Литургии.
Единственное действие, совершать которое способен лишь рукоположенный священник, – это призывание Святого Духа и благословение Даров. Но «аминь» (что значит «истинно, да будет так!») на эти молитвы должен произносить весь народ.
А как можно сказать «да будет так» от всего сердца, если ты не знаешь, о чем шла речь?
Как не быть «глухим» на службе?
История показывает, что древняя Церковь не знала такого явления, как «тайные молитвы». Их появление было вызвано не желанием клира что-то скрыть от мирян, а техническими причинами: увеличением числа молящихся и строительством огромных храмов с проблемной акустикой. Чтобы не затягивать службу и не пытаться перекричать многотысячную толпу без микрофонов, молитвы стали читать тихо, пока хор заполнял паузы пением.
Сегодня практика понемногу меняется. В некоторых храмах настоятели (а в некоторых епархиях – и архиереи) уже читают молитвы Евхаристии вслух, возвращая людям смысл богослужения. Это всегда вызывает невероятный духовный подъем у прихожан: они вдруг понимают, в чем они участвуют!
Храм перестает быть местом, где «священник что-то делает, а мы смотрим», и становится местом единой молитвы.
Если на приходе эти молитвы читаются священством молча или вполголоса в алтаре, а мы ничего не слышим, отчаиваться и роптать не стоит.
Никто и ничто не мешает нам взять ответственность за свою молитву на себя. Вот несколько рекомендаций для желающих углубиться в содержание Литургии:
- Следите по тексту. При современном обилии информации найти «Последование Божественной литургии» в печатном виде или в приложении на телефоне – дело минуты.
- Читайте параллельно. Когда хор поет «Достойно и праведно», откройте текст анафоры Златоуста и читайте ее про себя.
- Вникайте. Проживайте каждое слово благодарности: за сотворение, за Крест, за Воскресение, за этот конкретный день, за воздух, которым дышите.
Конечно, не нужно впадать в крайность и вычитывать абсолютно все иерейские молитвы, игнорируя то, что происходит на клиросе. Но Евхаристический канон – это сердце службы.
Это тот момент, который нужно максимально пропускать через свою душу, проживая его со всей полнотой Церкви.
Нельзя приходить на Тайную Вечерю и стоять в коридоре, пока другие беседуют с Хозяином.
Попробуем в дни Рождественского поста начать приходить в храм хоть немного подготовленными. Попытаемся не просто «отстоять» службу, а сослужить священнику своим вниманием и пониманием тех великих слов, которые оставил нам святитель Иоанн Златоуст. И тогда возглас «Благодарим Господа!» перестанет быть просто сигналом к тому, что скоро начнется Причащение, а станет естественным состоянием наших сердец.
Именно с таким сердцем – благодарным, зрячим и любящим – мы сможем достойно встретить торжество воплощения в мир Богомладенца Христа.
