Вера, Надежда, Любовь и София: три добродетели и их духовная мать
30 сентября Церковь чтит память святых мучениц Веры, Надежды, Любви и матери их Софии. Их имена отражают главные свойства христианской души.
Церковный календарь упоминает о многих мучениках, пострадавших за веру во Христа в годы языческих гонений. Но история святых сестер Веры, Надежды, Любви и их матери Софии отличается от других подобных историй. Их кончина стала вершиной христианского исповедничества.
Чтимые сегодня святые мученицы показывают убедительный пример духовной стойкости. Они доказали свою готовность и решимость умереть за Христа, выразив протест императору-язычнику, склонявшему их к предательству веры.
Страдание и материнская любовь святой Софии
О том, как страдали юные девушки, подвергаясь различным пыткам, не то что писать, даже думать страшно. Но для нас важно не только осознание их готовности перетерпеть все во имя своей веры. Нам важно хоть на мгновение понять, что ощущала их мать София тогда, когда ее чада претерпевали невыразимую боль. Ведь она была вдовой. Потеряв мужа, на своих глазах она теряла и любимых дочерей. Она стала живым свидетелем кошмара, который происходил во время пыток девушек.
Но она чувствовала и знала, что Господь дает ей такое мучительное испытание для того, чтобы ее доверие Богу не ослабело, а наоборот - окрепло в горниле страданий.
Сестры были истерзаны и зверски убиты, а их мать своими руками положила останки девочек в земляную яму и несколько дней не отходила от могилы, проводя время в горячей молитве. Там она и встретила свою кончину. Наверное, сегодня уже и не найдется мать, которая вместо проклятия и мести убийцам смогла бы воспринять такое ужасное событие как истинную волю Божию.
Три добродетели - три опоры христианской души
Имена Веры, Надежды и Любови, олицетворяющие главные добродетели, были и остаются священными для нашего народа. В наших краях, вплоть до 18 века, этими именами никого не называли из чувства благоговения перед главными добродетелями.
Имена святых мучениц стали тремя опорами, на которых созидается христианская душа.
Вера, по слову апостола Павла, есть «осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евр. 11:1). Эти две основы веры всегда последовательны. Изначально человек обращает свои молитвы к Богу, не оставаясь до конца уверенным в том, что на них будет какой-либо ответ. И лишь тогда, когда ожидаемое осуществляется, человек начинает верить в невидимое. Он уже не только доверяет Богу, но уверен в том, что Господь отвечает на его просьбы. Так рождается вера - то качество, без которого духовная жизнь становится безосновательной.
Вторая опора верующего - надежда. Надежда как стремление ощутить на себе милость высшей Силы существовала еще в дохристианскую эпоху. «Пока дышу - надеюсь» - такой девиз нес по жизни древний римлянин. Он надеялся на благоприятный исход жизни, так и не постигнув желанного осуществления этой надежды, отраженной в событии Воскресения Христа Спасителя.
Надежда на спасение не существует без веры в Бога.
Если мы надеемся лишь на человеческую помощь, мы можем ее так и не дождаться. Ведь пораженный язвой греха человек может нас предать, а любящий Господь не предаст нас никогда.
Мы не зря говорим о том, что главное качество Бога - это любовь. «Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем» (1 Ин. 4:16), - говорит евангелист Иоанн Богослов. А апостол Павел, описывая триаду добродетелей произносит: «теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше» (1 Кор. 13:13).
Почему именно любовь стоит выше веры и надежды?
Потому что любовь - это качество, присущее Богу. И одновременно - это качество, воспитанию которого должна быть посвящена вся человеческая жизнь.
Вера и надежда могут угаснуть в душе человека под тяжестью скорбей и трудностей. Любовь не угасает никогда, ведь ее источник - Сам Господь.
София - Премудрость Божия
Размышляя над тремя главными добродетелями христианина, мы не должны забывать об их духовной матери. Матерью святых мучениц была София, чье имя переводится как «премудрость». А значит, и матерью всех христианских качеств выступает Божественная Премудрость.
Понятие Премудрости встречается и в античной философии, и в памятниках иудаизма, и в Ветхом Завете. Уже в Соломоновых книгах Премудрость наделяется качествами живой личности, причем качествами не человеческими, а божественными. Но полное раскрытие учение о Софии получает в Евангелии.
Христианское богословие привносит в это имя свойства Самого Бога, называя Софию (Премудрость) «воплощенным Богом», Каковым есть Господь Иисус Христос.
Поэтому, наравне с иконографией святой мученицы Софии, в Православии можно встретить образ Софии-Премудрости Божией, изображенной в виде Ангела в огненном сиянии.
Сегодняшний день можно считать, одновременно, и Господским праздником и днем почитания духовного подвижничества. В подражание святым мученицам, и по сей день многие православные христиане мужественно отстаивают веру, отвечая на непростые вызовы современности, противостоя жестоким гонениям, воздвигнутым на Церковь Христову.
Постараемся бережно хранить и приумножать данные нам от Бога веру, надежду и любовь. И пусть ценным советом станут для нас слова святителя Луки Крымского: «Мы должны жить верой, надеждой и любовью: это наша опора, этим мы должны дышать, но надо помнить, что как ни велика вера, как ни благословенна надежда, любовь выше всего. Стяжите же все Христову любовь, очистите сердца ваши и дайте в них место святой любви!»
