За что святитель Николай может на нас прогневаться
Нет храма, где не было бы иконы святого Николая. Нет молитвослова без молитвы к святителю. К нему обращаются христиане, мусульмане и даже язычники. И он помогает всем.
Святой Николай является «лидером народных симпатий» в Русской Церкви. Это однозначно самый почитаемый святой в нашей православной среде.
Не существует храма, где не было бы иконы святителя. Нет молитвослова, где не была бы опубликована молитва ко святому Николаю. К нему обращаются за помощью не только христиане, но и мусульмане и язычники. И он действительно помогает всем.
Однако в этом почитании святителя есть и другая сторона, о которой бы хотелось сегодня поговорить.
Не получается ли так, что мы чтим больше того, кто больше помогает? Что движет нами – искренняя любовь к Богу, а через эту любовь и похвала тех, кто сильно любит Его, т.е. святых угодников? Или мы почитаем того или иного подвижника только потому, что просьба к нему – «работает»?
Но святые – не генераторы материальной помощи. У них совсем другое призвание.
Святые – старшие братья в большой семье под названием Церковь. Бог прославляет святых не для того, чтобы они решали наши мирские проблемы (хотя добрый Господь и это часто делает по просьбам святых). Подвижники, имена которых мы находим в церковном календаре, прежде всего достойны нашей любви. Просто любви. А потом уже просьб.
Святые – не генераторы материальной помощи. У них совсем другое призвание.
Святых нужно любить так, как мы любим наших родных братьев и сестер. Потому что святые – прекрасны, и очень сильно любят нашего Небесного Отца – Бога. И нам нужно учиться у них отношениям любви, а не потребительского расчета («какой святой больше помогает, тому я и молюсь»).
Бог дал нам святых, чтобы мы советовались с ними в молитве, просили их молиться Богу вместе с нами, изучали их жития, учились жить по-христиански их примером, и, конечно, обращались к ним с просьбами. Но какими?
Да, просьбы материального характера неизбежны в условиях земного бытия – но они все же не могут быть приоритетными. «Не просите у царя навоза» – иносказательно говорили о молитве святые отцы. Смысл понятен: обращайтесь к Подателю всех благ с просьбами высшего характера: о спасении души, уврачевании страстей, прощении грехов, укреплении веры, даровании любви. И если уж сами святые говорили так, значит, и наши просьбы к святым – просьбы, которые в конечном счете все равно адресованы Богу, подателю всех благ – тоже должны строиться по этому закону.
Иначе, при всей внешней православности жизни, у нас получится какое-то полуязыческое отношение к святым – святой мне нужен только для того, чтоб «помогал», и прежде всего в материальных вещах. Если бы мы так отнеслись к живому человеку – приятно ли ему было бы такое отношение?
Почему мы в быту молимся все Николаю да Николаю
Один знакомый диакон рассказывал историю. После диаконской хиротонии он служил несколько недель в монастыре ежедневно. Однажды на трапезе иеромонахи разговорились о почитании святых.
Диакон спросил:
– Отцы, а вот почему мы в быту молимся все Николаю да Николаю, ну и плюс еще нескольким наиболее известным святым, но совершенно не молимся, например, святителю Кириллу Александрийскому, автору замечательных богословских работ? Или преподобному Симеону Новому Богослову, который общался с Богом на уникальном уровне и записал свой опыт в книгах? Или блаженному Феодориту Киррскому, который истолковал все Священное Писание?
Кто-то из иеромонахов заметил в ответ:
– А чего им молиться? Разве они помогают?
Вот это «разве они помогают?» – это суть проблемы. Еще раз скажем, что святой – не исполнитель желаний, не джин и не добрый дух. Святые призваны вести нас ко спасению, они старшие братья в нашей большой церковной семье. Правильная духовная жизнь предполагает чистосердечную любовь к святым, совместную молитву к Богу вместе с ними, общение с ними. А не бесконечное «дай», «подай»…
И ведь есть еще тысячи святых, которых Бог прославил. Например, святые апостолы – самые великие христиане всех времен и народов. В Писании сказано, что Церковь зиждется «на основании апостолов и пророков» (Еф.2,20). Есть великие богословы, есть учителя духовной жизни, есть бесстрашные мученики, проповедники, исповедники – мало кому известные, но не менее святые, чем широко известные святые. И они смиренно ожидают нашего внимания, наших молитв – чтобы научить нас и помочь нам в деле спасения.
Они – те же наши старшие братья, которые, скажем так, отвечают за какие-то другие области нашего воцерковления и духовного роста. Например, за наше духовное образование, догматическое сознание. Но увы, на них мы не обращаем должного внимания.
* * *
Не осудит ли нас святой Николай за такие слова в день его памяти? Надеюсь, что нет. И, даже думаю, если мы замкнем тему почитания святых преимущественно на нем одном, и будем снова просить его сегодня о наших земных проблемах – он скорее будет огорчен, чем рад. А может, и прогневается на нас. Ведь он сам больше всего на свете любит Христа, а значит, очень хочет, чтобы в наших взаимоотношениях с Богом и святыми основанием была духовная любовь, а не потребительское сознание.
Святителю отче Николае, моли Бога о нас, грешных! И помоги нам учиться тому главному, что имел ты – подлинной любви к Богу и ближним во всем: в молитве, в быту, в Церкви, в миру – всегда и везде.
С праздником, христиане!
