В каждом из нас живет Симеон Богоприимец
Праздничные размышления о путях нашей собственной встречи с Богом.
Для каждого верующего человека праздник Сретения – это не только принесение Богомладенца Христа в храм и встреча Богородицы, Иосифа Обручника со святым Симеоном Богоприимцем. Это еще и размышления о путях нашей собственной встречи с Богом.
Блаженному Августину приписывают такие слова: «Я долго думал, что Бог живет на Небе, в то время как Он пребывал внутри моего сердца». Встречается еще и такой вариант: «Я думал, что Бог смотрит на меня снаружи, в то время как Он смотрел на меня изнутри».
Как бы там ни было, слова Спасителя о том, что Царство Божие внутри вас есть (Лк. 17: 20-21), оправдались в опыте жизни многих поколений святых. Действительно, пока мы вглядываемся в лики святых икон, эти лики вглядываются в нас самих изнутри нашего бессмертного духа, ибо пребывают именно там.
Святой праведный Симеон Богоприимец ждал своего ухода из земной жизни, согласно преданию, около трехсот лет.
За это время он успел многое увидеть и пережить. Но он не роптал и не унывал, потому что у него была цель. И праведник терпеливо ждал, когда Бог приведет его к этой цели.
Если мы сравним размеренность и тихое течение того периода человеческой истории, когда жил Симеон Богоприимец, с нашим, то увидим, что за свой короткий век современные люди успевают пережить не меньше, а то и больше событий, чем пережил ветхозаветный старец за сотни лет. Чем дальше, тем больше ускоряется стремительное течение времени, погружая нас в водоворот все более трагических событий. Все происходящее настолько очевидно безумно, что наш ум отказывается верить в реальность этих событий.
Чем больше мы стараемся барахтаться, чтобы как-то вылезти из этого болота, тем больше и больше оно нас засасывает. Что нам делать и как жить, будучи вовлеченными в круговорот этих непростых обстоятельств? Первым делом, как учат нас духоносные мужи, нужно успокоить свой панический и истерический ум. Единственный способ, который может его обуздать, – это молитва. Все наши проблемы не в мире, который кипит бурлящей огненной лавой, а в нас самих.
Снаружи Бога нет, там есть мир, на каждом метре которого расставлено множество вражеских сетей, готовых поймать и погубить наши души. Но при всем их многообразии есть единый общий принцип, на кого рассчитаны эти сети. И он называется человеческий эгоизм. Это то, что делит мир на «я» и «другие», властвует над душами, разделяет по партийному, национальному, религиозному, языковому и прочим признакам.
Эгоизм – серый кардинал и тиран нашей души. Это он натравливает людей друг на друга злыми собаками помыслов, учит нас ненавидеть, осуждать, бояться, унывать.
Святой Симеон Богоприимец знал, что там, в конце пути, его ждет Свет, пришедший в мир. Он увидит Солнце Правды и Любви, взошедшее на человеческом небосводе. Увидев этот Свет, обняв Его, прижав к своей груди, он ушел во тьму ночи смерти, неся в своем сердце Его сияние. Ушел для того, чтобы снова ждать в сумраке смерти того часа, когда Божественный Логос выведет его с другими праведниками в притвор Царства Небесного. Но даже после этого святому Симеону снова нужно ждать. Ждать конца мира, Второго пришествия Сына Божия на Землю, Страшного суда, чтобы уже со всеми святыми, от века угодившими Богу, войти в Царство Божие.
Мы находимся в значительно лучших условиях, чем Симеон Богоприимец. Потому что Евангелие нам открыло то, что этот старец еще не знал. Мы знаем, что наше «я» – это не тело и не душа. В человеке есть дух, невозмутимый, прекрасный, возвышенный. Он, словно неугасимая свеча, горит в нашем духовном сердце, не задуваемый и не колеблемый никакими земными бурями. Дух Божий, сходя в сердце, как Тихий Свет, соединяется с духом человеческим и обоживает его. Наша беда в том, что суетный и беспокойный ум закрывает от нас сияние этого Духа. Дух Божий в нас угаснуть не может, но «ты, не радея о Духе и не согласуясь с Ним своею волею, угасаешь для него» (прп. Макарий Великий). «Аще живем духом, духом и да ходим» (Гал. 5:25), – увещевает нас апостол Павел.
Как правило, большинство людей отождествляют свой эгоизм с собой и считают его собственным «я». Но это не так. Настоящая, подлинная вера разрывает цепи эгоизма и выводит душу на свободу преображенного духа, соединяясь со Христом в вечности. Если этого не происходит, а человек, как ему кажется, стремится ко спасению, то это значит, что эгоизм имитирует в нем псевдорелигиозность и исполняет роль духовного актера в жизненной драме.
Это ложная религиозность, в которой, несмотря на множество церковной атрибутики, для Бога места не предусмотрено.
Но как только человек начинает обращать внимание на свой эгоизм и берется за очищение своего сердца, в нем постепенно проявляются проблески какого-то иного мира, свечение которого исходит не сверху, а из какой-то внутренней глубины.
Прожил хоть малое время без неприязни ни к одному человеку – что-то внутри просветлело. Утвердился в этом чувстве на более длительное время – свет стал усиливаться. Тогда начинаешь опытно понимать, что чем меньше в тебе эгоизма, тем чище и свободнее становится сердце.
Правда, большинство людей не представляют своей жизни без личного эго, для них кажется неосуществимой задача жить, руководствуясь не помыслами, а благодатной интуицией, не по своей воле, а по воле Божией. Зачем бороться с помыслами тем, кто жизнь положил на то, чтобы изощрять и оттачивать свой ум, одержимый демонами и ставший для них божеством?
Если мы оглянемся на прожитые годы, то обнаружим, что все они пролетели, как один миг. Так же пролетит и вся наша жизнь. Вся она подобна сну с широко открытыми глазами. Когда мы увлечены сном, то не отдаем себе отчета, что это сон. Он нами воспринимается как реальность. Только когда в сон приходит кошмар, мы вскакиваем в холодном поту от приснившегося ужаса и вздыхаем с облегчением – это всего лишь сон.
Я надеюсь, что когда мы проснемся от кошмара нашей земной жизни, мы так же вздохнем с облегчением. Это была всего лишь временная жизнь. И слава Богу, что она прошла.
Но что нам делать сейчас, пока мы еще спим?
Пока душа человека погружена в образы и зрелища этого мира, ей трудно вспомнить о Боге. Но когда в нашу жизнь приходит кошмар, мы начинаем искать Бога сами. Словно очнувшись от спячки, мы пытаемся возносить молитвы и искать Того Единственного, Кто может дать нам великий покой и утешение. Прожитый день – это мини-жизнь. После него настает сон – подобие смерти. Из таких маленьких жизней состоит вся наша большая жизнь. Поэтому нужно каждый вечер проводить в сугубом покаянии, как перед смертью. Осознать, где и как наше сердце отделилось от Христа, почему наша душа была погружена в суету. Такое покаяние будет хранить нас в смирении и поможет осознать, где мы удаляемся от Бога, а где приближаемся к Нему.
Не нужно искать Бога снаружи, когда Он ждет тебя внутри. Во внешнем мире, при всем его многолюдстве, ты обречен на глубокое одиночество. А когда обращаешь свой взор внутрь себя, то обнаруживаешь, что во Христе все люди – одно целое с тобой, и ты не одинок, даже когда пребываешь в уединении. Нам кажется, что снаружи огромный большой мир, но обнаруживаем мы себя там заточенными в клетку. А когда мы углубляемся вовнутрь своей души, мир становится необъятной вселенной, живой, волнующе прекрасной и наполненной Богом.
Нас удивляет то, как отшельники годами жили в тесноте глубоких подземных келий. Но мы даже представить себе не можем, на каких просторах гуляла в это время их бессмертная душа. Что там, на поверхности земли? Бытие несуществующего. Берешь какую-нибудь красоту этого мира себе в руки, а она, как льдинка, тут же начинает таять у тебя на глазах.
Присмотритесь к себе. Наше тело перемещается в пространстве, через наши чувства проходят разные ощущения, наш ум наполняется сменяющими друг друга мыслями, но дух наш все время остается на месте. Ему некуда перемещаться. Он создан бесконечным, вечным, нерушимым. Куда ему идти? Поэтому от себя, как ни старайся, уйти не получится. Наш дух и есть единственная и незыблемая ценность, все остальное – миражи пустоты.
Бог прост, такой же является и духовная жизнь. Таким же простым есть и путь спасения.
Его находят не образованные и начитанные умы, а добрые и простые сердца. Здесь нет никаких сложностей, интеллектуальных заморочек, логических цепочек. Простой Бог создал сложным мир, чтобы мы учились уходить из сложности в простоту, а не наоборот. Не нужно искать Христа в книгах, Он не живет за облаками, Спаситель вообще никогда тебя и не покидал. Мы Его не видим за облаками собственных помыслов, смотря на мир с вершины своего ума, в то время как Христос ждет нас в нашем сердце. Стоит только увидеть Христа в себе, как тут же начинаешь видеть Его и в других людях.
Ум – хитрое создание. Сотканное из наших помыслов, оно коварно управляется обольстителем человечества. Кто-то живет для себя, по принципу «можно делать все, лишь бы никто не узнал». Кто-то имеет благородные намерения и желание сделать этот мир лучше. Но ни те, ни другие не помнят о своем спасении. Какие бы усилия не прикладывали люди, мир, как был, так и остается коварным и лживым обольстителем. Сколько не гладь хвост дворняжки, он от этого прямым не станет. То же самое можно сказать и о мире. Он был, есть и будет наполнен гордостью и похотью. Так же и наш эгоизм, что бы мы с ним не делали, он в конце концов нас обманет и прижмет к стенке, когда наша жизнь придет к концу.
Все, что мы знаем о мире, вселенной, себе и других, никогда не сделает нас святыми. Даже если мы перечитаем все богословские книги мира, то ни на шаг не приблизимся ко спасению. Знания будут только глубже погружать нас в земной сон, убаюкивая колыбельной под названием «мнение о себе». Если бы для спасения души нужно было богословское образование, то нам пришлось бы вычеркнуть из святок, я так думаю, не меньше девяноста процентов святых. Святость достигается не через семинарское образование, а через самопознание. Когда человек постигает в духовном опыте собственный дух, переживая его блаженное безмолвие, то одна капля такого опыта будет ценнее всех академических диссертаций мира.
Спуск с вершины ума в глубины сердца – рискованное и опасное предприятие. Оно не может проходить без искушений. Если есть свет, то обязательно будет и тень. Если есть радости, то, значит, будут и скорби. Но и те, и другие – гипноз мира, который построен на лжи. У нее нет силы, способной сокрушить наш дух, если он нашел опору во Христе. Поэтому необходимо менять не обстоятельства, а самого себя. Стать на скалу бесстрастия мы сможем лишь тогда, когда перестанем обращать внимание на суету мира со всеми ее греховными радостями и эгоистическими скорбями, уводящими нас от Бога и прерывающими внимание на молитве.
Только преображенный благодатью дух начинает видеть в скорбях великое благо, поскольку лишь они приводят к разрушению эгоизма, смиряют горделивый ум и очищают омраченное помышлениями сердце. Смирившаяся душа отвращается от скорбного мира и всецело устремляется ко Христу, в покаянии и сокрушении ища у Него прибежища и спасения.
Но если в душе, плывущей среди житейского моря, не обретется веры, то волны скорбей утопят ее, как дырявую лодку, в бездне страхов и сомнений.
