Петр и Павел: как победить в себе законничество и религиозную мелочность
Пришло время, и церковный год вновь приводит нас к образу уникальных людей, великих миссионеров, без которых христианство трудно представить – апостолов Петра и Павла.
Конечно же, без Петра и Павла Церковь все равно существовала бы. Суть и основа христианской веры – это Сам Христос. Христианство было бы, но его история уже выглядела бы как-то иначе. Без посланий Павла, без удивительной истории его обращения, без евангельского образа горячего и порывистого Петра, его отречения и покаяния все же трудно себе представить христианскую религию.
Если бы Петр и Павел не существовали, их стоило бы придумать. Но они были, и христианство не нуждается в человеческих выдумках, ибо оно – богооткровенно. Именно откровение Божества в личности Иисуса Христа и превратило рыбака Симона в апостола Петра, а гонителя Церкви Савла– в величайшего ее апологета по имени Павел.
Суть и основа христианской веры – это Сам Христос.
Что еще написать о тех, о ком написаны тысячи книг, чья жизнь выше всякого слова? Что еще принести к ногам тех, которые и так покорили всю вселенную? Любовь к Петру и Павлу заставляет размышлять о них, не боясь ни возможных повторений уже сказанного кем-то, ни скудости своей мысли. К тому же, широта и глубина их душ открывает неизмеримый простор для беседы о них.
Например, интересна вот какая закономерность. Петру было первому открыто, что язычников можно принимать в Церковь (см.Деян.10). Но все же апостолом и учителем язычников считается Павел, и он сам так себя называет (см.2Тим.1,11). И действительно, апостол Павел более всех потрудился в проповеди христианства язычникам.
Однако проповедническим крестом Павла было не только благовестие язычникам, но и тяжелая борьба с иудеохристианством. Павел первый из всех апостолов понял ненужность не только обрезания, но и всего иудейского обрядового закона, и не только для язычников, но и для уверовавших евреев. Он открыто об этом проповедовал, и даже посвятил данной теме целый трактат о иудеохристианстве – послание к Галатам.
Павел первый из всех апостолов понял ненужность не только обрезания, но и всего иудейского обрядового закона.
Интересно получается: с законничеством борется, в лице образованного Павла, именно книжная ученость. Не простота Петра, или духовная глубина Иоанна – а знания и эрудиция сына фарисея, Павла! Оказывается, против мертвой буквы закона и фарисейского начетничества работают правильные знания, оживляемые верой.
Только молитвенник, только чудотворец не смогли бы предотвратить соскальзывание новорожденного христианства в ледяную пропасть иудаизма. Нужны были начитанность в Писаниях и умение правильно их истолковать, тонкое знание закона и близкое знакомство с иудейскими преданиями, владение искусством спора и вообще разносторонняя образованность.
Всего этого не было у Двенадцати, но в изобилии присутствовало у Павла. И именно Павлу Церковь обязана тем, что она освободилась из иудеохристианских пелен еще в первом веке, и была предупреждена об опасности иудаизма жесткими строками Павловых писем.
Это важно, и стоит повторить: против законничества, фарисейства, крючкотворства и религиозной мелочности успешно работает христианское просвещение и твердое знание Писания. Есть проблемы, которые невозможно перемолить – нужно просто изменить смысловую картину.
Именно Павлу Церковь обязана тем, что она освободилась из иудеохристианских пелен еще в первом веке, и была предупреждена об опасности иудаизма жесткими строками Павловых писем.
Апостол Павел совершил гигантский переворот в сознании современников. Он первый открыто заявил о том, что христианство – новая религия. Вера Церкви связана с иудаизмом, но не вырастает из него. Источник христианства – пустой гроб Иисуса Христа, а не закон Моисея. Все это понял, переварил, и донес другим именно Павел – знаток закона, обладатель энциклопедических знаний в разных областях.
Скажете, книжники и законники обитают сегодня только в пространстве иудаизма? Увы, законническое сознание может жить и в церковной православной среде. И у нас есть свои книжники и фарисеи, и мы сами зачастую бываем ими.
Пример апостола Павла сообщает нам, что главным оружием против законничества являются знания. Большие знания делают человека широким, дают простор его религиозному сознанию.
Против законничества, фарисейства, крючкотворства и религиозной мелочности успешно работает христианское просвещение и твердое знание Писания.
Хотя бы на рациональном уровне верующему нужно понять, что христианство не привязано просто к «исполнению» чего-то – пусть даже и церковного закона. Христианские чины и дисциплины нужны – но не в них христианство. Христианство – это качество моих отношений с Богом. Но чтобы это понять, надо много прочитать, пережить, и передумать, как прочитал и передумал тарсянин Савл. Душа должна созреть к откровению Иисуса Христа – а созревает она, помимо прочего, чтением и размышлением.
Невежество вообще склонно бездумно консервировать форму, оставляя за скобками содержание. И апостол борется с законническим сознанием силой разумной веры, четким пониманием, во что мы веруем. Недаром для Павла, как для бывшего фарисея, характерен щепетильный и детальный разбор вопросов веры.
Пример апостола Павла сообщает нам, что главным оружием против законничества являются знания.
Павел не стыдился называть себя фарисеем. «Я фарисей, сын фарисея» (Деян.23,6) – говорил он на суде у Первосвященника. Павел – книжник, он любит книги. Его речь – речь широко образованного человека, он чрезвычайно начитан. В письме к Тимофею он просит, помимо прочего, принести ему «книги, особенно кожаные» (2Тим.4,13). Но при этом Павел – не законник, не раб буквы. Его книжность оживотворена светом богопознания и любви, его знания служат Богу и людям.
Знания нужно получать! Надо стремиться быть простым – но не невежественным. Мы очень часто путаем простоту и невежество. Первое – добродетель, второе – грех, за который мы будем отвечать на Страшном Суде. Встречаются даже изображения мытарства невежества, например, в одном из храмов Троице-Сергиевой Лавры.
Христианство дружит с простотой, но не дружит с невежеством. Апостол Павел был внутренне простым, но в то же время был нагружен знаниями, как баржа.
Невежество вообще склонно бездумно консервировать форму, оставляя за скобками содержание.
И не надо ругать знания, которые якобы приводят к высокоумию. К высокоумию приводит гордость, а знания – лишь то, за что она цепляется. Не будет знаний – зацепится за что-то другое. Даже и за их отсутствие. Я, дескать, университетов не заканчивал, мне ваши книжки не нужны, я и сам все знаю. Такой тип высокоумия распространен не меньше, чем кичение своими знаниями.
В Церкви нужно учиться. Христианину есть что узнавать, есть что почитать. И вопрос духовного образования сегодня – это не вопрос проведения досуга, а вопрос спасения.
Пусть это нам помогут понять умом и сердцем святые апостолы Петр и Павел, память которых мы сегодня празднуем.
