Лучшая сделка с Богом

Сегодняшнее Евангельское чтение говорит о потрясающей конвертации, которую предлагает сделать нам Бог. Обменять чужие грехи на свое прощение. Очень выгодное предложение.

Наверное, ни о чем так часто Спаситель не говорил в своих проповедях, как о прощении, любви и неосуждении. Единственная молитва «Отче наш», данная Христом, заканчивается словами: «И остави нам долги наши, как и мы оставляем должником нашим».

Согласно притче «О двух должниках», тот, кто был должен царю, не смог бы заплатить ни при каких условиях. Сумма, обозначенная в качестве долга, «десять тысяч талантов», была по тем временам невообразимая. Вся казна империи не имела и половины этой суммы. Т.е. речь идет о том, что отдать невозможно. Можно быть или навечно заточенным, что хуже смерти, или же прощенным, что равнозначно воскресению из мертвых.

Теперь мы понимаем, почему сумма долга была невероятной. Потому что это цена, уплаченная кровью Христа. Сколько стоит капля Его крови? Как можно оценить страдания Бога? Какой обмен можно за это предложить, чтобы получилось на равных? Нет такой возможности, и не может быть. Не только на нашей Земле, но и во всей Вселенной не найдется такого богатства, которое можно было бы приравнять к Жертве Христа. И это дается нам просто так. Бесплатно, без малейшей заслуги на то с нашей стороны. Исключительно по милости Царя. Ты был мертв – теперь ты жив, ты умер – теперь Я тебя воскресил, ты приговорен к темнице ада навечно – но Я тебе дарую свободу Рая и вечной радости, благодаря Жертве моего Единородного Сына. Вот это и есть радость Пасхи.

Царь дарует нам прощение без всяких предварительных условий, рассчитывая только на одно – на нашу человечность. Но у нас и с этим проблемы. Казалось бы, что еще надо? Простить, как и меня простили, не помнить зла, как и Бог не будет помнить моего. Тем более что то зло, которое было направлено на меня, – как одна копейка с миллиардами того, что я должен Богу. Бог не ставит нам никаких условий прощения лишь в одной надежде на то, что мы будем хоть как-то соответствовать этому дару. Бог в нас верит! Но увы…

Мы не можем или не хотим стать свободными и выйти из темницы. Мы призываем Бога на суд справедливый, грозный, карающий в отношении тех, кто нам должен. Мы понимаем, что Правда и Бог на нашей стороне. Мир нам не помощник, он на стороне наших обидчиков, они его купили, мы не можем найти защиты ни у правды, которой в мире нет и не будет, ни у силы, потому что сами очень слабы, ни у справедливости, потому что, опять-таки, ее нет и не будет в этом мире. Но Бог выше всего этого, Он есть и уж Он то воздаст этим… нет не людям, «подлецам» и «негодяям». В общем-то, наши эмоции, наше возмущение, наше негодование – оно понятно, логично, и справедливо.

Но беда в том, что Бог не хочет быть справедливым. Бог не хочет судить нас по правде. Бог не хочет воздавать нам то, что мы заслужили. Не хочет, но может, если мы этого сами захотим. Более того, Бог нас предупреждает, что в отношении нас Он станет справедливым, если мы на этом будет настаивать. Бог нам предлагает два варианта Страшного Суда. Любовь или Справедливость.

Если ты выбираешь суд над тобой по Любви, суди так же и своих должников. Если призываешь на их головы справедливый суд – готовься к тому, что и Я тебя буду судить по всей строгости и букве закона. Может быть, поэтому последний Суд у нас называется Страшным Судом. Потому что мы на него своей жизнью призываем не Бога – Любовь, а Бога – Справедливость. При этом мы забываем соотнести сумму своего долга Богу и сумму долга других по отношению к нам. А ведь это будет соотношение капли воды с океаном.

Как же важно всегда держать в голове и сердце это предложение Бога выбирать между Справедливостью и Любовью. Как же мы часто об этом забываем и сами расписываемся в приговоре над собой. Мы подписываем в своем сердце документ, который отменяет над нами суд по Любви и санкционирует суд по Справедливости. Это Страшный Суд, поистине Страшный. Кто из нас может сказать, что будет на нем оправдан? Есть ли вообще на Земле такой человек и был ли когда-нибудь? Я думаю, что только Матерь Божия могла бы претендовать на это с уверенностью в том, что справедливый суд будет на ее стороне. Больше никто, ни один, даже самый великий святой, не мог бы без страха и трепета решиться на суд Справедливости.

А что говорить о нас с вами? Не безумствуем ли мы, когда призываем Бога на суд в отношении наших палачей, не заключаем ли себя на муку вечную, когда ждем наслаждения от кары Божией по отношению к нашим обидчикам? Да, Бог их обязательно накажет, но… вместе с нами. Их – за их грехи, а нас – за наши, которые Он нам не простит, как и было обещано в этой притче.

Прощать на самом деле очень тяжело. Это невероятной силы труд. Как прощать убийц, которые загнали в землю ни в чем невинных детей, стариков? Которые разбомбили дома, лишили людей надежды на жизнь, уморили голодом, унизили и втоптали в землю? Как простить подлеца, негодяя, который украл, обманул, поиздевался? Кто осудит отца, прямо в зале суда убивающего насильника своей дочери, которому суд дал условный срок?

Все это требует невероятной силы души, которая есть далеко не у каждого, и Бог это понимает. Но Он в нас верит, верит в то, что мы можем стать хоть немного похожи на Него самого. Что нам нужно для того, чтобы этому научиться?

Во-первых, помнить слова Священного Писания, которые обращены ко всем нам. В нем Бог говорит: «мне отмщение, Я воздам». Это все, что нам нужно знать в отношении суда.

Второе – это то, что зло не имеет над нами никакой власти. Все ущербы, уроны, потери, которые мы претерпеваем в нашей земной жизни, касаются только периферии нашего «Я». Максимум – нас можно лишить тела, это называется биологической смертью. Но после Воскресения Христа бояться этой смерти уже не нужно, она лишь уведет нас из темницы мира в чистые горние высоты Бога. Нас можно убить мучительно, это страшнее, но и это не беда. Наша радость и наш вечный покой будет от этой временной муки лишь глубже, насыщеннее и содержательнее. В Богослужебных книгах после Божией Матери более всего прославляются мученики за Христа. А каждая смерть со Христом, каждое прощение во Имя Христа, каждая капелька боли с деланием заповедей Христа – это мученичество за Него.

Враги, чтобы они ни делали и чего бы нас ни лишали – жизни, имущества, здоровья, – не могут повредить нам существенно. Более того, все то зло, которое они творят, может стать для нас высшим благом, если мы его будем претерпевать по заповеди, не проклиная, прощая, молясь за обидчиков. Тогда на нас исполнятся слова апостола Павла, который пишет, что нам на Земле дана возможность не только веровать во Христа, но и страдать за Него. А такая возможность дорогого стоит. За нее можно приобрети все, что нужно для вечной жизни.

Читайте материалы СПЖ теперь и в Telegram.