Как воспитать молитвенный дух

Один из читателей моей колонки задал вопрос: как следует правильно молиться, как уберечь себя от того, чтобы со временем в сердце не воцарилось сначала формальное отношение, а потом и вообще нежелание общаться с Богом?

Ответ на этот вопрос необходимо искать в трудах святых отцов Церкви. Хорошей отправной точкой на данном пути могло бы стать прочтение небольшой книги святителя Феофана Затворника «Четыре слова о молитве». Ее несомненная ценность – в лаконичности и доступности объяснения всех необходимых аспектов соответствующей сферы духовной жизни христианина, а также в конкретных практических советах, направленных на воспитание в человеке молитвенного духа.

В частности, святитель делает важный акцент на том, что именно следует считать настоящей молитвой. По его словам, это возникновение в нашем сердце благоговейных чувств к Богу, а именно благодарения, славословия, покорности и желания следовать воле Всевышнего, преданности Ему и так далее. Исходя из этого, вся наша забота должна состоять в том, чтобы во время молитвословий эти и подобные им чувства наполняли нашу душу. Если так происходит, то «молитвословие наше есть молитва, а когда нет – оно еще не есть молитва».

Как указывает святитель, искреннее обращение к Богу, сопровождаемое внутреннею теплотою или горением духа, не является «недосягаемым для житейских людей т.е. обремененных повседневными заботами». Каждый из нас способен развивать в себе соответствующие молитвенные навыки. Для этого необходимо – со вниманием и тщательностью – следовать нескольким советам.

Во-первых, крайне важно вникать в каждое слово молитвы, а также понимать, Кому и о чем мы молимся. Более того, следует проникновенно чувствовать произносимое. Так, если мы говорим: «оставь нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим», то и в душе в этот момент мы должны искренне простить наших обидчиков, а затем уже «сердцем, всем все простившим, просить себе у Господа прощения».

Во-вторых, нужно стараться как можно чаще в течение дня обращаться к Богу с краткими молитвами, «судя по нужде души и текущим делам». Это необходимо для того, чтобы человек постепенно не охладел в молитвенном делании. Ведь «если и дает Господь какое доброе чувство утром, его заглушает суета и многодельность дня», – подчеркивает святитель. «Оттого же и вечером уже не бывает охоты молиться».

В-третьих, необходимо подкреплять молитву преуспеванием во всякой добродетели и делах милосердия, ибо «молитве, чтобы она, как цвет расцвела в душе, должны предшествовать и ей сопутствовать добрые духовные расположения и труды».

И, конечно же, чрезвычайно важно уповать на Бога и прикладывать все силы для того, чтобы не сойти с молитвенного пути. Как свидетельствует преподобный Нил Синайский, «если не получил еще ты дара молитвы или псалмопения, то проси неотступно и получишь».

Митрополит АНТОНИЙ, управляющий делами Украинской Православной Церкви

АиФ