Кто в нашей стране Добрый Пастырь?

Евангелие о Добром Пастыре, которое мы слышали в этот воскресный день, снова и снова возвращает нас к Голосу Бога на Земле. Как его отличить в многоголосии лжепастырей? Людей, которые притворяются пастухами, а внутри суть хищные волки. Попробуем посмотреть на современность через призму Евангельского текста.

Иисус сказал, что те, которые приходили перед Ним, – воры и разбойники. Он имел в виду авантюристов, которые постоянно восставали в Палестине и обещали народу Золотой век, если тот пойдет за ними. Все эти претенденты на звание вождей были революционеры, которые считали, что до золотого века можно добраться только рекою крови.

Иудейский историк Иосиф Флавий писал об этом времени, говоря, что в Иудее тогда были тысячи вспышек и мятежей, зачинщиками которых были воинствующие революционеры. Он упоминает зилотов (ревнителей), которые были готовы умереть сами и видеть убитыми своих близких, лишь бы только достигнуть своей цели и оправдать свои надежды. Флавий пишет, что те говорили от имени Бога, что были им посланы, но они верили только в войну, заговоры и убийства.

Сколько сегодня в нашей стране тех, кто с крестом в руках и с пеной на губах, и так же, как и во время Христа, от имени Бога призывают наш народ идти к процветанию путем крови, борьбы, революций и уничтожения всех, кто с ними не согласен. Они готовы ради этого убивать единокровных и единоверных братьев, лишь бы удовлетворить свои националистические амбиции. Но только вот Спаситель говорит о том, что путь к небесному граду и земному процветанию – это путь любви.

Однажды к Юлию Цезарю пришел Римский солдат за разрешением покончить с собой. Посмотрев на выражение его лица, в его глаза, Цезарь спросил: «Друг, а был ли ты вообще когда-нибудь живым?» Когда я вижу лица людей в рясах и с панагиями или крестами на груди, которые жаждут крови, купаясь в роскоши, призывают к войне, наслаждаясь развратом, играют в политические игрища вместо того, чтобы жить Богом, я тоже думаю: «А были ли они когда-то живыми?»

Вообще, кто они, эти люди, у которых уже вместо лиц маски с узкими глазенками, из которых зыркает мелкий бесенок? Да ведь любой человек, который имеет хоть какое-то духовное рассуждение и опыт, через манеру поведения, слова, жесты, выражение лица, внешние поведенческие установки безошибочно увидит демона, который управляет этой лошадью в человеческом облике. В таких людях нет мира, нет смирения, нет теплоты и духовной соли. Это выкидыши Церкви, которые думают, что, нося священнические рясы, они что-то из себя представляют.

Но их будет судить Бог, а не мы. Я бы хотел вернуться к разговору об Истинном Пастыре нашего стада – Господе Иисусе Христе. Иисус называет Себя Добрым Пастырем. В греческом языке есть два слова, означающие «добрый» – «агафос», которое описывает свойство доброты, и «калос», которое говорит о том, что в доброте есть обаятельность. Когда говорится об Иисусе как о Добром Пастыре, употребляется слово «калос». В Нем больше, чем умение и верность, в нем есть истинная и непреходящая красота.

Спаситель называет себя Дверью овцам. Чтобы понять то, что Он имел в виду, нужно знать особенности служения Пастуха. В то время в Палестине было два вида овечьих загонов. В селах и городах были общие загоны, в которых стада проводили ночь. Такие загоны имели прочные двери, ключ от которых держал привратник. Когда же овцы бывали далеко на холмах в теплое время года и не возвращались в селения, их собирали в загоны на склонах холмов. Эти загоны были под открытым небом и защищались только стеной с отверстием в ней, через которое овцы могли входить и выходить. В нем не было никаких дверей. По ночам сам пастух ложился поперек входа, и ни одна овца не могла выйти иначе, как переступив через него. В самом буквальном смысле пастух становился дверью. Спаситель говорит о том, что Он есть Дверь, через которую доступ к Богу-Отцу становится возможным для человека.

Спаситель говорит также о том, что его голос узнаваем для стада, они его знают и идут на зов. Вот интересные факты, которые описывают путешественники Палестины. В. М. Томсон в своей книге «Земля и книга» говорит: «Пастух громко выкрикивает время от времени, чтобы напомнить овцам или козам о своем присутствии. Они знают его по голосу и идут за ним, но если позовет кто чужой, они настораживаются, смотрят тревожно по сторонам, и если повторится, поворачиваются и пускаются в бегство, потому что они не знают чужого голоса». X. В. Мортон рассказывает о сцене, которую он наблюдал в одной пещере в Вифлееме. Два пастуха загнали свои стада в пещеру на ночь. Как могли они потом разделить эти два стада? Один пастух отошел на расстояние и позвал голосом, который был знаком только его овцам. Вскоре все это стадо выбежало к нему, потому что знало голос его. Они не пошли бы ни на чей другой зов, потому что знали только зов их пастуха.

Для нас спасительно важно научиться различать голос истинного пастыря от его антипода. Сегодня СМИ нашей страны исполняют роль того кузнеца, который поправил голос волку, чтобы тот мог петь так же, как мама-коза поет своим козлятам. Те, кто не смогут различить, где голос пастыря, а где наемника и пустят в свое сердце вместо Христа Иуду, будут немедленно растворены и уничтожены духом мизантропии и ксенофобии. Для того чтобы это не произошло, нужно учиться слушать и слышать Бога.