Что хуже: вера «во что-то» или неверие?

О пути в пустоту, страхе, стремлении к сытой жизни и поиске выхода из неизбежных тупиков мировоззрения – протоиерей Владимир Пучков, главный редактор газеты «Православная Виннитчина».

Статистика утверждает, что всего около 2% людей в мире можно считать атеистами. В то время как абсолютное большинство населения планеты принадлежит к какой-либо религии или разделяет те или иные верования. В Украине же более 95% граждан называют себя православными христианами, но только около 8% из них постоянно ходят в церковь и причащаются Святых Христовых Тайн. А в чем же состоит вера остальных людей, номинально считающихся православными? Как и во что верят эти миллионы людей?

– Я бы сказал, что эти люди верят во что-то или во что ни попадя. Хотя многие из них считают, что они верят в Бога. Но в их сознании Бог выглядит так, что реального Бога в нем узнать очень сложно. Они верят в нечто абстрактное, либо не участвующее, по их мнению, в жизни людей вообще, либо участвующее очень однобоко – их «бог» сам по себе от человека ничего не требует, но к нему всегда можно обратиться с просьбой или претензией.

А как такая вера проявляется в действиях, поступках, в отношении к жизни и окружающим?

– Никак. Такого рода вера, как правило, пассивна. Она не выражается в жизни ни в чем определенном, кроме, разве что, проявляется в многочисленных страхах. Обыватель часто суеверен. У многих высшее образование, а то и не одно, но они блюдут народные приметы. От страха «как бы чего не вышло». Из такой пассивной веры рождается нелепая боязнь «Божьей кары».

Эта убежденность, в свою очередь, – обратная сторона ожидания обязательной награды за сделанное добро или исполненный ритуал. «Я тебе, Господи, – свечку, а Ты мне – требуемое благо. Я доброе дело сделал и теперь буду ждать за это что-то хорошее для себя. Ну а за злое, возможно, буду наказан». Вот такая примитивная вера, напоминающая верования язычников в древние времена – в жизни недейственная, бесполезная.

И еще большой вопрос – что хуже: явное неверие, или такая вот вера, которая то ли есть, то ли нет. Путь неверия – это путь в пустоту. Человек, утверждающий свое неверие, на самом деле протестует против того, во что он все-таки подспудно верит. Основа такого отрицания – противление. И приводит оно к опустошению, которое нередко заставляет многое переосмыслить.

Так что, если человек заявляет себя неверующим, не зависимо от того, действительно ли он неверующий или считает себя таковым, то он вовсе не так безнадежен, как вроде бы верующий обыватель с теплохладной, неосознанной верой во все подряд – от Бога до куклы-мотанки. Такого верующего, по большому счету, как по Высоцкому, ничего «не волнует, не свербит, не теребит». Ему от этого хорошо, и очень важно, чтобы та вера, которую он имеет, его тоже не теребила и не беспокоила.

Всем известна поговорка, основанная сугубо на житейском опыте: «Как тревога – то до Бога». Однако и сейчас, когда в нашей стране много всяких бед и проблем, когда неблагополучие будто носится в воздухе, массового прихода людей к Богу не наблюдается. Так что – это утверждение неверное, или вопрос в чем-то ином?

– Ну это ведь лишь констатация факта, а никак не универсальный принцип. По-настоящему верующий человек с Богом всегда, в том числе и тогда, когда ему хорошо. Этим он и силен. Поэтому таких людей беды только закаляют, а факт непосредственного участия Бога в их жизни для них настолько очевиден, что о Нем просто не забывают.

Те же, кто вспоминают о Боге только при серьезных проблемах своей жизни, как правило, люди слабые, которые в бедах размокают, расползаются и расклеиваются. Они ищут помощь везде и всюду. Конечно, хорошо, что люди обращаются к Богу, но беда в том, что, как только проблема проходит, они снова отходят от Бога. Вот точно так же, как описывается в Ветхом Завете:  жил еврейский народ, все у него хорошо – все довольны, но от чрезмерной сытости происходит расслабление. Господь хочет их направить – у народа начинаются беды, скорби, – народ обращается к Богу. Бог народу помогает, но как только народ чувствует почву под ногами, все возвращается на круги своя. Вот так и бывает с теми, у кого «Как тревога – то до Бога».

Бог для них – не живая, спасающая их Личность, не Творец, Который создал мир и их в мире. Для них Бог – это некая сила, средство, которая призвана помогать им улучшать материальное положение, укреплять моральное состояние и т.д.. Им всегда от Бога чего-то надо. Поэтому и большой вопрос, есть ли вообще прок и польза в таком мировоззрении, и этот вопрос остается открытым.

Но есть же много людей, которые в беде пришли к Богу и стали по-настоящему верующими людьми. Более того, существует мнение, что именно в скорбях человек быстрее всего и обращается к Богу. И что именно страданиями Господь призывает к себе тех, кто не откликнулся на зов Его Любви и укоры своей совести.

– Бог призывает к Себе по-всякому. Те, кого привели к Нему страдания, достойны уважения уже потому, что не озлобились, не замкнулись, не сломались, а поверили. Но это совсем не означает, что каждая жизненная невзгода – Божий призыв. Бог не только посредством скорбей к Себе призывает. Поэтому я не дерзнул бы думать за Бога. Что бы в жизни ни происходило, выбор верить-не верить делает сам человек. Бог дает человеку свободу выбора и действия, так не стоит ли человеку дать Богу свободу действовать так, как Он считает нужным, а не так, как кажется логичным и правильным для нас.