Reformatarea istoriei de către BGCU: cum prințul Vladimir a devenit uniat
Conducătorul Bisericii Greco-Catolice Ucrainene (BGCU)a adus moaștele cneazului Vladimir în catedrala uniată din Roma și a declarat că Vladimir a fost furat de la uniați de către «cotropitorii moscoviți».
Pe 6 iulie 2025, conducătorul catolicilor ucraineni de rit ortodox Sviatoslav Șevciuk a adus foarte solemn în catedrala uniată Sfânta Sofia din Roma moaștele sfântului întocmai cu apostolii cneazului Vladimir.
Și aici nu poate să nu apară întrebarea – de unde au apărut brusc moaștele unui sfânt ortodox la conducătorul uniat? Răspunsul este neașteptat – acestea au fost transmise „plenitudinii BGCU” pe 23 ianuarie 2025 de fostul mitropolit Alexandru Drabinko. S. Șevciuk, primind moaștele, nu a ezitat să declare încă o dată despre unitatea Ortodoxiei și catolicismului. „Ținând în mâini moaștele sfântului Vladimir, vedem că în vremurile sale toată creștinătatea era una, nu exista diviziune între Constantinopol și Roma, între catolici și ortodocși. Biserica lui Hristos era unică. El este pentru noi martorul acelei Biserici nedivizate, unice”, a spus conducătorul uniaților.
Dar diviziunea a existat, și mai jos va fi spus despre aceasta.
Transmițând moaștele în biserica uniată din Roma, S. Șevciuk a declarat: „Astăzi, în contextul acțiunilor Sinodului Episcopilor Bisericii noastre la Roma, am adus solemn în acestă biserică sfântă moaștele marelui cneaz întocmai cu apostolii Vladimir. Același Vladimir, care a fost furat din Ucraina de ocupanții moscoviți, se întoarce astăzi în Biserica sa”. În „biserica sa” unde? La Roma? În BGCU? Și cine sunt acești „ocupanți moscoviți”? În acest context, cuvintele lui Drabinko din 2010 par neobișnuite, că el a fost autorul ideologiei „lumii ruse”.
Dar declarațiile zgomotoase ale lui S. Șevciuk nu s-au încheiat în acea zi. Menționând că catedrala BGCU din Roma a fost construită de „patriarhul” (conducătorii BGCU nu au dreptul să fie numiți patriarhi) Iosif Slepoi, Șevciuk a spus: „Și atunci el a dorit să fie înmormântat în catedrala Sfânta Sofia din Kiev. Patriarhul nostru se odihnește în catedrala Sfântul Gheorghe din Lviv. Dar va veni ziua când el se va odihni solemn în catedrala noastră maternă din Kievul cu cupole aurite”.
Ei bine, o cerere foarte clară pentru triumful unirii în Ucraina contemporană.
O altă declarație a lui Șevciuk: „Astăzi însuși cneazul Vladimir spune că acea Biserică, care s-a născut în apele Niprului în acel botez pe care l-a dăruit poporului nostru, este aici. Noi suntem moștenitorii acestui creștinism kievean”.
De altfel, S. Șevciuk iubește să facă impresia că prin gura sa vorbesc oameni decedați. De exemplu, pe 10 septembrie 2023, cu ocazia celei de-a 400-a aniversări a „martiriului” lui Iosafat Kunțevici, Șevciuk a spus aproximativ același lucru: „Astăzi Iosafat ne spune: copii ai Ucrainei, niciodată să nu ascultați vocea celor care vă spun să renunțați la acea unitate. Căci Biserica noastră a supraviețuit în toate epocile istorice, a rezistat în fața celor care au vrut să o lichideze, datorită faptului că a fost în unitate cu marea familie universală a Bisericii Catolice…”. Acesta este același Kunțevici, care a capturat biserici ortodoxe și a forțat oamenii ortodocși să accepte unirea atât de brutal și prin metode, încât chiar și cancelarul Poloniei de atunci, Lev Sapieha, catolic prin credință și susținător convins al unirii, a scris despre el astfel: „Nu doar eu, dar și alții condamnă foarte mult faptul că preotul episcop de Poloțk a început să acționeze prea brutal în chestiuni de credință și a devenit foarte enervant și dezgustător pentru popor atât în Poloțk, cât și peste tot”. Mai multe despre Kuntsevici în articolul „Despre Piatră, unitate și Iosafat Kunțevici”. Ne putem imagina doar ce se va întâmpla dacă admiratorii și urmașii lui Kunțevici vor captura „catedrala maternă din Kievul cu cupole aurite”!
Adevărul despre „unitatea” Ortodoxiei și catolicismului în vremurile sfântului Vladimir
Și acum despre faptul că diviziunea dintre Ortodoxie și catolicism în vremurile sfântului cneaz Vladimir deja exista și că el a respins hotărât unitatea cu Vaticanul.
Principalul monument istoric care povestește despre acele vremuri este „Cronica vremurilor trecute” a cuviosului Nestor Cronicarul, scrisă la Kiev în anii 1110. În ea se conține povestea alegerii credinței de către sfântul cneaz Vladimir. Pentru a-l converti la credința lor, la Kiev au venit soli și din țările musulmane, și din Khazaria iudaică, și din Roma catolică. Și iată cum descrie cuviosul Nestor vizita catolicilor:
„Apoi au venit străini din Roma și au spus: „Am venit, trimiși de papă”, și s-au adresat lui Vladimir: „Așa îți spune papa: „Țara ta este la fel ca a noastră, dar credința voastră nu seamănă cu credința noastră, deoarece credința noastră este lumină; ne închinăm lui Dumnezeu, care a creat cerul și pământul, stelele și luna și tot ce respiră, iar zeii voștri sunt doar lemn”. Vladimir i-a întrebat: „Care este porunca voastră?”. Și ei au răspuns: „Postul după putere: „dacă cineva bea sau mănâncă, toate acestea sunt spre slava lui Dumnezeu”, - cum a spus învățătorul nostru Pavel”. Vladimir le-a spus germanilor: „Mergeți de unde ați venit, căci părinții noștri nu au acceptat aceasta”.
Apoi la Kiev au venit soli din Constantinopol și Rusia a acceptat Ortodoxia. Din Cronica Vremurilor trecute reiese că în vremurile cneazului Vladimir toți deja delimitau clar catolicismul roman și Ortodoxia. Deși ruptura formală, care a avut loc în 1054 și pe care istoricii au convenit să o considere data divizării bisericilor, încă nu avusese loc, toți deja înțelegeau clar că Ortodoxia și catolicismul nu sunt același lucru.
Dar de ce spune sfântul Vladimir că „părinții noștri nu au acceptat” catolicismul? Cine sunt acești părinți? Și din ce motiv au respins catolicismul? Aici se face referire la evenimentele care au avut loc cu câțiva ani mai devreme în timpul domniei pe Rus a sfintei cneaghine Olga, la botez Elena.
Cronica occidentală din secolul al X-lea, intitulată „Continuatorul Regiunii”, ne spune că în 961 un anume Adalbert a fost trimis în Rusia. Dar în loc să boteze Rusia și să o supună Papei al Romei, a fost expulzat din actualele ținuturi ucrainene, plin de rușine. În anul 962, „Continuatorul Regiuni” ne spune următoarele: „Anul acesta, Adalbert, care fusese numit episcop pentru rugs, s-a întors, căci nu reușise în nimic din ceea pentru ce fusese trimis și a văzut toate eforturile sale în zadar. La întoarcere, unii dintre tovarășii săi au fost uciși. Și el însuși, cu mare greutate, abia a scăpat.” Sfânta Prințesă Olga a respins botezul de la Roma, lucru pe care nepotul ei, Sfântul cneaz Vladimir, l-a spus solilor. Și încă câteva cuvinte despre motivul pentru care Olga a refuzat să boteze Rusia în ritul catolic și l-a expulzat pe Adalbert. Unul dintre motive este că, în acea perioadă, între anii 904 și 963, Vaticanul trecea printr-o pagină (dar nu singura) rușinoasă a istoriei sale, numită „pornocrație”.
Timp de 60 de ani, desfrâul, incestul, intrigile, crimele, corupția și beția au domnit în Vatican. Iată cum Papa Ioan al XII-lea, care a ocupat tronul Vaticanului în timpul domniei Prințesei Olga, a fost caracterizat de contemporanul său Liutprand de Cremona: „A comis adulter cu văduva Rainier, cu servitoarea Părintelui Ștefan, cu văduva Anna și cu propria sa nepoată și a transformat sfântul palat într-un bordel <…> l-a orbit pe duhovnicul său Benedict, iar după aceea Benedict a murit; l-a ucis pe Ioan, cardinalul subdiacon, după ce l-a castrat. <…> Tot clerul, precum și laicii, spuneau că bea vin cu diavolul. Spuneau că atunci când juca zaruri, îi chema pe Jupiter, Venus și alți idoli. Spuneau chiar că nu celebra utrenia și nu făcea semnul crucii. Mai multe despre toate acestea în articolul „Ce a făcut Prințesa Olga pentru Rusia”.
Și chiar dacă toate acestea sunt doar parțial adevărate (deși acest lucru este confirmat de alte surse), nu putem decât să fim îngroziți de ceea ce se întâmpla pe „Sfântul Scaun” roman în acea vreme. Puteau Sfânta Olga, și apoi Sfântul cneaz Vladimir, să supună Rusia unui astfel de Papă roman? Puteau fi ei... în unitate cu Vaticanul, așa cum încearcă să ne convingă S. Șevciuk?
Iată o altă confirmare că în Rusia nu au considerat niciodată credința latină ca fiind a lor și nu au fost niciodată în unitate cu Roma catolică. În secolul al XII-lea, marele sfânt al țării noastre, Precuviosul Teodosie al Peșterilor, scrie un testament către prințul Iziaslav de la Kiev: „Eu, Teodosie, un slujitor rău al Sfintei Treimi, al Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh, m-am născut în credința curată și dreaptă și am fost crescut în învățături bune de un tată și o mamă ortodocși. Nu vă împărtășiți credinței latine, nu vă aderați la obiceiurile lor, evitați comuniunea lor și evitați toate învățăturile lor și detestați morala lor. Feriți-vă, copii, de credincioșii necinstiți și de toate conversațiile lor, căci țara noastră este plină de ei.”
După cum putem vedea, Preacuviosul Teodosie are aceeași atitudine față de catolicism ca Olga și Vladimir, întocmai cu Apostolii.
Mărturia lui T. Șevcenko
În secolele al XVI-lea și al XVII-lea, strămoșii noștri nu au ascultat de testamentul Preacuviosului Teodosie, au permis catolicismul să intre în țara noastră, au semnat unirea cu Roma și au început să-l impună pe pământul nostru prin violență și înșelăciune. Și a început în Ucraina una dintre cele mai tragice perioade din istorie, numită elocvent „Ruina”. Taras Șevcenko, care este acum foarte respectat, a descris viu consecințele unirii în poemul său „Către polonezi”. Este util ca toți ucrainenii să o știe pe de rost, pentru a nu mai călca pe aceeași greblă istorică.
Chiar când am fost și noi cazaci,
Și de unie nu se auzea de loc,
Ce viață veselă trăiam atunci
Ne înfrățeam cu leșii liberi,
Eram mândri de stepele libere,
Fetele făceau dragoste în grădini,
Și înfloreau ca crinii,
Mamele se mândreau cu fiii,
Cu fiii lor liberi... Care au crescut,
Au crescut fii și bucurau
Anii triști a bătrineții lor...
Până când, în numele lui Hristos
Nu a venit preotul leah și a încendiat
Paradisul nostru liniștit.
Și a revărsat
O mare întinsă de lacrimi și sânge
Și pe orfani în numele lui Hristos
I-au bătut și i-au răstignit...
Și-au plecat capul cazacii,
Ca iarba călcată,
Ucraina plânge, geme, plânge!
Cap după cap
Jos cade. Călăul se înfurie.
Și preotul leah cu o voce nebună
Strigă: "Te Deum! Aleluia!...".
De ce este necesară canonizarea lui Șeptitki
Aici ne conduce astăzi S. Șevciuk. Și nu numai el, ci și autoritățile ucrainene. Conducătorul Bisericii Ortodoxe Ucrainene (BGCU) a adus moaștele Sfântului Vladimir la Roma, iar președintele Ucrainei s-a dus la Papă într-un mod foarte sincronizat.
Pe 9 iulie 2025, V. Zelenski a purtat discuții cu Papa Leon al XIV-lea la Vatican și, printre altele, a făcut lobby pentru canonizarea unei alte figuri uniate, Andri Șeptitki. „I-am spus Sanctității Sale despre respectul din societatea ucraineană pentru figura lui Andri Șeptitki, despre acțiunile sale, inclusiv salvarea evreilor în timpul celui de-al Doilea Război Mondial și apărarea credinței creștine”, a spus președintele Ucrainei. Mă întreb dacă Zelenski i-a spus Papei Leon cum Andrei Șeptitki a salutat „armata germană victorioasă” în 1941, așa cum în 1942 i-a chemat pe ucraineni să intre în sclavie în Germania, unde sute de mii de oameni au murit de foame și de condiții de muncă insuportabile, și așa cum în În 1944 i-a scris o scrisoare lui Stalin cu recunoștință pentru anexarea pământurilor ucrainene la URSS? Citiți mai multe despre Șeptitki în articolul „De ce sunt mințiți din nou ucrainenii despre «eroismul» lui Șeptitki?”
Și acum să ne gândim de ce au autoritățile ucrainene atât de multă nevoie de canonizarea lui Șeptitki? Oare pentru că vor să asigure triumful unirii în Ucraina, unul dintre principalele obiective ale întregii sale vieți? Iată cum spune Papa Pius al XII-lea despre asta: „Prin voi, ucraineni, vreau să anexez Estul, iar Șeptitki a arătat calea către această unificare.” Ne putem doar imagina ce campanie de relații publice la scară largă ar exista dacă Papa Leon ar fi de acord cu canonizarea lui Șeptitki.
Ce ar trebui făcut pentru a preveni repetarea dezastrului în Ucraina, pentru a preveni repetarea ruinei, pentru a nu mai vedea o altă încercare de catolicizare a țării noastre? În primul rând, rămâneți credincioși Ortodoxiei, Bisericii noastre, nu vă lăsați pradă discursurilor dulci ale iezuiților uniați și nu credeți poveștile conform cărora Sfântul cneaz Vladimir era în unitate cu Vaticanul.
Ne vom aminti și vom împlini ultima voință Precuviosului nostru părinte Teodosie și nu vom uita ceea ce a scris Taras Șevcenko.
