Перефormatarea istoriei de către UGCC: cum prințul Vladimir a devenit uniat
Capul UGCC a adus moaștele cneazului Vladimir în catedrala uniată din Roma și a declarat că Vladimir a fost furat de la uniați de către «cotropitorii moscoviți».
6 iulie 2025, conducătorul catolicilor ucraineni de rit ortodox Sviatoslav Șevciuk a adus foarte solemn în catedrala uniată Sfânta Sofia din Roma moaștele sfântului întocmai cu apostolii cneazului Vladimir.
Și aici nu poate să nu apară întrebarea – de unde au apărut brusc moaștele unui sfânt ortodox la conducătorul uniat? Răspunsul este neașteptat – acestea au fost transmise „plenitudinii UGCC” pe 23 ianuarie 2025 de fostul mitropolit Alexandr Drabinko. S. Șevciuk, primind moaștele, nu a ezitat să declare încă o dată despre unitatea Ortodoxiei și catolicismului. „Ținând în mâini moaștele sfântului Vladimir, vedem că în vremurile sale toată creștinătatea era una, nu exista diviziune între Constantinopol și Roma, între catolici și ortodocși. Biserica lui Hristos era unică. El este pentru noi martorul acelei Biserici nedivizate, unice”, a spus conducătorul uniaților.
Dar diviziunea a existat, și mai jos va fi spus despre aceasta.
Transmițând moaștele în templul uniat din Roma, S. Șevciuk a declarat: „Astăzi, în contextul acțiunilor Sinodului Episcopilor Bisericii noastre la Roma, am adus solemn în acest templu sfânt moaștele marelui cneaz întocmai cu apostolii Vladimir. Același Vladimir, care a fost furat din Ucraina de ocupanții moscoviți, se întoarce astăzi în Biserica sa”. În „biserica sa” unde? La Roma? În UGCC? Și cine sunt acești „ocupanți moscoviți”? În acest context, cuvintele lui Drabinko din 2010 par neobișnuite, că el a fost autorul ideologiei „lumii ruse”.
Dar declarațiile zgomotoase ale lui S. Șevciuk nu s-au încheiat în acea zi. Menționând că catedrala UGCC din Roma a fost construită de „patriarhul” (conducătorii UGCC nu au dreptul să fie numiți patriarhi) Iosif Slepoy, Șevciuk a spus: „Și atunci el a dorit să fie înmormântat în catedrala Sfânta Sofia din Kiev. Patriarhul nostru se odihnește în catedrala Sfântul Gheorghe din Lviv. Dar va veni ziua când el se va odihni solemn în catedrala noastră maternă din Kievul cu cupole aurite”.
Ei bine, o cerere foarte clară pentru triumful unirii în Ucraina modernă.
O altă declarație a lui Șevciuk: „Astăzi însuși cneazul Vladimir spune că acea Biserică, care s-a născut în apele Niprului în acel botez pe care l-a dăruit poporului nostru, este aici. Noi suntem moștenitorii acestui creștinism kievean”.
De altfel, S. Șevciuk iubește să facă impresia că prin gura sa vorbesc oameni decedați. De exemplu, pe 10 septembrie 2023, cu ocazia celei de-a 400-a aniversări a „martiriului” lui Iosafat Kuntsevici, Șevciuk a spus aproximativ același lucru: „Astăzi Iosafat ne spune: copii ai Ucrainei, niciodată să nu ascultați vocea celor care vă spun să renunțați la acea unitate. Căci Biserica noastră a supraviețuit în toate epocile istorice, a rezistat în fața celor care au vrut să o lichideze, datorită faptului că a fost în unitate cu marea familie universală a Bisericii Catolice…”. Acesta este același Kuntsevici, care a capturat biserici ortodoxe și a forțat oamenii ortodocși să accepte unirea atât de brutal
și prin metode, încât chiar și cancelarul Poloniei de atunci, Lev Sapieha, catolic prin credință și susținător convins al unirii, a scris despre el astfel: „Nu doar eu, dar și alții condamnă foarte mult faptul că preotul episcop de Polotsk a început să acționeze prea brutal în chestiuni de credință și a devenit foarte enervant și dezgustător pentru popor atât în Polotsk, cât și peste tot”. Mai multe despre Kuntsevici în articolul „Despre Piatră, unitate și Iosafat Kuntsevici”. Ne putem imagina doar ce se va întâmpla dacă admiratorii și urmașii lui Kuntsevici vor captura „catedrala maternă din Kievul cu cupole aurite”!
Adevărul despre „unitatea” Ortodoxiei și catolicismului în vremurile sfântului Vladimir
Și acum despre faptul că diviziunea dintre Ortodoxie și catolicism în vremurile sfântului cneaz Vladimir deja exista și că el a respins hotărât unitatea cu Vaticanul.
Principalul monument istoric care povestește despre acele vremuri este „Cronica vremurilor trecute” a cuviosului Nestor Cronicarul, scrisă la Kiev în anii 1110. În ea se conține povestea alegerii credinței de către sfântul cneaz Vladimir. Pentru a-l converti la credința lor, la Kiev au venit soli și din țările musulmane, și din Khazaria iudaică, și din Roma catolică. Și iată cum descrie cuviosul Nestor vizita catolicilor:
„Apoi au venit străini din Roma și au spus: „Am venit, trimiși de papă”, și s-au adresat lui Vladimir: „Așa îți spune papa: „Țara ta este la fel ca a noastră, dar credința voastră nu seamănă cu credința noastră, deoarece credința noastră este lumină; ne închinăm lui Dumnezeu, care a creat cerul și pământul, stelele și luna și tot ce respiră, iar zeii voștri sunt doar lemn”. Vladimir i-a întrebat: „Care este porunca voastră?”. Și ei au răspuns: „Postul după putere: „dacă cineva bea sau mănâncă, toate acestea sunt spre slava lui Dumnezeu”, - cum a spus învățătorul nostru Pavel”. Vladimir le-a spus germanilor: „Mergeți de unde ați venit, căci părinții noștri nu au acceptat aceasta”.
Apoi la Kiev au venit soli din Constantinopol și Rusia a acceptat Ortodoxia. Din Cronica Vremurilor trecute reiese că în vremurile cneazului Vladimir toți deja delimitau clar catolicismul roman și Ortodoxia. Deși ruptura formală, care a avut loc în 1054 și pe care istoricii au convenit să o considere data divizării bisericilor, încă nu avusese loc, toți deja înțelegeau clar că Ortodoxia și catolicismul nu sunt același lucru.
Dar de ce spune sfântul Vladimir că „părinții noștri nu au acceptat” catolicismul? Cine sunt acești părinți? Și din ce motiv au respins catolicismul? Aici se face referire la evenimentele care au avut loc cu câțiva ani mai devreme în timpul domniei pe Rus a sfintei cneaghine Olga, în
