Lamentările Patriarhului Teodor: Biserica Alexandriei în confrunare cu BORu

La 12 ianuarie 2022, sinodul Bisericii Ortodoxe din Alexandria a publicat o declarație cu privire la acțiunile Bisericii Ortodoxe Ruse în Africa. Chiar a doua zi, Patriarhul Teodor a publicat un mesaj adresat clerului Bisericii Alexandriei. Aceste documente sunt o reacție la decizia Bisericii Ortodoxe Ruse din 29 decembrie 2021 de a crea un Exarhat în Africa și de a accepta în jurisdicția sa 102 clerici ai Patriarhiei Alexandriei.

Sinodul Patriarhiei Alexandriei și-a început lucrul la 10 ianuarie 2022. Problema creării Exarhatului Bisericii Ortodoxe Ruse a fost, desigur, principalul subiect discutat la fiecare ședință  de lucru. Este interesant faptul că platforma de acuzații împotriva Bisericii Ruse a fost pregătită de Mitropolitul Gheorghe de Peristeria al Bisericii Ortodoxe a Greciei, iar primul care a anunțat  "invazia necanonică a Bisericii Ruse pe teritoriul Patriarhiei Alexandriei" (la 11 ianuarie 2022) a fost Fanarul, care a promis de asemenea că va restabili ordinea canonică pe continentul african. Cu alte cuvinte, Bisericile Grecești au acționat ca un front unificat împotriva creării Exarhatului Bisericii Ortodoxe Ruse în Africa, lucru care în lumina evenimentelor din ultimii doi ani, nu pare deloc ciudat. Ce decizii au fost luate de Biserica Alexandriei?

"Parametri canonici pentru o invazie necanonică"

În primele rânduri ale declarației sinodale a Bisericii Alexandriei se afirmă: "cu simțul responsabilității față de păstoriții noștri și prin îndelungatul său curs istoric apostolic, ierarhia Patriarhiei Alexandriei a examinat profund și pe larg parametrii canonici ai invaziei necanonice și anti-eclesiologice a Patriarhiei Rusiei pentru a crea noi "forme bisericești în Africa".

Ce vedem aici?

În primul rând, BORu este acuzată de încălcarea canoanelor, iar în al doilea rând, de "invazie anti-bisericească" (în text se vorbește despre "o invazie anti-eclesiologică"). Adică grecii africani acuză Biserica Rusă de încălcarea canoanelor și de încălcarea eclesiologiei ortodoxe. Dacă da, atunci ce canoane bisericești a încălcat Biserica Rusă? A invadat teritoriul Patriarhiei Alexandriei? Dar nici un canon nu spune nimic care sunt limitele teritoriale ale Bisericii Alexandriei. Încercările sale de a-și atribui întregul continent african s-au conturat abia în secolul XX, când Patriarhul Meletie (Metaxakis) s-a așezat pe tronul Alexandriei, cel care a decis că toate diasporele ortodoxe aparțin Fanarului și că Patriarhul Constantinopolului are privilegii inalienabile. Nu există alte hotărâri cu privire la limitele teritoriale ale Bisericii Alexandriei și nu au existat niciodată. Bisericile Autocefale au convenit în mod tacit că Africa este un teritoriu misionar al Patriarhiei Alexandriei (despre care vorbește, de altfel, însuși Patriarhul Teodor). Și din moment ce Patriarhia Alexandriei a recunoscut schisma așa-numitei Biserici Ortodoxe a Ucrainei, ea însăși a aderat la schismă. În situația creată, Biserica Rusă prin crearea Exarhatului său nu a încălcat niciun canon.

Crearea Exarhatului este o consecință a recunoașterii BOaU

În comunicatul Sinodului Patriarhiei din Alexandria s-a notat că Biserica Rusă și-a creat Exarhatul său în Africa după ce Patriarhul Teodor a recunoscut "autocefalia" BOaU. Potrivit sinodalilor, aceasta este o "răzbunare directă" (pentru recunoașterea BOaU de către Patriarhul Teodor – Ed.) și "un șantaj asupra noastră". Mai mult, potrivit grecilor africani, decizia Bisericii Ortodoxe Ruse a devenit ca o "surpriză" pentru ei.

În ceea ce privește surpriza, acest lucru, desigur, nu este adevărat. Patriarhul Teodor a fost avertizat în mod repetat că acțiunile sale de sprijinire a schismaticilor se vor solda cu o reacție. Mai mult, un an în urmă mass media pro-fanariotă spunea că Biserica Rusă se pregătește să-și creeze propriul Exarhat pe teritoriul continentului african. Totodată, a fost anunțat și numărul aproximativ al clericilor Patriarhiei Alexandriei care au dorit să-și schimbe jurisdicția. Deci tot ceea ce s-a întâmplat era de așteptat.

Dar ceea ce nu am așteptat cu adevărat a fost mărturisirea sinodalilor Bisericii Alexandriei că înființarea Exarhatului este o consecință directă a recunoașterii BOaU de către Patriarhul Teodor.

Acesta este un punct cheie, pentru că de el depinde la care canoane bisericești vom apela. Dumenko este un schismatic. Mai precis, este un laic fără hirotonire preoțească. Despre el a vorbit și Filaret – "dacă am fost sub anatemă, atunci Epifanie nu numai că nu este mitropolit, ci nici măcar preot". Recunoașterea oricărui statut canonic pentru Dumenko fără vreo procedură bisercească este o încălcare directă a canoanelor. Aceasta înseamnă (de vreme ce canoanele au încetat să mai fie valabile pentru Patriarhul Alexandriei) că crearea Exarhatului pe fostul teritoriu al patriarhiei sale nu este o încălcare a canoanelor, ci o umplere a vidului eclesiologic.

De vreme ce canoanele au încetat să mai fie valabile pentru Patriarhul Alexandriei, crearea Exarhatului pe fostul teritoriu al patriarhiei sale nu este o încălcare a canoanelor, ci o umplere a vidului eclesiologic.

Pe de altă parte, în documentul sinodului se arată clar că decizia de a include numele lui Epifanie Dumenko în dipticele Bisericii Alexandrieui a fost luată de Patriarhul Teodor în mod unilateral, nu printr-o hotărâre sinodală. Adică sinodul Bisericii Alexandriei nici măcar pur formal nu a tratat această problemă.

Prin urmare, oricât de mult nu s-ar vorbi acum despre o "surpriză", cert rămâne faptul că Biserica Alexandriei a înțeles în ce direcție îndreptau și cum se va termina totul. Adevărata surpriză pentru ortodocșii din întreaga lume a fost căderea patriarhului Teodor în schismă împreună cu BOaU, iar tot ce rezultă este doar o consecință a acestei rătăciri.

Care sunt metodele?

În declarația Sinodului Bisericii Alexandriei citim că Biserica Rusă, creându-și Exarhatul în Africa, "folosește metode care contravin practicii și tradiției bisericești, care a fost respectată de toți predecesorii Patriarhului Chiril al Rusiei".

Să auzi despre metode "care contravin practicii bisericești" de la oameni care susțin acțiunile Fanarului în Ucraina este neașteptat și ciudat.

Anume fanarioții sunt cei care nu ezită să-i "convingă" pe cei care nu sunt de acord că au dreptate, folosind o varietate de "metode" – de la amenințări până la șantaj și mită. Cum s-a realizat legalizarea BOaU? Cu ajutorul conducătorului Departamentului de Stat al SUA Michael Pompeo care i-a vizitat personal pe Primații Bisericilor Ortodoxe Autocefale pentru a le vorbi despre "nevoia libertății religioase" a ucrainenilor și "dreptul" lor de a crea o organizație religioasă "independentă" pentru ei înșiși. Geoffrey Pyatt (ambasadorul SUA în Grecia) a săvârșit mai multe călătorii în Athos, a lucrat activ cu primatul Bisericii Ortodoxe a Greciei și a făcut totul pentru ca Dumenko să devină "al său" pentru greci. Oare astfel de metode nu contravin "practicii bisericiești"?

Etnofiletismul, neocolonialismul și întâietatea

În plus, grecii africani au decis pur și simplu să folosească trucul vechi și favorit al tuturor manipulatorilor – pentru a muta vina de la un cap bolnav la unul sănătos. Astfel, în opinia lor, din partea Bisericii Ortodoxe Ruse "se încearcă schimbarea ecleziologiei ortodoxe după mulți parametri individuali, dar mai ales în problema limitelor administrative ale structurilor Bisericii lui Hristos, pe baza unor pe motive care sunt departe de Tradiția Ortodoxă. Înțelegem cu regret că toate acestea sunt cauzate de "virusul etnofiletismului" condamnat de Sinodul din 1872". Biserica Ortodoxă Rusă, în opinia lor, are  "un duh secular", o dorință de "neo-colonialism" și "pretenții pentru primatul global pe bietul continent african".

Cu alte cuvinte, ierarhii structurii care sunt în proporție de 98% sunt de etnie greacă și care se numește oficial Patriarhia Ortodoxă Greacă (!) a Alexandriei" declară un fel de etnofiletism în rândul rușilor! Pentru a ne convinge de delirul și cinismul acestei afirmații, este suficient să aruncăm o privire la fotografia ședinței sinodului care a făcut acuzații de etnofiletism. Câți episcopi negri sunt? Unu! Un alt negru (nu este clar dacă este episcop sau preot) stă în stânga la masă. Atât. Unde sunt episcopii de origine africană de pe continentul African? După atâția ani de misiune, despre care vorbește patriarhul Teodor, episcopia Bisericii Alexandriei ar trebui să fie alcătuită cel puțin pe jumătate din locuitorii continentului. Dar nu este așa. De ce? Răspunsul este evident.

Ierarhii structurii care sunt în proporție de 98% sunt de etnie greacă și care se numește oficial Patriarhia Ortodoxă Greacă (!) a Alexandriei declară un fel de etnofiletism în rândul rușilor!

În plus, să ne amintim cum Patriarhul Teodor, trimițând seminariști în misiune în Africa, i-a îndemnat să aducă în mase "lumina elenismului", și nu Evanghelia. Același patriarh Teodor subliniază constant originea sa greacă, celebrează toate sărbătorile de stat din Grecia, vorbește despre superioritatea culturală a elenismului etc. Nu este etnofiletism? Dacă nu, atunci ce este? Cel puțin, viclenie.

Despre cunoașterea istoriei și a schismaticilor

În acest sens, acuzațiile la adresa Bisericii Ortodoxe Ruse făcute de patriarhul Teodor a doua zi după sinod par nu mai puțin ciudate. În declarația adresată clerului Bisericii Alexandriei, patriarhul a anunțat pe neașteptate că Biserica Rusă, după ce a primit autocefalia în 1589, "i-a înrobit pe ortodocșii Ucrainei". De ce pe neașteptate? Pentru că la sfârșitul anului 2016, comentând situația din Ucraina, a numit Biserica Ortodox parte a Bisericii Ruse: "Patriarhia Alexandriei și cu mine, în calitate de reprezentant al acesteia, am luat poziția că Biserica Ucraineană este parte integrantă a Bisericii Ortodoxe Ruse".

În același mesaj către clerul (încă) al său, patriarhul Teodor spune că din 1991, ucrainenii ortodocși au luptat pentru independență față de Biserica Ortodoxă Rusă. Dar această afirmație este și mai uluitoare. În cele din urmă, dacă vorbim de Biserica Ortodoxă Ucraineană, Ea a primit statutul de autonomie largă și independență reală încă din 1990. Și dacă vorbim despre schismatici, ei nu au fost niciodată dependenți de Biserica Ortodoxă Rusă. Mai mult, aceste cuvinte ale patriarhului Teodor contrazic total tot ce el a spus înainte. De exemplu, în 2018 el a declarat clar că "dacă schismaticul Denisenko vrea să se întoarcă în sânul Bisericii, atunci trebuie să se întoarcă de unde a plecat. Ceea ce a căzut trebuie să se întoarcă acolo de unde a căzut".” Adică poziţia sa înfață de cei care vor să fie independenţi de Biserica Ortodoxă Rusă este foarte limpede – să se întoarcă înapoi.

În plus, în 2015, cunoscându-l perfect pe cel care a promovat "independența" față de Biserica Ortodoxă Rusă, Patriarhul Teodor a afirmat următoarele: "Din păcate, vin unii din afară (vorbim despre Biserica Ortodoxă Ucraineană a Patriarhiei Kievului (BOU-PK)schismatică – Red.) și impun poporului ucrainean aceste contradicții. Ca ierarh ortodox, îi rog pe credincioșii din Ucraina să rămână sub omoforul primatului canonic al Bisericii Ortodoxe Ucrainene – a Mitropolitului Onufrie".

Cine pretinde la stăpânirea globală?

În același mod, pot fi numite viclene acuzațiile împotriva Bisericii Ruse de "pretenții la întâietatea globală" formulate în documentul sinodal al Bisericii Alexandriei. Aceiași oameni care dau vina pe Biserica Ortodoxă Rusă nu ezită să transmită poziția Fanarului cu privire la "primul fără egal" sau privind "privilegiile speciale" ale patriarhului Constantinopolului.

De exemplu, în mesajul menționat al patriarhului Teodor către clericii săi din 13 ianuarie 2022, se spune că Fanarul "se bucură de întâietate în rândul altor patriarhii antice" și are "privilegii și împuterniciri speciale în trupul Bisericii". Patriarhul Teodor este sigur că "această poziție specială și unică" a Fanarului este "consacrată de sfintele canoane, Tradiția și Regulamentele Bisericii", că Fanarul este cel este care are "primul cuvânt în Biserică" și "întotdeauna a avut grijă" de orânduirea Bisericii Ortodoxe și de soluționarea problemelor". Cum s-a realizat acest lucru în istorie? "Lumea ortodoxă a fost împărțită în patru patriarhii (de la Constantinopol, Alexandria, Antiohia, Ierusalim) și Biserica Ciprului, iar dacă apăreau probleme, acestea erau rezolvate la Sinoadele convocate de patriarhul Ecumenic cu participarea celorlalți trei Patriarhi".

El mai scrie că "Biserica Rusă, dorind să-și sporească puterea și prestigiul în lumea ortodoxă, folosind puterea seculară și – uneori – violența (când? – Red.), a început să pretindă la bisericile ortodoxe vecine și să le "înrobească".

Cu alte cuvinte, patriarhul Teodor, vorbind direct despre privilegiile Fanarului și primatul său în putere (vezi fraza despre guvernarea Bisericii), nu ezită să acuze Biserica Rusă de pretenții de primat, care subliniază în permanență că singura sa dorinţă este revenirea la caracterul sobornicesc al Bisericii. Este tocmai caracterul în care nu va exista "primul în putere", ci doar "primul în onoare". Ce fel de "pretenții" mai are ea, în afară de dorința de a convoca Sinodul și de a analiza acțiunile Fanarului în duhul canoanelor Bisericii?

Despre granițe și "lovitura abjectă"

Grecii scriu că pentru ei "limitele fiecărei Biserici Locale sunt clare, cartografiate geografic de Sinoadele Ecumenice și trebuie să fie respectate. Și declarăm că nu am invadat niciodată granițele vreunei Biserici Autocefale Surori, darămite ale Bisericii Ruse".

Aici apare imediat întrebarea – dacă Biserica Alexandriei respectă atât de mult limitele Bisericii Locale Ruse, atunci de ce nu s-a opus încălcării acestor limite atunci când conducătorul Fanarului a legalizat BOaU? Cu atât mai mult că patriarhul Teodor a făcut până în 2019 o mulțime de declarații prin care a subliniat că Ucraina este teritoriul canonic al Bisericii Ortodoxe Ucrainene.

Nominal, da, prin recunoașterea schismaticilor ucraineni Patriarhul Teodor nu a invadat granițele Bisericii Ruse, ci l-a susținut pur și simplu pe invadator. Sau grecii africani își amintesc de granițele străine doar atunci când își dau seama că le pot pierde pe ale lor? Se pare că da.

Vorbind în continuare despre crearea Exarhatului, sinodalii Bisericii Alexandriei scriu: "Suntem surprinși de acest lucru nu numai pentru că mesajul iubirii evanghelice este distorsionat, ci și pentru că luptând și cooperând timp de secole cu diferite confesiuni și religii în duhul respectului și înțelegerii mutuale, primim o lovitură abjectă de la frații ruși de aceeași credință cu noi".

Despre "loviturile abjecte" sinodalii puteau să-l întrebe pe specialistul în acest domeniu – patriarhul lor. La urma urmei, patriarhul Teodor a fost cel care a îndemnat de atâtea ori poporul ucrainean să se unească în jurul Mitropolitului Onufrie, să fie credincios Bisericii Ortodoxe Ucrainene canonice, iar apoi s-a trădat pe sine și Ortodoxia.

În plus, vorbind despre cooperarea cu diferite confesiuni "în duhul respectului și înțelegerii mutuale", patriarhul s-ar putea întreba de ce refuză o astfel de cooperare cu Biserica Rusă? A fost invitat în repetate rânduri la dialog, a fost chemat să-și reconsidere decizia privind recunoașterea schismaticilor ucraineni, a fost invitat la Sinaxa Primaților de la Amman. De ce nu a vrut în toate aceste cazuri să demonstreze "respect" față de semenii săi creștini și să încerce măcar aproximativ să "înțeleagă" durerea și dezamăgirea pe care a adus-o pe pământul ucrainean?

Informarea Fanarului și pedepsirea infractorilor

În încheiere, Patriarhia Alexandriei a hotărât să informeze Fanarul și Întâistătătorii Bisericilor Autocefale despre "dureroasa confuzie apărută în rândul "copiilor născuți din noi în Hristos", a credincioșilor africani, ca urmare a acțiunilor căzute și nevăzute ale persoanelor împuternicite de Biserica Rusă" și a promis să aplice asupra infractorilor "într-o manieră adecvată" și "imediat" pedepsele bisericești care sunt "prescrise de Canoanele Divine și Sfinte".

Este clar că fără a "informa" Fanarul și a primi "permisiunea" sa, grecii africani nu vor face nimic. Este un alt nivel. De asemenea, este clar că cei care îndrăznesc să treacă la Biserica Ortodoxă Rusă vor fi "pedepsiți" în Biserica Alexandriei cu cruzime și fără milă – și nu numai prin intermediul canoanelor, dar și cu ajutorul mijloacelor încercate deja: intimidarea, amenințările și șantajul. Întrebarea este – ce va urma?

Deocamdată, un lucru este cert reieșind din documentul publicat de Patriarhia Greacă a Alexandriei – acesta este doar începutul. Grecii vor încerca să se unească la maxim împotriva Bisericii Ruse și vor face totul pentru a elimina posibilitatea găsirii unei soluții sinodale pentru conflictul care a apărut din cauza BOaU. Sinodul va fi posibil într-un cerc mai restrâns (fără prezența celor care sunt nemulțumiți de acțiunile Fanarului), sau atunci când grecii vor fi încrezuți că rezultatul va fi favorabil pentru ei.

Întrurnirea "sinodului" în format restrâns este pe faza finală de elaborare. La început, Chiril Govorun, un cleric fără de post al Bisericii Ortodoxe Ruse, a vorbit despre posibila restaurare a Pentarhiei, iar în prezent și patriarhul Teodor a exprimat această idee. Pentarhia sunt cele patru Patriarhii care au rădăcini grecești (Constantinopolul, Alexandria, Antiohia și Ierusalimul) și Biserica Ciprului. Dacă fanarioții vor reuși să realizeze această idee, atunci nu numai că vor primi o majoritate de voturi împotriva Bisericii Ruse (trei împotriva a doi), dar vor obține și dominația atât de râvnită în Ortodoxia ecumenică. Iar de la această diminație până la visul privind unirea cu catolicii este foarte aproape. Care este legătura? De dragul a acestei unități a început toată povestea cu BOaU. Dar ceva a mers prost în tabăra fanarioților...

Oricum, este posibil ca evenimentele să se dezvolte mai rapid decât ne putem imagina. Iar rezultatul lor este imprevizibil. Pentru că nu numai fanarioții, dar și Hristos are un plan.

Și după cum ne arată istoria, aceste planuri coincid foarte rar.