Cum este sacrificată Ortodoxia pe altarul „victoriei”

La opt luni de la începerea invaziei Ucrainei, putem observa o oarecare evoluție în atitudinea Bisericii Ortodoxe Ruse față de război. Dacă în februarie-martie principalele teze din retorica clerului Bisericii Ruse au fost cuvinte despre un singur spațiu duhovnicesc, depășirea îndepărtării etc., atunci după anunțul mobilizării, Biserica Ortodoxă Rusă a renunțat la falsa rușine și s-a alăturat complet autorităților ruse. Aproape nimeni nu-și amintește că există frați ortodocși care trăiesc în Ucraina, că fiecare zi a războiului le ia viețile, le transformă bisericile și casele în ruine. Cea mai recentă narațiune în tendințe este că războiul ucrainean este religios, iar Rusia însăși este un fel de Nou Israel, căruia i se ordonă de sus să ducă o luptă cu apostații, inclusiv ucrainenii ortodocși.

Federația Rusă– Noul Israel?

În fruntea susținătorilor războiului se află protoiereul Andrei Tkacev, un fost cleric al Bisericii Ortodoxe Ucrainene care s-a mutat în Rusia după Euromaidanul din 2014. Părintele Andrei vorbește viu, figurativ și emoționant. Are un public imens. Pe multe rețele sociale, videoclipurile sale primesc sute de mii de vizualizări, ceea ce vorbește despre influența sa puternică asupra bisericii și a oamenilor din apropierea bisericii.

Este puțin probabil ca retorica sa să fie posibilă fără acordul tacit al conducerii Bisericii Ortodoxe Ruse. Părintele Andrei și-a folosit recent popularitatea și influența în rândul oamenilor pentru a promova un fel de imperialism ortodox și „război sfânt”. Din păcate, el manipulează în mod deschis Sfintele Scripturi și Sfânta Tradiție, oferind o bază religioasă pentru justificarea războiului și încurajând participarea la acesta în orice mod posibil. De exemplu, în videoblogul „Adevărul Sfânt” de pe canalul „Țargrad”, el citează Deuteronomul, făcând o paralelă între evreii care părăsesc deșertul pentru pământurile date de Dumnezeu și armata rusă din Ucraina. Iar pe canalul său de Telegram, scrie direct că Federația Rusă este Noul Israel, iar războiul din Ucraina este religios: „Suntem Noul Israel, chemați la o misiune istorică specială și, ca în vremurile străvechi, plini de oameni de rând dezorientați și lideri corupți. Și împotriva noastră sunt descendenții contemporani ai Babilonului, Egiptului și Romei, cu idolii, jertfele și desfrânarea lor; insolenti din cauza bogăției și mândriei furate, plus încrezători în impunitatea lor. Acesta este un război religios, dacă cineva este încă atât de prost încât să nu înțeleagă acest lucru”.

Aici puteți pune multe întrebări nedumerite - atât istorice, cât și morale. În vremurile Vechiului Testament, Dumnezeu alege cu adevărat din întreaga omenire un singur popor, sau mai degrabă o singură persoană, Avraam, care a crezut în Dumnezeu și a devenit strămoșul poporului ales de Dumnezeu, Israel. Ulterior, acest legământ a fost confirmat cu urmașii lui Avraam, Isaac și Iacov. Acesta din urmă a devenit strămoșul celor douăsprezece seminții ale lui Israel. Scopul acestei alegeri de către Dumnezeu a poporului Israel a fost de a păstra credința în Singurul Dumnezeu în mijlocul politeismului și păgânismului universal și ca Mesia, Mântuitorul, Iisus Hristos să vină din acest popor.

Odată cu Nașterea lui Hristos pe pământ și apariția Bisericii, nu mai există și nu poate exista niciun popor „ales de Dumnezeu”, cu atât mai puțin un stat. Biserica lui Hristos este Noul Israel „Unde nu mai este elin şi iudeu, tăiere împrejur şi netăiere împrejur, barbar, scit, rob ori liber, ci toate şi întru toţi Hristos” (Coloseni 3:11). Credința în Hristos și neapartenența la o anumită națiune este decisivă.

Recunoașterea în vremurile actuale, ale Noului Testament, a oricărei națiuni sau state ca fiind „alese de Dumnezeu” duce în mod logic la negarea misiunii lui Hristos pe pământ și la apariția Bisericii. Altfel, de ce ar fi avut Dumnezeu nevoie de un alt popor „ales de Dumnezeu” în persoana rușilor.

Împotriva cui luptă creștinii?

Într-un alt episod, părintele Andrei Tkacev spune că războiul este ceva „normal” și că „un creștin nu trebuie să se teamă de război, pentru că luptă mereu”. Părintele Andrei a argumentat acest lucru cu cuvinte din Epistola către Efeseni, unde apostolul Pavel compară creștinul cu un ostaș îmbrăcat în echipament de protecție și cu arme. Preotul enumeră toate detaliile „militariste” din Epistol și concluzionează: „Înaintea noastră se află un soldat echipat: genunchiere, cizme, cască, scut, sabie, zale”.

Întrebarea cu cine luptă creștinii este foarte importantă, așa că este logic să o analizăm mai detaliat. Citatul complet din Epistola Apostolului Pavel către Efeseni este următorul: „În sfârşit, fraţilor, întăriţi-vă în Domnul şi întru puterea tăriei Lui. Îmbrăcaţi-vă cu toate armele lui Dumnezeu, ca să puteţi sta împotriva uneltirilor diavolului. Căci lupta noastră nu este împotriva trupului şi a sângelui, ci împotriva începătoriilor, împotriva stăpâniilor, împotriva stăpânitorilor întunericului acestui veac, împotriva duhurilor răutăţii, care sunt în văzduh. Pentru aceea, luaţi toate armele lui Dumnezeu, ca să puteţi sta împotrivă în ziua cea rea, şi, toate biruindu-le, să rămâneţi în picioare. Staţi deci tari, având mijlocul vostru încins cu adevărul şi îmbrăcându-vă cu platoşa dreptăţii, și încălţaţi picioarele voastre, gata fiind pentru Evanghelia păcii. În toate luaţi pavăza credinţei, cu care veţi putea să stingeţi toate săgeţile cele arzătoare ale vicleanului. Luaţi şi coiful mântuirii şi sabia Duhului, care este cuvântul lui Dumnezeu” (Efeseni 6:10-17).

În primul rând, este imposibil să nu vedem că Apostolul Pavel dă numele echipamentului militar doar ca imagini, dezvăluind imediat ce înseamnă: armura este dreptatea, scutul este credința, sabia este Cuvântul lui Dumnezeu. A concluziona din aceasta, așa cum face Părintele Andrei, că Apostolul vorbește despre cizme adevărate și o cască, este același lucru cu a trage o concluzie din cuvintele Apostolului Petru „ziua Domnului va veni ca un hoț noaptea...” (2 Petru 3:10) despre asemănarea Domnului cu un hoț, un tâlhar (iartă-mă, Doamne). În al doilea rând, Apostolul Pavel a indicat clar, distinct și fără echivoc împotriva cui luptă creștinii: „Căci lupta noastră nu este împotriva trupului şi a sângelui, ci împotriva începătoriilor, împotriva stăpâniilor, împotriva stăpânitorilor întunericului acestui veac, împotriva duhurilor răutăţii, care sunt în văzduh”. În Noul Testament, niciun război în afară de războiul „împotriva duhurilor răutății care sunt în văzduh” nu poate fi nici sfânt, nici religios în înțelegerea creștină. Există multe interpretări patristice ale acestui pasaj din Sfânta Scriptură. Să cităm unul de Sfântul Luca, practic contemporanul nostru:

„Împotriva căror principate, a căror puteri? Desigur, sfântul apostol Pavel nu vorbește despre acele puteri care guvernează statul, ci despre cu totul alte puteri, așa cum el însuși explică imediat: «împotriva stăpânitorilor întunericului acestui veac, împotriva duhurilor răutății care sunt în văzduh », împotriva demonilor, împotriva îngerilor lui Satan, căci ei pot fi cu adevărat numiți stăpânitorii întunericului acestui veac”.

Iar Fericitul Ieronim de Stridon pare, în general, să răspundă direct Părintelui Andrei Tkacev, care a confundat Vechiul Testament cu Noul: „Efeseni! ceea ce citiți despre războaiele lui Israel împotriva altor neamuri, de exemplu, egiptenii, edomiții, amoniții și alte neamuri, dacă vreți să cunoașteți adevărul, pare să se refere la carne și sânge, dar toate acestea îi privesc în sens figurat. Și aceasta a fost scrisă pentru noi, în care se ating granițele veacurilor, ca să înțelegem că lupta noastră nu este împotriva cărnii și sângelui, ci împotriva unor forțe spirituale și invizibile”.

Toate aceste cuvinte pot fi adresate episcopului Antonie de Volgodonsk și Salsk, care i-a încurajat pe rușii mobilizați cu declarații conform cărora, se presupune, războiul din Ucraina este o rezistență duhovnicească: „Nu vă îndoiți că vă veți îndeplini datoria și există o mare semnificație în aceasta. Indiferent ce spune cineva, aceasta a încetat de mult să mai fie rezistență geopolitică. Aceasta este rezistență duhovnicească. Veți apăra pământul care este udat cu sângele și sudoarea poporului rus”.

Este moartea în război o trecere spre rai?

Episcopul Pitirim (Tvorogov), într-una din predicile sale, a sugerat că rușii nu trebuie să-și piardă curajul, nu trebuie să se teamă că vor muri și trebuie să meargă la război: „Nu toți vor muri, iar cei care vor muri vor fi eroi, iar familiile lor vor fi mândre de ei.” Episcopul consideră că în războiul din Ucraina „soldații merg în rai” și că „mobilizarea este mântuirea pentru oamenii care și-au pierdut scopul în viață și acum pot deveni martiri”.

Cel mai faimos sfânt militar este Sfântul Gheorghe cel Purtător de Biruință. Dar oare înseamnă aceasta că glorificarea sa de către Biserică este cumva legată de isprăvile sale militare? Că a ajuns la rai tocmai pentru asta?

În istorisirea vieții sale se spune: „După ce l-au convins fără succes să se lepede de Hristos, împăratul a poruncit ca sfântul să fie supus la diverse torturi. L-au bătut pe sfânt cu vine de bou, l-au zdrobit pe roată, l-au aruncat în var nestins, l-au obligat să alerge în cizme cu cuie ascuțite înăuntru. Sfântul mucenic a îndurat totul cu răbdare. În cele din urmă, împăratul a poruncit să i se taie capul sfântului cu o sabie”.

După cum putem vedea, gradul său militar nu are nicio legătură cu asta. Îl onorăm pe Sfântul Gheorghe pentru loialitatea sa față de Hristos în fața torturii și nu pentru meritele sale militare.

De asemenea, cunoscut și venerat este ostașul Dimitrie din Salonic. Citim următoarele despre cum și-a săvârșit viața: „Împăratul a fost curând informat că proconsulul Dimitrie era creștin. <…> Din ordinul împăratului, gardienii închisorii l-au străpuns pe Demetrius cu sulițe în 306. Trupul marelui mucenic Dimitrie a fost aruncat afară pentru a fi mâncat de fiare sălbatice”.

Același lucru și cu Teodor Stratelat: „Sfântul i-a cerut împăratului să lase idolii în casa lui peste noapte. Împăratul a fost de acord. După ce a luat idolii, Sfântul Teodor i-a rupt în multe bucăți și a distribuit bucățile de aur și argint săracilor. Astfel, a rușinat credința deșartă în idolii fără suflet și pe ruinele păgânismului a afirmat legile milei creștine. Mucenicul lui Hristos a fost prins din ordinul împăratului și supus unor torturi crude și sofisticate”.

După ce am studiat viețile sfinților militari, vom vedea că niciunul dintre ei nu a fost glorificat pentru isprăvile lor militare, ci doar pentru credința lor în Hristos.

Și cu siguranță niciunul dintre ei nu a fost „oameni care și-au pierdut scopul în viață”, potrivit episcopului Pitirim.

Musulmanii – frați într-un război „religios”?

Fiecare persoană are dreptul la propria credință, libertatea conștiinței este garantată de legile statului. Din acest punct de vedere, respectăm musulmanii și islamul ca religie. Dar, în același timp, trebuie să recunoaștem că, din punctul de vedere al Sfintei Scripturi, „Şi orice duh, care nu mărturiseşte pe Iisus Hristos, nu este de la Dumnezeu” (1 Ioan 4:3). Prin urmare, nu putem spune că musulmanii și creștinii sunt frați în credință sau că putem fi de aceeași parte într-un război „religios”.

Totuși, același părinte Andrei Tkacev a spus: „Războiul nostru trebuie să fie religios. Cecenii și daghestanii ne vor ajuta în acest sens, pentru că au o atitudine complet identică față de aceasta. Se roagă în felul lor și sunt adunați, concentrați în sinea lor. Tratează acest lucru ca niște bărbați, așa că uitați-vă la ei și urmați-le exemplul”. Și episcopul Savvati de Bișkek și Kârgâzstan a spus că el și muftiul Îi slujesc lui Dumnezeu și poporului din Kârgâzstan împreună. „Citesc Coranul și Noul Testament cam în același timp. Nu pot spune că știu surele și versetele pe de rost, dar sensul general îmi este clar. Noi credem într-un singur Dumnezeu. Muftiul și cu mine avem un singur scop - să-I slujim lui Dumnezeu și poporului din Kârgâzstan”, a spus episcopul Savvati.

Este foarte ciudat să auzi așa ceva de la un episcop ortodox. La urma urmei, creștinii cred în Sfânta Treime, în Hristos, Dumnezeul adevărat din Dumnezeul adevărat, în Duhul Sfânt, Domnul dătător de viață. Acest lucru nu este deloc ca ceea ce se spune în Coran. Încearcă să te apropii de un musulman și să-i spui că Dumnezeu Îl are pe Dumnezeu Fiul și pe Dumnezeu Duhul Sfânt! El va percepe acest lucru ca o blasfemie. Dar pentru noi acesta este un adevăr sfânt, fără de care nu există Biserică sau creștinism. Puteți cita și Tomosul Sinodului de la Constantinopol din 1180: „Anatema lui Mahomed [și a învățăturii sale], transmisă în Coran, în care mărturisește că Domnul, Dumnezeu și Mântuitorul nostru Iisus Hristos nu este Fiul lui Dumnezeu”.

Se pare că, în războiul actual, creștinii Bisericii Ortodoxe Ruse, împreună cu musulmanii din Daghestan și Cecenia, distrug cetățeni ucraineni, inclusiv creștini ortodocși din Biserica Ortodoxă Ucraineană. Și acesta se numește război „religios”?

Concluzii

Nu putem decât să fim de acord cu afirmația că Ortodoxia este distrusă astăzi. Suntem martorii a două lovituri puternice date Ortodoxiei în ultima vreme. Prima este recunoașterea de către Patriarhia Constantinopolului a schismaticilor fără har. Aceasta nu este doar o absurditate canonică, când „harul” apare retroactiv celor din afara Bisericii. Este, de asemenea, o demonstrație pentru întreaga lume a cât de disprețuitor pot fi tratate învățăturile Bisericii în interiorul Bisericii.

A doua lovitură este sprijinul Bisericii Ruse pentru războiul din Ucraina. Orice mantre despre „apărarea patriei”, atât de populare în Federația Rusă și Biserica Ortodoxă Rusă, sunt spulberate de un fapt incontestabil: Rusia a atacat Ucraina și nu invers.

În Ucraina, și nu în Federația Rusă, au murit deja mii de civili și sute de copii. În Ucraina sunt distruse regiuni întregi. Și luptele nu sunt doar în Donbas, despre care se discută constant în Rusia. Suburbiile Kievului, sute de așezări din Jitomir, Sumî, Cernihiv, Nicolaev, Harkov, Zaporojie și alte regiuni au fost distruse. Până la mijlocul lunii octombrie, o treime din instalațiile energetice din Ucraina au fost bombardate, ceea ce amenință toți ucrainenii cu o lipsă completă de electricitate, căldură și apă pe timp de iarnă. În această situație, a spune orice pentru a justifica războiul înseamnă a merge împotriva Evangheliei, a învățăturilor lui Hristos. Din păcate, Biserica Ortodoxă Rusă, reprezentată de primatul său și de mulți episcopi și predicatori, face exact aceasta. Procedând astfel, își dovedește loialitatea nu față de Hristos, ci față de statul rus prin politicile sale. Aceasta este o catastrofă nu numai în relațiile Bisericii Ruse cu Biserica Ucraineană. Aceasta este o bombă cu ceas sub însăși Biserica Rusă. Încercarea de a prezenta Federația Rusă drept o țară ortodoxă, „Noul Israel”, este o minciună sfruntată și o manipulare a Sfintei Scripturi. Federația Rusă este un stat multiconfesional în care sprijinul public pentru Biserica Ortodoxă Rusă este la un nivel foarte scăzut, așa cum spun chiar preoții Bisericii Ruse.

În secolul al XX-lea, Biserica Rusă a trecut printr-o persecuție fără precedent a credinței din partea statului sovietic și a arătat lumii o mulțime de sfinți noi martiri. Datorită nevoinșilor lor, Biserica Ortodoxă Rusă a avut până de curând o autoritate ridicată în lumea ortodoxă ca Biserică mărturisitoare. Dar acum își pierde rapid această autoritate, dobândind caracteristicile unui fel de aparat de stat care acționează în conformitate cu interesele statului.

Distanțarea de Biserica Ortodoxă Rusă, care se observă nu numai în Biserica Ortodoxă Rusă, ci și în structurile bisericești ale altor țări, se datorează și dorinței de a se păstra ca Biserică a lui Hristos, nu de a urma ambițiile statului.

Ce așteaptă Biserica Ortodoxă Rusă în viitor?

Conform celui mai recent sondaj Centrul PAN-Rus pentru Studiul Opiniei Publice, majoritatea tinerilor ruși sub 35 de ani consideră participarea Bisericii Ortodoxe Ruse la viața societății ca fiind „prea activă”. Vor vizita astfel de oameni bisericile sale? O mare întrebare. Dar acesta este viitorul țării. Sprijinul pentru ortodoxie în Federația Rusă are perspective vagi și, din cauza sprijinului deschis pentru războiul din Ucraina, acesta ar putea chiar scădea brusc. În același timp, numărul musulmanilor din Rusia este în continuă creștere datorită creșterii naturale a populației în familiile musulmane. Vor ajunge ortodocșii din Federația Rusă în categoria ahl al-kitab, adică oameni ai Scripturii, care vor fi pur și simplu tolerați de musulmanii credincioși?

În orice caz, dacă Biserica Ortodoxă Rusă s-a legat acum atât de strâns de statul rus, ce se va întâmpla cu ea când guvernul nu va mai avea nevoie de ea? Când va fi implementat în practică principiul separării Bisericii de stat? Acum un secol, înainte de Revoluția din Octombrie, Biserica Rusă făcea deja parte din stat și își ducea la îndeplinire politicile.

Odată cu apariția URSS, totul s-a schimbat brusc. S-a dovedit că exista un număr imens de atei în țară, care au început să distrugă energic bisericile și preoții. Toate acestea au dus la purificarea Bisericii, la apariția unei mulțimi întregi de martiri și mărturisitori.

Știm că Biserica este Trupul lui Hristos, nu poate fi distrusă. În același timp, ne amintim că istoria este ciclică. Prin urmare, trebuie să ne amintim de evenimentele trecutului și să nu repetăm greșelile generațiilor anterioare.