«Picaso»: două moduri de a deveni zeu
Fragment din cartea lui Andrei Vlasov «Picaso. Partea întâi: Sclav». Episodul 23
Perioada acțiunii: anul 1992
Locul acțiunii: Kiev
Personaje: părintele Lavr, seminariștii.
– Vreau să vă atrag atenția, fraților, că citim în slavona bisericească, această traducere este mult mai corectă decât cea rusă.
– De ce? – a întrebat cineva.
Părintele Lavr și-a mângâiat barba și a spus:
– Este un subiect separat și foarte interesant, asupra căruia nu ne vom opri acum. Voi spune doar că traducerea slavonă bisericească a fost făcută din textul grecesc, Septuaginta, adică din traducerea cărților Sfintei Scripturi în greacă, care a fost realizată în secolul al treilea înainte de Nașterea lui Hristos. Iar traducerea rusă a fost făcută din textul Masoretic, adică din cel ebraic. Dar problema este că textul Masoretic însuși – este destul de târziu. S-a format deja în secolul al doilea după Nașterea lui Hristos și chiar mai târziu, când evreii, care nu L-au acceptat pe Hristos, deja polemizau cu creștinismul și, prin urmare, nu au rezistat ispitei de a corecta și… și în unele locuri de a distorsiona destul de mult textul Sfânt în favoarea lor. Da… Dar să revenim la… – era pe cale să spună din nou «la căderea în păcat». – Deci. În ce consta porunca? Să nu mănânci! Dintr-un singur pom din rai! Respectând această poruncă, omul putea să se desăvârșească moral, să se asemene cu Dumnezeu. Putea deveni capabil de unire cu El. Repet, omul avea libertatea voinței… Și iată, dacă ar fi respectat porunca lui Dumnezeu liber, fără constrângere, ar fi urcat pe o treaptă mai înaltă a dezvoltării sale. Câte astfel de trepte ar fi fost și în ce ar fi constat ele, nu știm, dar în cele din urmă, sub conducerea lui Dumnezeu, în acord cu voia lui Dumnezeu, omul ar fi atins theosis, îndumnezeirea, ar fi devenit dumnezeu prin har. Aceasta este exact ceea ce a dorit Dumnezeu. Mulți părinți susțin că porunca «să nu mănânci» a fost dată omului pentru un timp. În canonul sărbătorii Înălțării Sfintei Cruci sunt astfel de cuvinte, – părintele Lavr a luat de pe masă caietul său: «Porunca lui Dumnezeu a fost distrusă prin neascultare, și pomul a adus moarte oamenilor, fiind gustat nepotrivit…» – În aceste cuvinte, fraților, este o indicație că Adam a gustat din pomul cunoașterii nepotrivit, ceea ce înseamnă că putea să guste și potrivit, adică atunci când Dumnezeu Însuși i-ar fi poruncit acest lucru. Porunca «să nu mănânci» – este o poruncă a abstinenței, a postului, care, după cum se știe, se încheie cu Paștele sau cu o altă sărbătoare.
Ce i-a propus șarpele omului? I-a propus același lucru: să devină dumnezeu. Să devină dumnezeu! Auziți! – părintele Lavr a ridicat degetul arătător și a ridicat vocea. – Să devină dumnezeu fără Dumnezeu! Fără a se strădui, fără a munci, fără a merge în ascultare la Dumnezeu și, în cele din urmă, fără a-L iubi pe Dumnezeu. Foarte ușor și simplu. Doar luând și gustând din fructul interzis, – a făcut o pauză, plimbându-se printre bănci. – Cum am văzut pe un afiș publicitar în oraș: «Aici și acum». Da…
– Deci, se pare că omul a devenit totuși dumnezeu? – a întrebat cineva.
– Nu, – a răspuns părintele Lavr cu un oftat. – Diavolul – este un mincinos și tatăl minciunii. El pur și simplu a mințit. Dacă omul ascultă de Dumnezeu, devine asemenea lui Dumnezeu, iar dacă ascultă de cel viclean?
– Și de ce Adam l-a crezut? Nu este clar că fără Dumnezeu nu poți deveni dumnezeu? Ce, nu a gândit deloc?
– Tu, frățioare, ai grijă să nu faci astfel de afirmații îndrăznețe, – a spus părintele Lavr. – Știi, foarte mulți îl critică pe Adam și pe Eva. Spun că dacă nu ar fi gustat, ne-ar fi fost tuturor bine.
– Ei bine! Și ce, nu este așa?
– Hm, – părintele Lavr și-a mângâiat barba. – Există o poruncă: «Cinstește pe tatăl tău și pe mama ta, așa cum ți-a poruncit Domnul Dumnezeul tău, ca să-ți fie bine și să fii de lungă durată pe pământ». Haideți, fraților, să nu încălcăm această poruncă și să nu-i vorbim de rău pe strămoșii noștri. Deci… De ce a încălcat omul această poruncă? Această poruncă era foarte ușoară. Iată ce scrie Efrem Sirul, – a luat din nou caietul de pe masă și a început să citească: «Porunca era ușoară, pentru că Dumnezeu i-a dat lui Adam tot raiul și i-a interzis să mănânce fructele doar de la un singur pom. Deoarece, în loc de un pom, Dumnezeu i-a dat multe, dacă a fost comisă o infracțiune, aceasta nu a fost din necesitate, ci din neglijență». – Iată ce scrie Ioan Gură de Aur: «Ca și cum Dumnezeu i-ar spune lui Adam: „Nu cer de la tine ceva dificil și greu: îți permit să te folosești de toți pomii și îți poruncesc să te abții doar de la acesta“».
Citind aceste extrase, părintele Lavr s-a apropiat de rândurile din spate și s-a uitat la seminaristul care a descoperit dezacordul acestor sfinți părinți cu privire la rai. Acela și-a ridicat ochii spre profesor.
– Vezi, frățioare, consensul părinților, – părintele Lavr a zâmbit abia vizibil și s-a întors la catedră. – Din nou, de ce a încălcat omul această poruncă simplă și ușoară?
– Din curiozitate, poate? – a sugerat cineva.
– Nu, totul este mult mai profund aici. Exista deja ceva în omul însuși care răspundea cu ușurință ispitei. Iată ce scrie Sfântul Efrem: „Cuvântul ispititor nu i-ar fi condus pe cei ispitiți la păcat dacă ispititorul nu ar fi fost călăuzit de propria lor poftă”. Acum, fraților, amintiți-vă: omul păcătuiește doar atunci când ispititorul găsește ceva păcătos în el, în sufletul lui, poate în unele dintre gândurile sale secrete. Hristos spune despre Sine: „Vine stăpânul acestei lumi și el nu are nimic în Mine”. Adică ispititorul nu a găsit nimic în El care să răspundă ispitelor sale. Din păcate, nu este cazul la noi. Din inimile noastre ies „gânduri rele, crime, preadesfrânare, desfrânare, furt, mărturii mincinoase, hule” și așa mai departe. Din nou, din păcate, toate acestea sunt în noi, iar unele păcate înfloresc în noi dacă găsesc un mediu potrivit pentru săvârșirea unei fapte, în timp ce altele rămân într-o formă latentă. Asemenea semințelor, știți, ele pot fi păstrate timp de secole, dar dacă le dați umiditate și pământ, încep să încolțească.
De aici, fraților, cea mai importantă lecție morală, - părintele Lavr și-a ridicat din nou degetul arătător, - să nu-ți judecați niciodată aproapele pentru vreun păcat. Pentru că ceea ce a făcut fratele vostru în faptă, este în voi sub forma unei sămânțe care pur și simplu nu a încolțit încă. Dar Dumnezeu se uită la inima omului și judecă gândurile inimii, - a clătinat din cap cu regret. - Și dacă Dumnezeu îngăduie aceasta, veți cădea în același păcat, sau mai rău. Obișnuiam să fiu foarte surprins când citeam rugăciunile, de seară sau de la Împărtășanie, - se oprea în mijlocul clasei și, închizând ochii, începea să citească din memorie. - „Căci ce rău n-am săvârșit? Ce păcat n-am făcut? Ce rău nu mi-am închipuit în sufletul meu?... desfrânare și preadesfrânare, mândrie, trufie, batjocură, hulă, vorbă deșartă,” și așa mai departe. Apoi citești viața sfântului care a scris rugăciunea - nu, nu a făcut nimic de genul acesta. A dus o viață dreaptă. La început am crezut că este doar o expresie, dar apoi mi-am dat seama: nu, nu era doar o expresie frumoasă. Sfântul a simțit acest păcat în sine, chiar dacă încă nu ieșise la iveală, și s-a pocăit de el ca și cum ar fi fost deja săvârșit. Și în a doua rugăciune înainte de a adormi se spune direct despre aceasta: „Nu mă lăsa în voia poftei Satanei, căci sămânța stricăciunii este în mine”. Din nou, Dumnezeu privește inima omului.
Părintele Lavr umbla înainte și înapoi prin clasă.
– Așadar, fraților, ceea ce a găsit diavolul în primul om, încă fără păcat, a fost mândria. Mândria diavolească care l-a nimicit pe însuși diavolul – s-a oprit și a închis ochii. – „Tu care ziceai în cugetul tău: "Ridica-mă-voi în ceruri şi mai presus de stelele Dumnezeului celui puternic voi aşeza jilţul meu! În muntele cel sfânt voi pune sălaşul meu, în fundurile laturei celei de miazănoapte. Sui-mă-voi deasupra norilor şi asemenea cu Cel Preaînalt voi fi".
Așa a devenit omul mândru și a vrut să devină el însuși zeu. I-a spus lui Dumnezeu: Eu însumi, pot să mă descurc fără Tine! Și femeia… observați, fraților, când a cules fructul, nu l-a dus la Adam ca să-l mănânce el primul, ci mai întâi l-a mâncat ea însăși. Și astfel scrie Efrem Sirianul: „L-a gustat mai întâi de la soțul ei, nădăjduind că, deja îmbrăcată în divinitate, se va întoarce la cel de la care a ieșit ca bărbat. Ca să devină capul celui care era capul ei, să devină stăpâna celui de la care trebuia să primească porunci, să fie mai în vârstă în divinitate decât cel înaintea căruia era mai tânără în umanitate”.
Aici, fraților, prin încălcarea poruncii s-a descoperit că mândria trăiește în om în loc de iubirea de Dumnezeu și de aproapele. „Și că mândria este cauza originară a fiecărui păcat, acest lucru este spus atât de Sfânta Scriptură, cât și de foarte mulți sfinți părinți”, și-a deschis din nou caietul. „Preacuviosului Ioan Cassian Romanul, în recenzia sa despre războiul duhovnicesc, scrie: «A opta și ultima bătălie ne stă în față cu duhul mândriei. Această patimă, deși în ordinea descrierii luptei cu patimile se presupune a fi ultima, este prima ca origine și timp. Îngerul care a fost numit Lucifer pentru excesul strălucirii și frumuseții sale a fost aruncat din cer pentru nimic altceva decât această patimă». Și iată, mai departe: «Iată cauza primei căderi și începutul patimii principale, care apoi, prin cel care a fost primul rănit de ea», adică diavolul, «după ce s-a strecurat în cel întâi creat», adică în om, «a crescut o mulțime de patimi».” Și iată Sfântul Ioan Scărarul spune: „Mândria este respingerea lui Dumnezeu, disprețul față de oameni, mama condamnării, alungarea ajutorului lui Dumnezeu, vinovatul căderilor. Unde a avut loc căderea, mândria s-a așezat mai întâi acolo; căci mândria este vestitorul căderilor”.
Da…
„Dar cum este scris că «rădăcina tuturor relelor este iubirea de argint»?”, a exclamat cineva.
Va urma…
Primele două cărți din seria „Pikaso…” pot fi comandate la [email protected]
