«Picaso»: două moduri de a deveni zeu
Fragment din cartea lui Andrei Vlasov «Picaso. Partea întâi: Sclav». Episodul 23
Perioada acțiunii: anul 1992
Locul acțiunii: Kiev
Personaje: părintele Lavr, seminariștii.
– Vreau să vă atrag atenția, fraților, că citim în slavona bisericească, această traducere este mult mai corectă decât cea rusă.
– De ce? – a întrebat cineva.
Părintele Lavr și-a mângâiat barba și a spus:
– Este un subiect separat și foarte interesant, asupra căruia nu ne vom opri acum. Voi spune doar că traducerea slavonă bisericească a fost făcută din textul grecesc, Septuaginta, adică din traducerea cărților Sfintei Scripturi în greacă, care a fost realizată în secolul al treilea înainte de Nașterea lui Hristos. Iar traducerea rusă a fost făcută din textul Masoretic, adică din cel ebraic. Dar problema este că textul Masoretic însuși – este destul de târziu. S-a format deja în secolul al doilea după Nașterea lui Hristos și chiar mai târziu, când evreii, care nu L-au acceptat pe Hristos, deja polemizau cu creștinismul și, prin urmare, nu au rezistat ispitei de a corecta și… și în unele locuri de a distorsiona destul de mult textul Sfânt în favoarea lor. Da… Dar să revenim la… – era pe cale să spună din nou «la căderea în păcat». – Deci. În ce consta porunca? Să nu mănânci! Dintr-un singur pom din rai! Respectând această poruncă, omul putea să se desăvârșească moral, să se asemene cu Dumnezeu. Putea deveni capabil de unire cu El. Repet, omul avea libertatea voinței… Și iată, dacă ar fi respectat porunca lui Dumnezeu liber, fără constrângere, ar fi urcat pe o treaptă mai înaltă a dezvoltării sale. Câte astfel de trepte ar fi fost și în ce ar fi constat ele, nu știm, dar în cele din urmă, sub conducerea lui Dumnezeu, în acord cu voia lui Dumnezeu, omul ar fi atins theosis, îndumnezeirea, ar fi devenit dumnezeu prin har. Aceasta este exact ceea ce a dorit Dumnezeu. Mulți părinți susțin că porunca «să nu mănânci» a fost dată omului pentru un timp. În canonul sărbătorii Înălțării Sfintei Cruci sunt astfel de cuvinte, – părintele Lavr a luat de pe masă caietul său: «Porunca lui Dumnezeu a fost distrusă prin neascultare, și pomul a adus moarte oamenilor, fiind gustat nepotrivit…» – În aceste cuvinte, fraților, este o indicație că Adam a gustat din pomul cunoașterii nepotrivit, ceea ce înseamnă că putea să guste și potrivit, adică atunci când Dumnezeu Însuși i-ar fi poruncit acest lucru. Porunca «să nu mănânci» – este o poruncă a abstinenței, a postului, care, după cum se știe, se încheie cu Paștele sau cu o altă sărbătoare.
Ce i-a propus șarpele omului? I-a propus același lucru: să devină dumnezeu. Să devină dumnezeu! Auziți! – părintele Lavr a ridicat degetul arătător și a ridicat vocea. – Să devină dumnezeu fără Dumnezeu! Fără a se strădui, fără a munci, fără a merge în ascultare la Dumnezeu și, în cele din urmă, fără a-L iubi pe Dumnezeu. Foarte ușor și simplu. Doar luând și gustând din fructul interzis, – a făcut o pauză, plimbându-se printre bănci. – Cum am văzut pe un afiș publicitar în oraș: «Aici și acum». Da…
– Deci, se pare că omul a devenit totuși dumnezeu? – a întrebat cineva.
– Nu, – a răspuns părintele Lavr cu un oftat. – Diavolul – este un mincinos și tatăl minciunii. El pur și simplu a mințit. Dacă omul ascultă de Dumnezeu, devine asemenea lui Dumnezeu, iar dacă ascultă de cel viclean?
– Și de ce Adam l-a crezut? Nu este clar că fără Dumnezeu nu poți deveni dumnezeu? Ce, nu a gândit deloc?
– Tu, frățioare, ai grijă să nu faci astfel de afirmații îndrăznețe, – a spus părintele Lavr. – Știi, foarte mulți îl critică pe Adam și pe Eva. Spun că dacă nu ar fi gustat, ne-ar fi fost tuturor bine.
– Ei bine! Și ce, nu este așa?
– Hm, – părintele Lavr și-a mângâiat barba. – Există o poruncă: «Cinstește pe tatăl tău și pe mama ta, așa cum ți-a poruncit Domnul Dumnezeul tău, ca să-ți fie bine și să fii de lungă durată pe pământ». Haideți, fraților, să nu încălcăm această poruncă și să nu-i vorbim de rău pe strămoșii noștri. Deci… De ce a încălcat omul această poruncă? Această poruncă era foarte ușoară. Iată ce scrie Efrem Sirul, – a luat din nou caietul de pe masă și a început să citească: «Porunca era ușoară, pentru că Dumnezeu i-a dat lui Adam tot raiul și i-a interzis să mănânce fructele doar de la un singur pom. Deoarece, în loc de un pom, Dumnezeu i-a dat multe, dacă a fost comisă o infracțiune, aceasta nu a fost din necesitate, ci din neglijență». – Iată ce scrie Ioan Gură de Aur: «Ca și cum Dumnezeu i-ar spune lui Adam: „Nu cer de la tine ceva dificil și greu: îți permit să te folosești de toți pomii și îți poruncesc să te abții doar de la acesta“».
Citind aceste extrase, părintele Lavr s-a apropiat de rândurile din spate și s-a uitat la seminaristul care a descoperit dezacordul acestor sfinți părinți cu privire la rai. Acela și-a ridicat ochii spre profesor.
– Vezi, frățioare, consensul părinților, – părintele Lavr a zâmbit abia vizibil și s-a întors la catedră. – Din nou, de ce a încălcat omul această poruncă simplă și ușoară?
– Din curiozitate, poate? – a sugerat cineva.
– Nu, aici este mult mai profund. În omul însuși era deja ceva care a răspuns cu promptitudine la ispită. Iată ce scrie Sfântul Efrem: «Cuvântul ispititor nu i-ar fi condus la păcat pe cei ispitiți, dacă nu ar fi fost ghidat de dorința lor proprie». Iată, fraților, amintiți-vă: omul păcătuiește doar atunci când ispititorul găsește ceva păcătos în el însuși, în sufletul său, în une
