Γιατί οι κάτοικοι του Λβιβ προηγουμένως υποστήριζαν τα Χριστούγεννα «Μόσχας»;
Σήμερα, έχουν επινοήσει άλλη μια πρόφαση για να καταστρέψουν την Ορθοδοξία. Ονομάζεται «μη ουκρανική παράδοση». Αλλά τι υπάρχει στην πραγματικότητα στην ουκρανική παράδοση;
Ο εορτασμός των Χριστουγέννων στις 25 Δεκεμβρίου σύμφωνα με το Ιουλιανό ημερολόγιο θεωρείται πλέον «όχι στην ουκρανική παράδοση». Πλέον γιορτάζεται στις 12 Δεκεμβρίου (25 Δεκεμβρίου σύμφωνα με το Γρηγοριανό ημερολόγιο). Πλέον «δεν είναι στην ουκρανική παράδοση» να γιορτάζονται τα Θεοφάνεια στις 6 Ιανουαρίου σύμφωνα με το Ιουλιανό ημερολόγιο (19 Ιανουαρίου σύμφωνα με το Γρηγοριανό ημερολόγιο). Και σίγουρα δεν είναι στην ουκρανική παράδοση να κολυμπάμε σε μια τρύπα πάγου τα Θεοφάνεια. Το Δημοτικό Συμβούλιο του Λβιβ το έχει απαγορεύσει αυστηρά.
Αλλά προφανώς, είναι «στην ουκρανική παράδοση» να ανάβει η μεγαλύτερη εβραϊκή μενόρα στην Ευρώπη στην κεντρική πλατεία του Κιέβου . Είναι επίσης «στην ουκρανική παράδοση» να αντικαθίσταται ένα χριστουγεννιάτικο δέντρο με ένα παγανιστικό «ντιδούκ».
Η κραυγή για τις «ουκρανικές» και «μη ουκρανικές παραδόσεις» είναι ιδιαίτερα έντονη στη Δυτική Ουκρανία, και ιδιαίτερα στο Λβιβ. Αλλά το πρόβλημα είναι το εξής: στο ίδιο το Λβιβ, οι παραδόσεις που τώρα, για κάποιο λόγο, ονομάζονται «μη ουκρανικές» υπερασπίστηκαν τόσο σθεναρά που ήταν πρόθυμοι να θυσιάσουν τη ζωή τους παρά να τις εγκαταλείψουν.
Πώς οι Γαλικιανοί υπερασπίστηκαν τα Ορθόδοξα Χριστούγεννα
Το Γρηγοριανό ημερολόγιο εισήχθη από τον Πάπα Γρηγόριο ΙΓ΄. Το 1582, εξέδωσε την παπική βούλα "Inter gravissimas", η οποία όριζε ότι οι Καθολικοί εκείνη τη χρονιά πήγαιναν για ύπνο στις 4 Οκτωβρίου και ξυπνούσαν στις 15 Οκτωβρίου. Έτσι, ο πάπας έλυσε την ασυμφωνία μεταξύ του Ιουλιανού ημερολογίου και της αστρονομικής ώρας, η οποία μέχρι τότε είχε φτάσει τις 10 ημέρες. Ενώ έλυνε ένα πρόβλημα, το Γρηγοριανό ημερολόγιο έδωσε αφορμή για πολλά άλλα, αλλά αυτό δεν είναι το θέμα μας τώρα.
Οι καθολικές χώρες δέχτηκαν την καινοτομία χωρίς παράπονα. Οι ορθόδοξες και οι προτεσταντικές χώρες την απέρριψαν. Οι μεγαλύτερες δυσκολίες προέκυψαν σε χώρες με μικτούς πληθυσμούς, συμπεριλαμβανομένης της Πολωνολιθουανικής Κοινοπολιτείας, της οποίας ανήκε η Ουκρανία - ή, πιο συγκεκριμένα, η Δυτική Ουκρανία, με κέντρο το Λβιβ.
Αφού ο Πάπας Γρηγόριος ΙΓ΄ πρότεινε στους Ορθόδοξους πατριάρχες να υιοθετήσουν ταυτόχρονα το νέο ημερολόγιο, ο Πατριάρχης Ιερεμίας Β΄ (Τρανός) της Κωνσταντινούπολης συγκάλεσε σύνοδο στην Κωνσταντινούπολη το 1583, η οποία αποφάσισε τα εξής: «Όποιος δεν ακολουθεί τα έθιμα της Εκκλησίας και όσα οι επτά άγιες οικουμενικές σύνοδοι έχουν ορίσει σχετικά με το άγιο Πάσχα και το ημερολόγιο των ημερολογίων, και όσα έχουν ορίσει για εμάς να ακολουθούμε, αλλά επιθυμεί να ακολουθήσει το Γρηγοριανό Πασχάλιο και το ημερολόγιο των ημερολογίων, αυτός, μαζί με τους άθεους αστρονόμους, αντιτίθεται σε όλους τους ορισμούς των αγίων συνόδων και επιθυμεί να τους αλλάξει και να τους αποδυναμώσει - ας είναι ανάθεμα, ας αφοριστεί από την Εκκλησία του Χριστού και την εκκλησία των πιστών . Εσείς όμως, Ορθόδοξοι και ευσεβείς Χριστιανοί, μένετε σε ό,τι έχετε μάθει, σε ό,τι γεννηθήκατε και αναθρέψατε, και όταν παραστεί ανάγκη, χύστε το ίδιο σας το αίμα για να διατηρήσετε την πίστη και την ομολογία των πατέρων σας».
Στην Πολωνο-Λιθουανική Κοινοπολιτεία, σύμφωνα με τους περισσότερους ιστορικούς, δεν ελήφθησαν συγκεκριμένες αποφάσεις από τη Σέιμ ή τον βασιλιά Στέφαν Μπατόρι. Οι κρατικοί φορείς απλώς υιοθέτησαν το νέο ημερολόγιο αυθαίρετα, βάσει παπικής βούλας. Αλλά οι Ορθόδοξοι και Προτεστάντες κάτοικοι αρνήθηκαν κατηγορηματικά να υιοθετήσουν το νέο ημερολόγιο. Και το 1583, άρχισαν να εμφανίζονται ξεχωριστά διατάγματα και επιστολές από τον Στέφαν Μπατόρι σε διάφορες πόλεις - Λβιβ, Βίλνιους, Ρίγα και αλλού - απαιτώντας να μην αντισταθούν στο νέο ημερολόγιο. Ο βασιλιάς έγινε έξαλλος, γράφοντας ότι το πείσμα τους προκαλούσε στους Ορθόδοξους πολίτες «σημαντικά λάθη στον εορτασμό των εορτών και σύγχυση σε άλλες καθημερινές υποθέσεις». Αλλά οι Ορθόδοξοι παρέμειναν σταθεροί. Στη συνέχεια, προσήχθησαν «ακτιβιστές».
Στις 24-25 Δεκεμβρίου 1583 σύμφωνα με το Ιουλιανό ημερολόγιο (3-4 Ιανουαρίου σύμφωνα με το νέο στυλ), ανήμερα των Χριστουγέννων, ο Ρωμαιοκαθολικός Αρχιεπίσκοπος του Λβιβ, Γιαν-Ντίμιτρ Σολικόφσκι, συγκέντρωσε τους μαχητές του, τους όπλισε και τους έστειλε σε επιδρομή στις ορθόδοξες εκκλησίες του Λβιβ.
«Ακτιβιστές» εισέβαλαν σε εκκλησίες κατά τη διάρκεια των λειτουργιών, ξυλοκόπησαν πιστούς και κληρικούς, τους πέταξαν έξω στον δρόμο, έκλεισαν και σφράγισαν τις εκκλησίες.
Σε απάντηση, ο Ορθόδοξος Επίσκοπος του Λβιβ, Γεδεών (Μπαλαμπάν), υπέβαλε μήνυση κατά των ενεργειών του Σολικόφσκι στα δικαστήρια του Λβιβ και του Γκάλιτς τον Φεβρουάριο του 1584 (Zubritsky D. Chronicle of the City of Lviv. Lviv, 2006. σσ. 188–189).
Τελικά, οι Ορθόδοξοι κάτοικοι του Λβιβ υπερασπίστηκαν το δικαίωμά τους να χρησιμοποιούν το Ιουλιανό ημερολόγιο. Το 1584-1585, ο Στέφανος Μπάτορι έστειλε επιστολές σε πόλεις με διαφορετικό περιεχόμενο. Σε αυτές, καλούσε τους υπηκόους του διαφορετικών θρησκειών να μην παρεμβαίνουν στις εορτές, τις λειτουργίες, τις τελετουργίες ο ένας του άλλου, στο χτύπημα των κουδουνιών και ούτω καθεξής. Εδώ, για παράδειγμα, είναι μια επιστολή του βασιλιά Στέφανου Μπάτορι προς τις δημοτικές αρχές του Βίλνιους, γραμμένη στις 21 Ιανουαρίου 1584.
Αν οι κάτοικοι του Λβιβ του 16ου αιώνα είχαν μάθει ότι οι απόγονοί τους τον 21ο αιώνα θα αποκαλούσαν το Ιουλιανό ημερολόγιο «μη ουκρανική» παράδοση, θα είχαν απλώς σοκαριστεί.
Ωστόσο, το να αποκαλούμε κάτι «Μοσχοβίτικο» και να το απαγορεύουμε σε αυτή τη βάση δεν είναι κάτι καινούργιο.
Πώς οι Γαλικιανοί ίδρυσαν τη Ρούσκα Ράντα
Το 1848–1849, μια σειρά από επαναστατικά γεγονότα σάρωσαν την Ευρώπη, τα οποία οι ιστορικοί χαρακτηρίστηκαν ως η «Άνοιξη των Εθνών». Στην Αυστριακή Αυτοκρατορία, η οποία εκείνη την εποχή περιλάμβανε τόσο την Πολωνία όσο και τη Δυτική Ουκρανία, οι άνθρωποι απαιτούσαν επίσης σεβασμό για τις εθνικές τους παραδόσεις, τη γλώσσα, τη θρησκεία και άλλα δικαιώματά τους.
Στις 2 Μαΐου 1848, ιδρύθηκε στο Λβιβ η «Κύρια Ρωσική Σύνοδος», η οποία εκπροσωπούσε τα συμφέροντα του ουκρανικού πληθυσμού (Ρωσίνων, όπως αυτοαποκαλούνταν). Επιπλέον, η ηγεσία της Συνόδου ήταν εξ ολοκλήρου ουνιτική. Ο πρώτος επικεφαλής της Συνόδου ήταν ο ουνίτης επίσκοπος Γκριγκόρι Γιαχίμοβιτς και ο αναπληρωτής του ο ουνίτης ιερέας Μιχαήλ Κουζέμσκι. Η Συνέλευση αποτελούνταν κυρίως από εκπροσώπους της διανόησης του Λβιβ.
Στις 15 Μαΐου 1848, η Ράντα δημοσίευσε το πρώτο τεύχος του περιοδικού «Ζόρια Γκαλίτσκαγια», στο οποίο δημοσίευσε μια έκκληση προς τον «Ρωσικό Λαό».
Αλλά προφανώς, είναι «στην ουκρανική παράδοση» να ανάβει η μεγαλύτερη εβραϊκή μενόρα στην Ευρώπη στην κεντρική πλατεία του Κιέβου . Είναι επίσης «στην ουκρανική παράδοση» να αντικαθίσταται ένα χριστουγεννιάτικο δέντρο με ένα παγανιστικό «ντιδούκ » .
Η κραυγή για τις «ουκρανικές» και «μη ουκρανικές παραδόσεις» είναι ιδιαίτερα έντονη στη Δυτική Ουκρανία, και ιδιαίτερα στο Λβιβ. Αλλά το πρόβλημα είναι το εξής: στο ίδιο το Λβιβ, οι παραδόσεις που τώρα, για κάποιο λόγο, ονομάζονται «μη ουκρανικές» υπερασπίστηκαν τόσο σθεναρά που ήταν πρόθυμοι να θυσιάσουν τη ζωή τους παρά να τις εγκαταλείψουν.
Πώς οι Γαλικιανοί υπερασπίστηκαν τα Ορθόδοξα Χριστούγεννα
Το Γρηγοριανό ημερολόγιο εισήχθη από τον Πάπα Γρηγόριο ΙΓ΄. Το 1582, εξέδωσε την παπική βούλα "Inter gravissimas", η οποία όριζε ότι οι Καθολικοί εκείνη τη χρονιά πήγαιναν για ύπνο στις 4 Οκτωβρίου και ξυπνούσαν στις 15 Οκτωβρίου. Έτσι, ο πάπας έλυσε την ασυμφωνία μεταξύ του Ιουλιανού ημερολογίου και της αστρονομικής ώρας, η οποία μέχρι τότε είχε φτάσει τις 10 ημέρες. Ενώ έλυνε ένα πρόβλημα, το Γρηγοριανό ημερολόγιο έδωσε αφορμή για πολλά άλλα, αλλά αυτό δεν είναι το θέμα μας τώρα.
Αν οι κάτοικοι του Λβιβ του 16ου αιώνα είχαν μάθει ότι οι απόγονοί τους τον 21ο αιώνα θα αποκαλούσαν το Ιουλιανό ημερολόγιο «μη ουκρανική» παράδοση, θα είχαν απλώς σοκαριστεί.
Ωστόσο, το να αποκαλούμε κάτι «Μοσχοβίτικο» και να το απαγορεύουμε σε αυτή τη βάση δεν είναι κάτι καινούργιο.
Πώς οι Γαλικιανοί ίδρυσαν τη Ρούσκα Ράντα
Το 1848–1849, μια σειρά από επαναστατικά γεγονότα σάρωσαν την Ευρώπη, τα οποία οι ιστορικοί χαρακτηρίστηκαν ως η «Άνοιξη των Εθνών». Στην Αυστριακή Αυτοκρατορία, η οποία εκείνη την εποχή περιλάμβανε τόσο την Πολωνία όσο και τη Δυτική Ουκρανία, οι άνθρωποι απαιτούσαν επίσης σεβασμό για τις εθνικές τους παραδόσεις, τη γλώσσα, τη θρησκεία και άλλα δικαιώματά τους.
Στις 2 Μαΐου 1848, ιδρύθηκε στο Λβιβ η «Κύρια Ρωσική Σύνοδος», η οποία εκπροσωπούσε τα συμφέροντα του ουκρανικού πληθυσμού (Ρωσίνων, όπως αυτοαποκαλούνταν). Επιπλέον, η ηγεσία της Συνόδου ήταν εξ ολοκλήρου ουνιτική. Ο πρώτος επικεφαλής της Συνόδου ήταν ο ουνίτης επίσκοπος Γκριγκόρι Γιαχίμοβιτς και ο αναπληρωτής του ο ουνίτης ιερέας Μιχαήλ Κουζέμσκι. Η Συνέλευση αποτελούνταν κυρίως από εκπροσώπους της διανόησης του Λβιβ.
Στις 15 Μαΐου 1848, η Ράντα δημοσίευσε το πρώτο τεύχος του περιοδικού «Ζόρια Γκαλίτσκαγια», στο οποίο δημοσίευσε μια έκκληση προς τον «Ρωσικό Λαό».
Ακούγεται απίστευτο στη σημερινή πραγματικότητα, αλλά σε αυτό το έγγραφο οι Ουνίτες του Λβιβ αυτοπροσδιορίζονται και ολόκληρος ο πληθυσμός της Γαλικίας ως εξής: «Εμείς, οι Ρουθίνοι της Γαλικίας, ανήκουμε στον μεγάλο ρωσικό λαό...»
Στην έκκληση, οι συγγραφείς απαιτούν ίσα δικαιώματα για τον ρωσικό (σύγχρονο ουκρανικό) λαό, την ανάπτυξη της ρωσικής (γαλατσικανικής εκδοχής της ουκρανικής) γλώσσας, τον σεβασμό της θρησκείας και του πολιτισμού, και ούτω καθεξής. Συνολικά, πρόκειται για ένα πολύ ενδιαφέρον ιστορικό έγγραφο .
Αλλά οι Πολωνοί δεν ήθελαν κανένα δικαίωμα για τους Γαλικιανούς Ρουθηνούς (δηλαδή, τους Ουκρανούς). Προσπάθησαν να εφαρμόσουν μια πολιτική Πολωνοποίησης στην Αυστριακή Αυτοκρατορία, όπως ακριβώς είχαν κάνει στην Πολωνολιθουανική Κοινοπολιτεία. Και ποιο επιχείρημα πιστεύετε ότι προέβαλαν κατά του να έχουν οι Γαλικιανοί Ρουθηνοί τα δικά τους δικαιώματα; Ένα πολύ απλό: τους ονόμασαν Μοσχοβίτες. Και η Σύνοδος των Ρως, κατά συνέπεια, ονομάστηκε Μοσχοβικές αφηγήσεις.
Τον Μάρτιο του 1848, οι Πολωνοί συγκεντρώθηκαν για να γράψουν μια έκκληση προς τον Αυστριακό Αυτοκράτορα απαιτώντας αυτονομία για τους εαυτούς τους. Ήθελαν να την υπογράψουν και εκπρόσωποι των Ρουθηνών. Όταν αρνήθηκαν, δήλωσαν: «Δεν υπάρχουν Ρουθηνοί εδώ (δηλαδή, στη Γαλικία - συγγραφέας)! Είναι προδότες - Μοσχοβίτες!» (Stefan Kaczała, Polityka Polaków względem Rusi, We Lwowie 1879, σ. 286).
Συμπεράσματα
Καταρχάς, το Ιουλιανό ημερολόγιο, τα Ορθόδοξα Χριστούγεννα, οι ορθόδοξες τελετουργίες και παραδόσεις είναι κατεξοχήν ουκρανικά. Οι πρόγονοι των σημερινών κατοίκων του Λβιβ και της Γαλικίας, για να μην αναφέρουμε εκείνους στην κεντρική και ανατολική Ουκρανία, τα τήρησαν αυστηρά όλα αυτά και αγωνίστηκαν για τα δικαιώματά τους. Αντίθετα, θεωρούσαν το Γρηγοριανό ημερολόγιο μια ξένη καινοτομία. Το ίδιο ισχύει και για τις καθολικές παραδόσεις, σε πολλές περιπτώσεις ακόμη και μετά την υιοθέτηση της Ένωσης το 1596.
Δεύτερον, οι κάτοικοι της Δυτικής Ουκρανίας δεν ντρέπονταν να αυτοαποκαλούνται Ρώσοι ή Ρουθίνοι, η γλώσσα τους ρωσική και το εθνικό τους σώμα η «Ρωσική Ράντα». Γιατί λοιπόν παραιτηθήκαμε οικειοθελώς, χωρίς αντίσταση, από τους Μοσχοβίτες (Ρώσους) να αυτοαποκαλούνται «Ρώσοι»; Γιατί καταπιέζουμε τους ίδιους τους πολίτες μας επειδή μιλούν ρωσικά;
Και τρίτον, επιχειρήματα όπως «αυτή δεν είναι ουκρανική παράδοση», «αυτό είναι Μοσχοβίτικο», «αυτές είναι αφηγήσεις του Κρεμλίνου» και ούτω καθεξής χρησιμοποιούνται εδώ και πολύ καιρό.
