Αποστολή της Εκκλησίας στην εποχή των αλλαγών: σκέψεις του Μακαριωτάτου Βλαδίμηρου
Ο Μητροπολίτης προειδοποίησε τόσο για τον εθνικισμό, που βλέπει στην αυτοκεφαλία σύμβολο κρατικότητας, όσο και για την αυτοκρατορική σκέψη, που ταυτίζει την εκκλησιαστική ενότητα με την υποταγή.
```html
Στο XVII Διεθνές Επιστημονικό-Πρακτικό Συνέδριο «Πνευματική και κοσμική εκπαίδευση: ιστορία σχέσεων, σύγχρονη εποχή, προοπτικές», που πραγματοποιήθηκε στην ΚΔΑ, ο Μητροπολίτης Χμελνίτσκι Βίκτορ παρουσίασε έκθεση για τη θέση του Μακαριωτάτου Μητροπολίτη Βλαδίμηρου (Σαμποδάνα) σχετικά με το κανονικό καθεστώς της Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.
Υπό το φως των συνεχών χειραγωγήσεων από διάφορους θρησκευτικούς παράγοντες σχετικά με τις απόψεις του εκλιπόντος Προκαθημένου της Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας για τα ζητήματα της αυτοκεφαλίας και των σχέσεων με τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, προτείνουμε να εξοικειωθείτε με το κείμενο της έκθεσης του Μητροπολίτη Βίκτορα με μικρές περικοπές.
Στις 23 Νοεμβρίου φέτος συμπληρώνονται 90 χρόνια από τη γέννηση του Μακαριωτάτου Μητροπολίτη Κιέβου και πάσης Ουκρανίας Βλαδίμηρου (Σαμποδάνα). Η ζωή και η διακονία του καθόρισαν τη σύγχρονη Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία.
Η 22χρονη προκαθημένη διακονία του Μακαριωτάτου Μητροπολίτη Βλαδίμηρου επικεφαλής της Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας απαιτεί θεμελιώδη και προσεκτική μελέτη και κατανόηση. Ορισμένες πτυχές της δραστηριότητάς του προσέλκυσαν την προσοχή των ερευνητών ακόμη και κατά τη διάρκεια της ζωής του και συνεχίζουν να προκαλούν ενδιαφέρον σήμερα.
Τώρα θα θέλαμε να σας προτείνουμε τη στρατηγική όραση της ανάπτυξης της Εκκλησίας, που εξέφρασε ο Μακαριώτατος Πρωθιεράρχης. Αυτές είναι σκέψεις σχετικά με βασικά ζητήματα της εκκλησιαστικής και κοινωνικής ζωής, που ήταν επίκαιρα κατά τη διάρκεια της ζωής του και διατηρούν τη σημασία τους σήμερα.
Ας ξεκινήσουμε με το ζήτημα που σήμερα ανησυχεί περισσότερο όλους, – το καθεστώς της Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας
Κατά τα χρόνια της προκαθημένης διακονίας του Μακαριωτάτου Μητροπολίτη Βλαδίμηρου, εξετάστηκε από δύο αντίθετες θέσεις σε σχέση με το Πατριαρχείο Μόσχας: είτε ως άρνηση της ανεξάρτητης δικαιοδοτικής ύπαρξης, είτε ως προϊόν πολιτικής συγκυρίας, που προκλήθηκε από την ανακήρυξη της ανεξαρτησίας της Ουκρανίας. Σε αυτό το πλαίσιο, ο Προκαθήμενος έπρεπε να υπερασπιστεί το καθεστώς της Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας ως ανεξάρτητης και αυτοδιοικούμενης, λαμβάνοντας υπόψη ότι αυτό κατοχυρώθηκε οριστικά από την Τοπική Σύνοδο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας μόλις το 2009, καθώς από το 1990 αυτό το ανώτατο όργανο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας δεν είχε συγκληθεί.
Έτσι, αξιολογώντας την Απόφαση της Αρχιερατικής Συνόδου και το Γράμμα του 1990, ο Μητροπολίτης υποδείκνυε ότι έγιναν σημείο ισορροπίας μεταξύ δύο πόλων – της διατήρησης της ενότητας με την παγκόσμια Ορθοδοξία μέσω του Πατριαρχείου Μόσχας και της αναγνώρισης της εσωτερικής υποκειμενικότητας της Ορθόδοξης Εκκλησίας στην Ουκρανία. Μάλιστα, το αποκτηθέν καθεστώς έγινε «καρπός προσεκτικής και εκτεταμένης συζήτησης των πρωτοβουλιών που εξέφρασε η ουκρανική επισκοπή». Υπογράμμιζε ότι δεν πρόκειται για προσωρινή συμφωνία, αλλά για μια σταθερή μορφή εκκλησιαστικής ύπαρξης, που αποδείχθηκε αρκετά αποτελεσματική, καθώς κατάφερε να ενώσει ανθρώπους από διαφορετικές περιοχές και πολιτικές κατευθύνσεις.
Υπερασπιζόμενος το αποκτηθέν καθεστώς της Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, ο Προκαθήμενός της υποστήριζε σταθερά ότι πρέπει να νοηθεί όχι ως συμβιβαστική πολιτική μορφή, αλλά ως φυσική αναβίωση των ιστορικών παραδόσεων της Μητρόπολης του Κιέβου, ως επιστροφή στον αρχαίο κανόνα της εκκλησιαστικής ζωής στις ουκρανικές γαίες. Την ιστορική γραμμή της διαδοχής μεταξύ της αρχαίας οργάνωσης της Εκκλησίας του Κιέβου και του σύγχρονου καθεστώτος της Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας την οικοδομούσε από τη Βάπτιση της Ρωσίας μέχρι την συνοδική περίοδο, και στη συνέχεια μέσω της αποκατάστασης της εκκλησιαστικής αυτονομίας το 1918, αν και δεν κατάφερε να εδραιωθεί στην σοβιετική εποχή. Γι' αυτό απέρριπτε τις ερμηνείες των εγγράφων του 1990 ως «καρπού πολιτικής συγκυρίας», προτείνοντας να δει κανείς σε αυτά την κανονική αναβίωση των παραδόσεων της εκκλησιαστικής ύπαρξης στην ουκρανική γη.
Ως θεολόγος και Προκαθήμενος, ο Μητροπολίτης Βλαδίμηρος αντιτάχθηκε αποφασιστικά στη μεταφορά του προβλήματος του εκκλησιαστικού καθεστώτος στην πολιτική σφαίρα. Προειδοποιούσε τόσο για τον εθνικισμό, που βλέπει στην αυτοκεφαλία σύμβολο κρατικότητας, όσο και για την αυτοκρατορική σκέψη, που ταυτίζει την εκκλησιαστική ενότητα με την υποταγή.
Συγκεκριμένα, στην Αρχιερατική Σύνοδο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στις 24–29 Ιουνίου 2008, ο Μητροπολίτης υποδείκνυε: «Από τη μία πλευρά, κάποιοι υποστηρίζουν ότι η αυτοκεφαλία είναι καταστροφική για την εκκλησιαστική ενότητα. Ωστόσο, μια τέτοια σκέψη, αν οδηγηθεί στο λογικό της συμπέρασμα, θα σήμαινε ότι μεταξύ των Τοπικών Ορθόδοξων Εκκλησιών, που έχουν αυτοκεφαλικό καθεστώς, δεν υπάρχει εκκλησιαστική ενότητα, κάτι που αντιβαίνει ριζικά στη ορθόδοξη διδασκαλία για την Εκκλησία. Από την άλλη πλευρά, υπάρχει η άποψη ότι η αυτοκεφαλία είναι ο μοναδικός και αναντικατάστατος τρόπος επίλυσης του ουκρανικού εκκλησιαστικού προβλήματος».
Απευθυνόμενος στους αντιπροσώπους της Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στην Τοπική Σύνοδο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας το 2009, ο Προκαθήμενος επανήλθε σε αυτό το θέμα: «Είναι προφανές ότι και σήμερα στον ουκρανικό εκκλησιαστικό λαό δεν υπάρχει ομοφωνία σχετικά με το βέλτιστο κανονικό καθεστώς για την Εκκλησία μας. Επομένως, οποιεσδήποτε οριστικές αποφάσεις για αυτό το ζήτημα, θεωρώ, θα είναι τώρα πρό
