Άφιξη του Πατριάρχη κ. Βαρθολομαίου: διαμαρτυρόμαστε ή απαιτούμε συνάντηση;

Τους τελευταίους μήνες οι πιστοί της UOC διαμαρτύρονταν με διάφορους τρόπους κατά της άφιξης του Πατριάρχη κ.κ. Βαρθολομαίου στην Ουκρανία. Κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Λιτανείας το 2021, που συγκέντρωσε 350 χιλιάδες πιστούς, μπορούσε κανείς να δει αφίσες στα χέρια ανθρώπων που ζητούσαν να μην έρθει στη χώρα μας. Μετά από λίγο, σε ορισμένες επισκοπές, πραγματοποιήθηκε το flash mob #STOPVARFOLOMEY.

Οι πιστοί στα κέντρα των επισκοπών και στα μικρά χωριά δεν λυπήθηκαν τον χρόνο και τον κόπο, έγραψαν αφίσες κατά της άφιξης του Πατριάρχη κ.κ. Βαρθολομαίου στα Ουκρανικά, Αγγλικά, Ελληνικά και πραγματοποίησαν δράσεις διαμαρτυρίας.

Όλες αυτές οι ενέργειες συνεχίζονται. Όμως, επειδή ο Πατριάρχης κ.κ. Βαρθολομαίος έκανε πολλές δηλώσεις στις οποίες επιβεβαίωσε την πρόθεσή του να έρθει στην Ουκρανία, οι πιστοί αποφάσισαν να ζητήσουν μια συνάντηση μαζί του. Ωστόσο, πριν αναλύσουμε μια τόσο απότομη αλλαγή τακτικής και υποθέσουμε αν είναι σωστή, είναι απαραίτητο να κατανοήσουμε ποιες ήταν και τι προκάλεσε τις προηγούμενες διαμαρτυρίες ενάντια στην άφιξη του επικεφαλής του Φαναρίου.

Διαμαρτυρίες πιστών κατά της άφιξης του επικεφαλής του Φαναρίου: πολιτικές μέθοδοι ή κραυγή από ψυχής;

Στη Μεγάλη Λιτανεία της UOC μπορούσε κανείς να δει πολλές αφίσες ως διαμαρτυρία για τις δραστηριότητες του Πατριάρχη κ.κ. Βαρθολομαίου στην Ουκρανία: «Βαρθολομαίε, μη σπέρνεις διαφωνία!», «Άγιε Βλαντίμιρ, προστάτεψέ μας από τον Βαρθολομαίο!», «Ο Βαρθολομαίος είναι σχίσμα!», «Ο Θεός είναι Αγάπη, ο Βαρθολομαίος είναι διχόνοια!», «Ο Βλαντίμιρ ένωσε τους Ρους με το Βάπτισμα, ο Βαρθολομαίος χωρίζει με τον Τόμο!», ​​«Ο Θεός είναι Αγάπη, ο Βαρθολομαίος είναι ληστεία!», «Βαρθολομαίε, μην κλέβεις τις εκκλησίες μας!», «Σταματήστε την επιδρομή του Βαρθολομαίου! κ.α.

Οι αντίπαλοι της UOC άρχισαν να δηλώνουν ότι όλα αυτά αποτελούν μια πολιτική δράση που οργανώθηκε «από πάνω» και ότι οι άνθρωποι σχεδόν αναγκάστηκαν να γράψουν και να φέρουν αυτές τις αφίσες. Αν όμως κοιτάξουμε προσεκτικά τις επιγραφές «κατά του Βαρθολομαίου», θα δούμε ότι σχεδόν όλες είναι χειροποίητες. Πιθανότατα γράφτηκαν από τους ίδιους ανθρώπους που τις κρατούσαν στα χέρια, αφού όλες οι αφίσες έμοιαζαν διαφορετικά. Αυτή δεν είναι μια συλλογική δράση, δεν υπήρξε κανένας συντονισμός. Δεν υπάρχουν ενδείξεις ότι αυτές οι διαμαρτυρίες ξεκίνησαν «από πάνω». Πρόκειται σίγουρα για μια πρωτοβουλία από κάτω προς τα πάνω. Επιπλέον, δεν υπήρχαν τόσο πολλοί άνθρωποι με αφίσες «κατά του Βαρθολομαίου». Ωστόσο, στο μυαλό των πιστών, η χαρά της γιορτής της Βάπτισης των Ρως υπερβαίνει κατά πολύ τη θλίψη της άφιξης του Πατριάρχη κ.κ. Βαρθολομαίου στην Ουκρανία. Όποιος συμμετείχε στη λιτανεία, ή τουλάχιστον ήταν κοντά, μπορούσε να αισθανθεί την απερίγραπτη ατμόσφαιρα χαράς, προσευχής και ενότητας που υπήρχε εκεί. Τα κίνητρα διαμαρτυρίας απλώς πνίγηκαν σε αυτή την ατμόσφαιρα και ήταν πολύ μακριά από το κυρίαρχο κίνητρο της Μεγάλης Λιτανείας.

Μπορεί κανείς να διατυπώσει κατηγορηματικά ότι οι αφίσες «κατά του Βαρθολομαίου» δεν είναι απλώς μια πρωτοβουλία από κάτω, αλλά μια κραυγή από τις ψυχές εκείνων των χριστιανών που, στο δέρμα τους, ένιωσαν την «αγάπη της μητέρας εκκλησίας» με τη μορφή κατασχέσεων εκκλησιών, ξυλοδαρμών και απειλών. Είναι δυνατόν να καταλάβουμε αυτούς τους ανθρώπους: Τους έχουν αφαιρέσει τις εκκλησίες που έχτισαν, που επισκευάστηκαν και διακοσμήθηκαν με τα δικά τους χρήματα, η ζωή και η υγεία τους κινδύνευαν, φέρουν το βάρος του σωματικού και ψυχολογικού εκφοβισμού από τους υποστηρικτές της OCU. Και ένας από τους κύριους εμπνευστές αυτής της βίας είναι ο Πατριάρχης κ.κ. Βαρθολομαίος. Ήταν αυτός που έδωσε το πράσινο φως στις κατασχέσεις και τη σφαγή στα χωριά και αυτός είναι υπεύθυνος για όλα όσα συμβαίνουν εκεί. Για λόγους δικαιοσύνης, πρέπει να ειπωθεί ότι και πριν από ολόκληρη την ιστορία του Τόμου στην Ουκρανία υπήρχαν κατασχέσεις εκκλησιών, αλλά μετά την παρέμβαση του Πατριάρχη κ.κ. Βαρθολομαίου, αυτές οι διαδικασίες έφτασαν σε ένα ποιοτικά νέο επίπεδο και έγιναν σχεδόν μέρος της εσωτερικής πολιτικής. Επομένως, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι όσοι υπέφεραν από την «αγάπη της μητέρας-εκκλησίας» εκφράζουν τη στάση τους απέναντί ​​του και τον παροτρύνουν να αλλάξει γνώμη.

Μπορεί κανείς να διατυπώσει κατηγορηματικά ότι οι αφίσες «κατά του Βαρθολομαίου» δεν είναι απλώς μια πρωτοβουλία από κάτω, αλλά μια κραυγή από τις ψυχές εκείνων των χριστιανών που, στο δέρμα τους, ένιωσαν την «αγάπη της μητέρας εκκλησίας» με τη μορφή κατασχέσεων εκκλησιών, ξυλοδαρμών και απειλών.

Για παράδειγμα, ο επικεφαλής της διωκόμενης κοινότητας της Αγίας Προστασίας της UOC στο χωριό Γοντόμιτσι της περιοχής Βολίν, ο π. Ιωάννης Σκαρούμπα λέει τα εξής σχετικά με αυτό: «Είμαι ένας απλός ιερέας. Και ανεξάρτητα από το τι είναι ο πατριάρχης, δεν είμαι άξιος να καταδικάσω τις πράξεις του, ο καθένας θα είναι υπεύθυνος ενώπιον του Θεού για τη ζωή του. Ωστόσο, ο πατριάρχης, διαπράττοντας τέτοιες πράξεις, πρέπει να θυμάται ότι στην Τελευταία Κρίση θα είναι πολύ δύσκολο να απαντήσει γι' αυτές. Ελπίζουμε ότι ο Κύριος θα τον φωτίσει». Σημειώστε ότι σε αυτά τα λόγια δεν υπάρχει μίσος, ούτε απειλές, ούτε επιθυμία εκδίκησης. Λυπάμαι μόνο που η ψυχή του Πατριάρχη κ.κ. Βαρθολομαίου αργά ή γρήγορα θα πρέπει να δει όλες τις συνέπειες των πράξεών του, όλα τα δάκρυα των πιστών και όλες τις λύπες που τους έφερε, και να δώσει μια απάντηση για αυτό πριν από την αμερόληπτη κρίση του Θεού.

Η παπαδιά Ουλιάνα Ταμποβέτς από το χωριό Μπέρεστιε της περιοχής Ρίβνε, που υπερασπίστηκε την εκκλησία της από τους επιδρομείς της OCU και η οποία βρισκόταν στους τελευταίους μήνες της εγκυμοσύνης, μίλησε πιο σκληρά : «Σε λίγο αυτός (Πατριάρχης Βηθολομαίος - Εκδ.) θα πάει στον Θεό και θα κοιτάξει τον Θεό στα μάτια. Και τι, άντρα, θα πεις στον Θεό; Ναι, λέω «άντρας» γιατί δεν τον θεωρώ πλέον πατριάρχη, γιατί έσπασε τους κανόνες. Έγινε ο ίδιος σχισματικός, αφού αναγνώρισε τους σχισματικούς. Τι έχει κάνει; <…> Δεν έχω κανένα δικαίωμα να κρίνω, μόνο οι πράξεις μπορούν να καταδικαστούν. Αυτό όμως είναι τρομακτικό. Είναι τρομακτικό - πόσα έκανε, πόσα δάκρυα χύθηκαν. Και το αίμα χύθηκε σε άλλους ναούς, από όσο γνωρίζω». Ναι, αυτά είναι σκληρά λόγια, αλλά είναι αληθινά. Από τους πιστούς τους χωριού  Μπέρεστιε πήραν όχι μόνο τον ναό, αλλά και το σπίτι της εκκλησίας, ακόμη και το παρεκκλήσι στο νεκροταφείο.

Δηλαδή, όλες αυτές οι αφίσες «κατά του Βαρθολομαίου», όπως όλες οι διαμαρτυρίες γενικά, είναι η φωνή των ανθρώπων που υποφέρουν.

Θα γίνουν νέες κατασχέσεις των ναών;

Οι διαμαρτυρίες ενάντια στην επίσκεψη του Πατριάρχη κ.κ. Βαρθολομαίου στην Ουκρανία για τον εορτασμό της Ημέρας της Ανεξαρτησίας δεν είναι μόνο μια αντίδραση στο κακό που έχει ήδη διαπραχθεί κατά των κοινοτήτων της UOC, αλλά και μια προσπάθεια να αποτραπεί η περαιτέρω εξάπλωση αυτού του κακού. Και για αυτό που οι κατασχέσεις εκκλησιών και άλλες βιαιότητες θα γίνουν σίγουρα σε σχέση με την άφιξη του επικεφαλής του Φαναρίου, λέει σχεδόν με απλό κείμενο ο Σεργκέι (Επιφάνιος) Ντουμένκο, επικεφαλής της OCU,: «Αυτοί που ήταν έτοιμοι πήραν μια απόφαση (για μετάβαση στην OCU – Εκδ.). Αλλά θα υπάρχει άλλο κύμα. Και όχι λιγότερο, αλλά περισσότερο. Ως εκ τούτου, (UOC - Εκδ.) έχει κάποιο φόβο για την άφιξη του Οικουμενικού Πατριάρχη στην Ουκρανία» (από συνέντευξη στο Radio Liberty με ημερομηνία 24.24.2021). Πρέπει να διευκρινιστεί ότι ο όρος «μετάβαση» της κοινότητας στη δικαιοδοσία της OCU, ο οποίος χρησιμοποιείται συνεχώς από υποστηρικτές της OCU, στην πραγματικότητα στις περισσότερες περιπτώσεις σημαίνει τη βίαιη σύλληψή τους ή παράνομη επανεγγραφή τους.

Επίσης, ένα νέο κύμα κατασχέσεων συζητήθηκε κατά τη συνάντηση του Σεργκέι Ντουμένκο με τον επικεφαλής του Υπουργείου Εξωτερικών των ΗΠΑ E. Blinken κατά την επίσκεψη του τελευταίου στο Κίεβο τον Μάιο του 2021. Μετά τις συνομιλίες, η υπηρεσία Τύπου της OCU ανέφερε: «Ιδιαίτερη προσοχή κατά τη διάρκεια της σύντομης διάρκειας, λαμβάνοντας υπόψη το σύντομο και πλούσιο πρόγραμμα της επίσκεψης του κ. Μπλίνκεν, αλλά μια ουσιαστική συνάντηση δόθηκε στο ζήτημα του σχηματισμού της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας, η σημασία της εξάλειψης των τεχνητών εμποδίων με ελεύθερο, με βάση τις αρχές της ελευθερίας της συνείδησης, προσδιορισμό από τις κοινότητες για το πού θέλουν να ανήκουν». Τι σημαίνει στην πραγματικότητα «ο ελεύθερος προσδιορισμός από τις κοινότητες για το πού θέλουν να ανήκουν τους έχει ήδη ειπωθεί παραπάνω».

Επομένως, οι διαμαρτυρίες ενάντια στην άφιξη του Πατριάρχη κ.κ. Βαρθολομαίου στην Ουκρανία είναι μια φυσική έκφραση των ανθρώπων που δεν θέλουν την αναβίωση των προηγούμενων εφιάλτων, τη στάση τους απέναντι σε αυτό που συμβαίνει.

Τι σχέση έχει ο Πατριάρχης κ.κ. Βαρθολομαίος με την Ουκρανία;

Spoiler - καμία.

Παρ 'όλα αυτά, προτείνουμε να αναλύσουμε αυτό το ζήτημα λεπτομερώς και από την άποψη της δήλωσης της προπαγανδίστριας της OCU Γιαροσλάβα Μίστσενκο ότι οι επικριτές του Πατριάρχη κ.κ. Βαρθολομαίου «πρέπει να παραδοθούν στην SBU». Ποια κατάσταση πρέπει να έχει ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος σε σχέση με την Ουκρανία για να αντιμετωπίσει η Υπηρεσία Ασφαλείας τους επικριτές του;

Από την άποψη του ουκρανικού κράτους, ο Πατριάρχης κ.κ. Βαρθολομαίος είναι ξένος πολίτης ο οποίος, ακόμη και στη χώρα του (Τουρκία), είναι επικεφαλής ξένης θρησκευτικής οργάνωσης. Επιπλέον, το καθεστώς αυτής της θρησκευτικής οργάνωσης από την άποψη του τουρκικού κράτους είναι μάλλον συγκεκριμένο. Η Ορθόδοξη Εκκλησία της Κωνσταντινούπολης, ή μάλλον το διοικητικό της σώμα, βρίσκεται στο έδαφος της Τουρκίας, αλλά στην ίδια τη χώρα δεν έχει πρακτικά κανένα ποίμνιο. Όλοι οι πιστοί του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως ζουν σε διαφορετικές χώρες, κυρίως στις Ηνωμένες Πολιτείες.

Στην επιστήμη του διεθνούς δικαίου διακρίνονται διεθνείς οργανισμοί δημοσίου δικαίου ή διεθνείς διακρατικοί οργανισμοί, οι οποίοι ιδρύονται από κράτη και από αυτές λαμβάνουν τη νομική τους προσωπικότητα. Και υπάρχουν διεθνείς οργανισμοί ιδιωτικού δικαίου, που δημιουργήθηκαν από φυσικά και νομικά πρόσωπα από διαφορετικές χώρες. Φυσικά, η Τοπική Ορθόδοξη Εκκλησία, που είναι το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως, δεν ανήκει σε καμία από τις δύο κατηγορίες, αλλά και πάλι, από την πλευρά του κράτους, είναι πιο κοντά σε ιδιωτικές νομικές οργανώσεις. Και αν ναι, παραμένει μυστήριο γιατί ο Βλαδίμιρ Ζελένσκι κάλεσε τον Πατριάρχη Βαρθολομαίο στον εορτασμό της 30ης επετείου της Ανεξαρτησίας της Ουκρανίας: πρόκειται για κοσμική γιορτή, σύμφωνα με το Σύνταγμα, η Εκκλησία είναι χωρισμένη από το κράτος, ούτε πλεονεκτήματα του Πατριάρχη κ.κ. Βαρθολομαίου στην απόκτηση της ανεξαρτησίας της Ουκρανίας παρατηρούνται.

Ο Πατριάρχης κ.κ. Βαρθολομαίος δεν έχει δικό του ποίμνιο στην Ουκρανία, εκτός από δώδεκα ενορίτες της εκκλησίας του Αγίου Ανδρέα στο Κίεβο, που δόθηκε στο Φανάρι ως σταυροπηγιακή.

Ισως ο Πατριάρχης κ.κ. Βαρθολομαίος να είναι ένα σημαντικό πρόσωπο από την άποψη της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας (OCU); Αλλά ακόμη και εδώ καταλήγουμε σε ένα ενδιαφέρον συμπέρασμα: επίσημα, όχι, δεν είναι. Εάν πιστεύετε τις δηλώσεις του επικεφαλής της OCU Σεργκέι (Επιφάνιος) Ντουμένκο και άλλων που μίλησαν για αυτό το θέμα, τότε η OCU έχει το καθεστώς μιας αυτοδιοικούμενης θρησκευτικής δομής, στην οποία δεν υπάρχουν υψηλότερα επίπεδα διακυβέρνησης. Δηλαδή, ο Πατριάρχης κ.κ. Βαρθολομαίος δεν έχει δικό του ποίμνιο στην Ουκρανία, εκτός από δώδεκα ενορίτες της εκκλησίας του Αγίου Ανδρέα στο Κίεβο, που δόθηκε στο Φανάρι ως σταυροπηγιακή, κάτι το οποίο παρεμπιπτόντως, είναι αρκετά αμφιλεγόμενο από την άποψη της ουκρανικής νομοθεσίας. Η πρόσκληση του Πάπα Φραγκίσκου από αυτή την άποψη είναι πολύ πιο λογική, επειδή είναι ο πραγματικά αναγνωρισμένος επικεφαλής δύο ουκρανικών θρησκευτικών οργανώσεων: της Ουκρανικής Ελληνικής Καθολικής Εκκλησίας και της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας.

Η πρόσκληση του Πατριάρχη κ.κ. Βαρθολομαίου μπορεί μόνο να επιβεβαιώσει το γεγονός ότι η OCU δεν έχει καθόλου αληθινά αυτοκέφαλο καθεστώς, αλλά εξαρτάται από το Φανάρι, το οποίο, σύμφωνα με το κείμενο του Τόμου, έχει την εξουσία να κυβερνά αυτήν τη θρησκευτική οργάνωση και επίσης το ανώτατο δικαστήριο σε σχέση με αυτήν.

Γιατί οι πιστοί αποφάσισαν να ζητήσουν συνάντηση με τον επικεφαλής του Φαναρίου

Είναι δυνατόν να συζητηθεί εάν οι διαμαρτυρίες των πιστών θα μπορούσαν να επηρεάσουν την απόφαση του Πατριάρχη κ.κ. Βαρθολομαίου να έρθει στην Ουκρανία ή όχι, αλλά σήμερα δεν έχουμε μόνο επιβεβαίωση της επίσκεψης τόσο από το Φανάρι όσο και από το Κίεβο, αλλά και το πρόγραμμα της επίσκεψης. Έτσι, στις 21 Αυγούστου στον καθεδρικό ναό του Αγίου Μιχαήλ με τους Χρυσούς Τρούλους θα γίνει συνάντηση του αρχηγού του Φαναρίου με τους «κληρικούς» της OCU και στις 22 Αυγούστου – «λειτουργία» στην Αγία Σοφία του Κιέβου.

Στις 21 Αυγούστου, ο Πατριάρχης κ.κ. Βαρθολομαίος πρόκειται να συναντηθεί εντός των τειχών της Βερχόβνα Ράντα με τον εκπρόσωπο του Ντιμήτρη Ραζουμκόφ. Στη δημόσια ένωση «Λαϊκοί» έγραψαν μια επιστολή στον Πατριάρχη κ.κ. Βαρθολομαίο ζητώντας μια συνάντηση και κάλεσαν τους πιστούς να έρθουν στη Βερχόβνα Ράντα στις 9:00 προκειμένου να εκφράσουν τη διαφωνία τους με τις ενέργειές του στην Ουκρανία στον επικεφαλής του Φαναρίου. Οι στόχοι αυτής της εκδήλωσης εξηγήθηκαν από τους «Λαϊκούς» στο TG κανάλι:

«Ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως πρέπει να καταλάβει ότι η ιδέα του για την κατάσταση της ουκρανικής εκκλησίας δεν έχει καμία σχέση με την πραγματικότητα. Ότι είμαστε Ουκρανοί με ουκρανικά διαβατήρια και όχι η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία στην Ουκρανία, «πράκτορες της FSB» ή μια περιθωριακή «ανύπαρκτη εκκλησία», όπως μας αποκαλεί τώρα. Ότι είμαστε μια τεράστια κανονική Εκκλησία που στέκεται στη γη μας για 1033 χρόνια ήδη. Ότι ο επικεφαλής μας, ο Μακαριώτατος κ.κ. Ονούφριος, είναι ο νόμιμος Μητροπολίτης Κιέβου και πάσης Ουκρανίας και όχι «Ρώσος ιεράρχης στην Ουκρανία».

Είναι δικαιολογημένη η μετάβαση από τις διαμαρτυρίες κατά του ερχομού στην απαίτηση συνάντησης;

Φαίνεται αρκετά. Σίγουρα δεν είναι λογικό να συνεχίσουμε τις διαμαρτυρίες εναντίον της άφιξης του Πατριάρχη κ.κ. Βαρθολομαίου όταν το ζήτημα έχει ήδη λυθεί. Οι διαμαρτυρίες έχουν νόημα όταν υπάρχει ακόμη πιθανότητα να αλλάξει η απόφαση. Σε αυτή την περίπτωση, όλα τα ενδιαφερόμενα μέρη - το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως, η OCU και το Γραφείο του Προέδρου - ανακοίνωσαν ότι η επίσκεψη θα πραγματοποιηθεί. Υπό αυτές τις συνθήκες, οι διαμαρτυρίες κατά της άφιξης θα φαίνονται περιθωριακές. Εάν συνεχίσετε να διαμαρτύρεστε, τότε πρέπει να αλλάξετε την εστίαση, να διαμαρτυρηθείτε όχι για την ίδια την άφιξη, αλλά για τις ενέργειες του Φαναρίου στην Ουκρανία.

Άλλωστε, οι διαμαρτυρίες δεν είναι αυτοσκοπός. Ο στόχος όλων των προσπαθειών των πιστών σε σχέση με το Φανάρι είναι η επίγνωση της ιεραρχίας του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως για την αμαρτωλότητα και την καταστροφικότητα των αποφάσεών του για την Ουκρανία, για να τις ακυρώσει ο Πατριάρχης κ.κ. Βαρθολομαίος και να μετανοήσει για τα αιματηρά (κυριολεκτικά) αποτελέσματα τους. Αυτό είναι το ανέφικτο μέγιστο. Και το ελάχιστο καθήκον είναι να μειωθεί ή να σταματήσει η πίεση στην UOC από το κράτος, να μειωθούν ή να σταματήσουν οι κατασχέσεις εκκλησιών και να επιτραπεί στους πιστούς της UOC να ασκήσουν πλήρως τα δικαιώματά τους στην ελευθερία συνείδησης και θρησκείας, όπως εγγυάται το Σύνταγμα της Ουκρανοί πολίτες.

Με βάση αυτούς τους στόχους, επιλέγονται οι μορφές διαμαρτυρίας ή άλλων δράσεων. Ναι, θα ήταν καλύτερα αν ο Πατριάρχης κ.κ. Βαρθολομαίος αρνούνταν εντελώς να πάει στην Ουκρανία. Αλλά αν αυτό δεν μπορεί να αποφευχθεί, τότε πρέπει να προσπαθήσετε να του μεταφέρετε αληθινές πληροφορίες σχετικά με το τι συμβαίνει στη θρησκευτική σφαίρα της χώρας μας και σε ποιες συνέπειες έχουν οδηγήσει οι ενέργειές του. Μέχρι τώρα, υπάρχει πιθανότητα στον Πατριάρχη κ.κ. Βαρθολομαίο να μην έχει την πλήρη πληρότητα των πληροφοριών ή να τις παραμορφώσει με τέτοιο τρόπο ώστε να έχει την ιδέα ότι έκανε τα πάντα σωστά, ότι στην Ουκρανία, χάρη στις αποφάσεις του, ο διχασμός εξαφανίστηκε και οι «ευγνώμονες» Ουκρανοί τον περιμένουν με ανοιχτές αγκαλιές. Η πιθανότητα ότι ο Πατριάρχης κ.κ. Βαρθολομαίος με καλή πίστη κάνει λάθος, φυσικά, είναι μικρή. Και η πιθανότητα ο Πατριάρχης κ.κ. Βαρθολομαίος να αφιερώσει τον πολύτιμο χρόνο του στους πιστούς της UOC, την οποία «κατάργησε», τείνει ξανά στο μηδέν. Αλλά το γεγονός είναι ότι η όρθια προσευχή κάτω από τη Βερχόβνα Ράντα έχει ως αποδέκτη του όχι μόνο τον Πατριάρχη κ.κ. Βαρθολομαίο. Απευθύνεται επίσης στις ουκρανικές αρχές, οι οποίες θα το δουν ως εκδήλωση της πολιτικής θέσης ενός σημαντικού μέρους της ουκρανικής κοινωνίας. Απευθύνεται σε άλλες Τοπικές Εκκλησίες που αναγνώρισαν και δεν αναγνώρισαν το έργο OCU. Αυτό τους υπενθυμίζει ότι υπάρχει η «καταργημένη» UOC, ότι εξακολουθεί να είναι η μεγαλύτερη Εκκλησία στην Ουκρανία και ότι υπήρχαν πολύ λίγοι προδότες στη μέσα της.

Να τι γράφουν οι «Λαϊκοί» για αυτό: «Η πρόσκλησή μας σε μια συνάντηση βάζει τον Πατριάρχη κ.κ. Βαρθολομαίο μπροστά σε μια δύσκολη επιλογή: αν η συνείδησή του είναι καθαρή και ανησυχεί πραγματικά για την τύχη των Ορθοδόξων Ουκρανών, όπως δηλώνει παντού, θα έρθει και θα ακούσει όλη την αλήθεια από εμάς. Και μετά από αυτό δεν θα μπορεί να συνεχίσει την προηγούμενη πολιτική του. Εάν ο επικεφαλής του Φαναρίου αγνοήσει το «ποίμνιό του» (όπως μας αποκαλεί), τότε μπροστά σε ολόκληρο τον κόσμο θα επιβεβαιώσει σαφώς την υποκρισία της δικής του ρητορικής».

Η όρθια προσευχή απευθύνεται στους εχθρούς της Εκκλησίας εντός της Ουκρανίας. Δεν πρόκειται να καθίσουμε με σταυρωμένα χέρια, αλλά θα υπερασπιστούμε την Εκκλησία μας με όλους τους νόμιμους τρόπους.

Η εκδήλωση κοντά στο Βερχόβνα Ράντα απευθύνεται επίσης στους πιστούς της UOC. Αυτό είναι ένα κάλεσμα να ενωθούμε γύρω από τον Προκαθήμενό μας, τον Μακαριώτατο Μητροπολίτη κ.κ. Ονούφριο, και να συνειδητοποιήσουμε ότι η μοίρα της Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας εξαρτάται, μεταξύ άλλων, από τον καθένα από εμάς.