Βλασφημία με τα λείψανα στη Λαύρα των Σπηλαίων του Κιέβου: παραλληλισμοί με τη σοβιετική εξουσία
Σήμερα, όταν ολόκληρος ο κόσμος είδε τις φωτογραφίες της βλάσφημης μεταχείρισης των λειψάνων στη Λαύρα των Σπηλαίων του Κιέβου, είναι χρήσιμο να θυμηθούμε μια παρόμοια εκστρατεία πριν από 100 χρόνια.
Αναλαμβάνοντας την εξουσία, οι μπολσεβίκοι υιοθέτησαν στις 23 Ιανουαρίου 1918 το Διάταγμα «Περί διαχωρισμού της εκκλησίας από το κράτος και του σχολείου από την εκκλησία». Ήδη το 1919, το VIII συνέδριο του ΡΚΠ(β) αποφάσισε για την «πλήρη εξάλειψη των θρησκευτικών προκαταλήψεων» και ενέκρινε μια σειρά μέτρων για την υλοποίηση αυτής της απόφασης. Ένα από τα κύρια μέτρα ήταν η εκστρατεία για το άνοιγμα των λειψάνων. Ο στόχος αυτής της εκστρατείας ήταν διπλός.
Πρώτον, υποτίθεται ότι οι δημόσιες αποκαλύψεις των λειψάνων ενώπιον του πλήθους θα έδειχναν ότι δεν υπάρχουν ιερά λείψανα, αλλά όλα αυτά είναι απλώς απάτη των αφελών πιστών, «όπιο για τον λαό», όπως έλεγε ο Β. Λένιν. Δεύτερον, αν οι πιστοί υπερασπιστούν τα ιερά τους από την προσβολή - αυτό θα ήταν μια εξαιρετική αφορμή για διώξεις εναντίον τους.
Πρέπει να αναγνωριστεί ότι οι μπολσεβίκοι κατάφεραν γενικά να επιτύχουν τους στόχους τους. Η στάση της πλειοψηφίας του λαού προς τα λείψανα ήταν ημιπαγανιστική. Η αποκάλυψη της «απάτης» με τα λείψανα σήμαινε να κλονιστεί σημαντικά η πίστη στον λαό. Και οι μπολσεβίκοι το κατάφεραν. Ένας σημαντικός ρόλος σε αυτό έπαιξε το γεγονός ότι πολύ συχνά στο φέρετρο υπήρχαν κάποια μέρη πραγματικών λειψάνων, ενώ το υπόλοιπο «σώμα» συμπληρωνόταν από κερί, σύρμα, βαμβάκι και άλλα υλικά.
Έτσι δημιουργήθηκε η εντύπωση ότι στον τάφο βρίσκεται ολόκληρο το σώμα, αλλά αυτό δεν ήταν αλήθεια. Επιπλέον, όλα αυτά τα υλικά με την πάροδο του χρόνου μετατρέπονταν σε σκόνη, προσέλκυαν έντομα, τα οποία συχνά πέθαιναν εκεί. Η δημόσια αποκάλυψη μιας τέτοιας εικόνας ήταν πραγματικά ικανή να σκοτώσει την ημιπαγανιστική πίστη που κυριαρχούσε στον λαό. Δεν είναι περίεργο ότι μετά από μια τέτοια «αποκάλυψη απάτης» οι άνθρωποι χωρίς κανένα φόβο κατέστρεφαν ναούς, έκαιγαν εικόνες και ούτω καθεξής. Αυτές οι δημόσιες αποκαλύψεις συνοδεύονταν από τη σύνταξη πρωτοκόλλου, το οποίο συχνά συμπληρωνόταν με φανταστικές περιστάσεις εις βάρος της Εκκλησίας. Τα πρωτόκολλα και η υπόλοιπη αντιεκκλησιαστική προπαγάνδα δημοσιεύονταν στο περιοδικό «Επανάσταση και εκκλησία».
Μετά τις πρώτες αποκαλύψεις, κατά τις οποίες αποκαλύφθηκε ό,τι περιγράφεται παραπάνω, ο πατριάρχης Τύχων στις 17 Φεβρουαρίου 1919 εξέδωσε διάταγμα «Περί απομάκρυνσης των αφορμών για χλευασμό και σκανδαλισμό σε σχέση με τα ιερά λείψανα», στο οποίο ανέθετε στον επαρχιακό κλήρο να αφαιρέσει όλες τις εξωτερικές προσθήκες από τα λειψανοθήκες. Ο κλήρος ξεκίνησε τον καθαρισμό των φερέτρων και των τάφων, αλλά η σοβιετική εξουσία το θεώρησε ως προσπάθεια να κρύψει την «απάτη» και ξεκίνησε διώξεις. Σε πολλές περιπτώσεις οι πιστοί εξέφραζαν διαμαρτυρία κατά της αποκάλυψης των λειψάνων, ιδίως επειδή συχνά τα μέλη των επιτροπών επέτρεπαν στον εαυτό τους σαφώς βλάσφημες ενέργειες σε σχέση με τα λείψανα: φτυσίματα, βλασφημίες και άλλα. Αυτό γινόταν επιπλέον αφορμή για αντίποινα κατά των ανθρώπων από την εξουσία.
Στην Ουκρανία η αντιθρησκευτική εκστρατεία ξεκίνησε αμέσως μετά την εγκαθίδρυση της σοβιετικής εξουσίας το 1919. Στη Λαύρα του Κιέβου-Πετσέρσκ δημιουργήθηκαν οι πρώτες επιτροπές για την καταγραφή των εκκλησιαστικών αξιών. Αυτές οι επιτροπές αρχικά δεν ασχολούνταν με την αποκάλυψη των λειψάνων, αλλά περιέγραφαν αντικείμενα που είχαν υλική αξία: ασημένια και χρυσά καλύμματα, άμφια, λειτουργικά αντικείμενα και ούτω καθεξής.
Αποκάλυψη λειψάνων στη Λαύρα τη δεκαετία του 1920
Οι πρώτες αποκαλύψεις λειψάνων στη Λαύρα του Κιέβου-Πετσέρσκ συνέπεσαν χρονικά με την εκστρατεία για την αφαίρεση των εκκλησιαστικών αξιών λόγω της πείνας στον Βόλγα και σε άλλες περιοχές. Ο στόχος αυτής της εκστρατείας δεν ήταν μόνο η ληστεία της Εκκλησίας, αλλά και η φυσική εξόντωση εκείνων που θα τολμούσαν να αντισταθούν. «Ακριβώς τώρα και μόνο τώρα, όταν στις πεινασμένες περιοχές τρώνε ανθρώπους και στους δρόμους κείτονται εκατοντάδες, αν όχι χιλιάδες πτώματα, μπορούμε (και γι' αυτό πρέπει) να πραγματοποιήσουμε την αφαίρεση των εκκλησιαστικών αξιών με την πιο άγρια και αδυσώπητη ενέργεια, χωρίς να σταματήσουμε μπροστά στην καταστολή οποιασδήποτε αντίστασης» (επιστολή του Β. Λένιν προς τον Β. Μόλοτοφ στις 10.02.1922). Στις 23 Φεβρουαρίου 1922, η ΒΤΣΙΚ δημοσίευσε το Διάταγμα «Περί αφαίρεσης των εκκλησιαστικών αξιών για την υλοποίηση βοήθειας στους πεινασμένους».
Στο Κίεβο αυτή η εργασία πραγματοποιήθηκε υπό την καθοδήγηση της Γκουμπκόμ και του Ναρκομπρόσα (Λαϊκός Επιτροπάτος Παιδείας) της Ουκρανικής ΣΣΔ. Στη Λαύρα δημιουργήθηκε ειδική επιτροπή, στην οποία συμμετείχαν εκπρόσωποι του Ναρκομπρόσα, ιατρικοί εμπειρογνώμονες, υπάλληλοι μουσείων. Ακολουθούν μερικά ονόματα σύμφωνα με τα έγγραφα του αρχείου:
· Σ. Σ. Γιαβόρσκι - εκπρόσωπος του Ναρκομπρόσα;
· Ν. Φ. Καστσένκο - καθηγητής ιατρικής, βοτανολόγος, μέλος της επιτροπής για την «φυσική εξήγηση της διατήρησης των σωμάτων»;
· Μ. Κ. Κάργκερ - αρχαιολόγος και άλλοι.
Θυμίζει πολύ την επιτροπή που δημιούργησε το Υπουργείο Πολιτισμού της Ουκρανίας τον Μάρτιο του 2025 για να «μελετήσει» τα λείψανα. Περιλαμβάνει επίσης διάφορους βιολόγους, αρχαιολόγους, ζωολόγους και άλλους.
Έχουν διασωθεί πρωτόκολλα από το 1922, τα οποία καταγράφουν το άνοιγμα αρκετών τάφων στις Κοντινές Σπηλιές. Για παράδειγμα:
· όσιος Ηλίας του Μούρομ – η επιτροπή περιέγραψε τα λείψανά του στο πρωτόκολλο ως «ένα ισχυρό ανδρικό σώμα με σημάδια παθολογίας της σπονδυλικής στήλης και του θώρακα»·
· όσιος Νέστορας ο Χρονικογράφος – «στεγνό σώμα, καλοδιατηρημένο»·
· όσιος Αγαπητός των Σπηλαίων – «μουμιοποιημένο σώμα».
Τα πρωτόκολλα αυτοψίας μπορούν να θεωρηθούν μόνο σχετικά αξιόπιστες πηγές, καθώς καταρτίστηκαν σύμφωνα με ένα ενιαίο πρότυπο σύμφωνα με το Ψήφισμα για την Οργάνωση της Αυτοψίας των Λειψάνων, που εγκρίθηκε στις 16 Φεβρουαρίου 1919 από το Κολέγιο του Λαϊκού Επιτροπάτου Δικαιοσύνης. Ακολουθούν τυπικές διατυπώσεις που βρίσκονται σε πολλά πρωτόκολλα:
· «Η σφραγίδα/γλάσο στη λειψανοθήκη έχει σκιστεί… Το καπάκι είναι ανοιχτό…»
· «Βρέθηκε: σώμα, μερικώς μουμιοποιημένο… δέρμα σκούρο, ξηρό· μαλακός ιστός λείπει σε ορισμένα σημεία…»
· «Ανακαλύφθηκαν ανθρώπινα οστά, διατεταγμένα χωρίς ανατομική σειρά…»
· «Περιλαμβάνονται: κερί, βαμβάκι, σπάγκος, θραύσματα υφάσματος...» και ούτω καθεξής.
Στο τελευταίο μέρος του πρωτοκόλλου έπρεπε να γραφτεί: «δεν έχουν διαπιστωθεί σημάδια «αφθαρτότητας», με την εκκλησιαστική-δογματική έννοια· υπάρχει φυσική μουμιοποίηση/σκελετοποίηση...».
Σύμφωνα με τα απομνημονεύματα του N.V. Linka, το «1922 αποκαλύφθηκαν όλα τα κειμήλια στις Εγγύς και Μακρινές Σπηλιές. Σχεδόν μουμιοποιημένα πτώματα βρέθηκαν σε 33 φέρετρα, και ανθρώπινα οστά, διατεταγμένα χωρίς ανατομική σειρά, βρέθηκαν σε 85». Σύμφωνα με άλλες πηγές, η αποκάλυψη των λειψάνων διήρκεσε αρκετά χρόνια. Έτσι, το 1924 πραγματοποιήθηκαν διάφοροι χειρισμοί με τα κειμήλια: οι λειψανοθήκες μεταφέρθηκαν σε υπέργειους χώρους, εξετάστηκαν και φωτογραφήθηκαν. Μετά από αυτό, μερικά από τα κειμήλια τοποθετήθηκαν ξανά στις σπηλιές και μερικά εκτέθηκαν σε προθήκες μουσείων.
Τα έγγραφα αναφέρουν ότι οι ξεναγοί ήταν υποχρεωμένοι να εξηγήσουν τη «φυσική προέλευση της μουμιοποίησης» υπό την επίδραση του εδάφους και του μικροκλίματος στις σπηλιές.
Μουσείο Αθεϊσμού στη Λαύρα
Στις 29 Σεπτεμβρίου 1926, η Πανουκρανική Κεντρική Εκτελεστική Επιτροπή και το Συμβούλιο των Λαϊκών Επιτρόπων της Ουκρανικής ΣΣΔ ενέκριναν ψήφισμα σχετικά με την «Αναγνώριση της πρώην Λαύρας του Κιέβου-Πετσέρσκ ως ιστορικού και πολιτιστικού κρατικού καταφυγίου και τη μετατροπή της σε πανουκρανική μουσειακή πόλη». Ένα μουσείο θρησκείας και αθεϊσμού άνοιξε σε αυτήν την «πόλη», στο οποίο τα κειμήλια παρουσιάστηκαν ως «ανθρωπολογικά εκθέματα». Μερικά από τα κειμήλια βρίσκονταν σε γυάλινες προθήκες, με ετικέτες που ήταν προσαρτημένες σε αυτά: «μουμιοποιημένα λείψανα», «ανθρωπολογικό αντικείμενο του 13ου αιώνα» κ.λπ.
Εκτός από το μουσείο αθεϊσμού, η Λαύρα στέγαζε ένα θεατρικό μουσείο, ένα μουσείο Ουκρανών επιστημόνων και καλλιτεχνών, το μουσείο «Ουκράινκα» ή συλλογή Ποτότσκι, η οποία αποτελούνταν από μια βιβλιοθήκη, μια συλλογή χαρακτικών και λιθογραφιών, πίνακες ζωγραφικής, γλυπτά και ούτω καθεξής (περίπου το ίδιο πράγμα που η τρέχουσα διοίκηση του μουσείου σχεδιάζει να οργανώσει από τη Λαύρα). Επιπλέον, τα περισσότερα από τα κτίρια της Λαύρας μεταφέρθηκαν στο απόθεμα κατοικιών.
Τι συνέβαινε στη Λαύρα εκείνη την εποχή, μαθαίνουμε από τα απομνημονεύματα του Ν.Β. Λίνκα: «Στα Μακρινά Σπήλαια, πολλά σπίτια δόθηκαν σε ανάπηρους βετεράνους του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, οι οποίοι είχαν χάσει εντελώς την όρασή τους λόγω των επιπτώσεων δηλητηριωδών αερίων. Αυτοί οι άτυχοι τυφλοί συχνά παρηγορούνταν πίνοντας σε μια μάλλον θορυβώδη και άσεμνη παρέα. Το ξενοδοχείο του μοναστηριού με πολλά ξεχωριστά δωμάτια και διαμερίσματα ήταν πυκνοκατοικημένο από οικογένειες εργατών και υπαλλήλων γειτονικών εργοστασίων και ιδρυμάτων.
Τα κελάρια του μοναστηριού βρίσκονταν επίσης εδώ, τα οποία τώρα μισθώνονταν στην Vintrest, η οποία αποθήκευε μεγάλα αποθέματα κρασιού σε αυτά. Οι υπάλληλοι αυτού του ιδρύματος συχνά δοκίμαζαν τα προϊόντα τους, κερνούσαν πρόθυμα τους γείτονές τους και πουλούσαν αλκοολούχα ποτά. <…> Επιπλέον, πολλά ανώτερα ιδρύματα πίστευαν ότι τα μουσεία ήταν ένα είδος πτωχοκομείου <…> κυρίως για μέλη του κόμματος, ασθενείς, άτομα με αναπηρία και συχνά μόνο αλκοολικούς. <…> Όλος αυτός ο πολύ ετερόκλητος, ετερογενής πληθυσμός της πόλης των μουσείων βρισκόταν σε κατάσταση συνεχούς εχθρότητας, διαφορών και διχόνοιας.
Το 1934, η Πανουκρανική Πόλη των Μουσείων διαλύθηκε. Αυτό που παρέμεινε ήταν ένα αντιθρησκευτικό μουσείο και ορισμένα από τα εκθέματα από άλλες εκθέσεις μεταφέρθηκαν σε διάφορα μουσεία του Κιέβου. Το 1930-1931, οι τελευταίοι μοναχοί απομακρύνθηκαν από τη Λαύρα, όλες οι εκκλησίες έκλεισαν οριστικά και τα σπήλαια, μαζί με τα κειμήλια που βρίσκονταν εκεί, έγιναν μέρος μιας αντιθρησκευτικής έκθεσης που ονομάζεται «υπόγεια νεκρόπολη». Σύμφωνα με αυτόπτες μάρτυρες, κατά τη διάρκεια εκδρομών, εκτός από την αντιθρησκευτική προπαγάνδα, οι ξεναγοί συχνά επέτρεπαν στον εαυτό τους να χλευάζει τους ιερούς τόπους.
Επίλογος
Όπως μπορούμε να δούμε, αυτό που συνέβη πριν από εκατό χρόνια υπό τους Μπολσεβίκους επαναλαμβάνεται σε κάποιο βαθμό και σήμερα. Η λογική τότε και τώρα είναι η ίδια: δυσφήμιση της Εκκλησίας, στέρηση της ευκαιρίας από τον λαό να λατρεύει τα ιερά λείψανα και εγκαθίδρυση του βδέλυγματος της ερήμωσης στον «ιερό τόπο». Αντικατάσταση των θρησκευτικών λειτουργιών με περιηγήσεις σε μουσεία, χριστιανικό κήρυγμα με αντιθρησκευτική προπαγάνδα και μετατροπή των ιερών κειμηλίων σε «ανθρωπολογικά εκθέματα».
Υπό το σύνθημα της αποκομμουνιστικοποίησης, οι σημερινές ουκρανικές αρχές αντιγράφουν με ακρίβεια τις ενέργειες των Μπολσεβίκων και είναι οι ιδεολογικοί τους κληρονόμοι. Αλλά τώρα δεν είναι συνηθισμένο να το παρατηρούμε αυτό, τώρα όλοι πιστεύουν ότι οι ενέργειες των αρχών υπαγορεύονται από τον πατριωτισμό και την υπεράσπιση της χώρας. Το ίδιο ήταν και πριν από εκατό χρόνια. Αλλά κάποια μέρα αυτή η φρενίτιδα θα διαλυθεί και η ομοιότητα με τους Μπολσεβίκους θα γίνει προφανής. Η μοίρα των Μπολσεβίκων είναι γνωστή. Αυτό είναι ήδη ιστορία. Κάποιος μπορεί να κάνει μόνο υποθέσεις για την τύχη των σημερινών διωκτών της Εκκλησίας. Αλλά ένα πράγμα είναι σίγουρο: είναι αδύνατο να καταστραφεί η ορθόδοξη πίστη στον λαό μας. Η ιστορία επίσης το μαρτυρά αυτό.
