«Η κατάρα του χρήματος»: γιατί οι διεφθαρμένοι δεν φοβούνται την κόλαση;
Ο ευαγγελικός πλούσιος και οι σύγχρονοι επιχειρηματίες. Αναλύουμε πώς λειτουργούν οι πνευματικοί νόμοι και γιατί τα «βρώμικα χρήματα» οδηγούν πάντα σε καταστροφή.
```html
Η υπερτροφική μανία πλουτισμού, στην ουσία, αποτελεί μορφή ψυχικής ασθένειας. Τον Σούρου Μπαλαγκάνοφ, που ήξερε ακριβώς πόσα χρήματα χρειαζόταν για την ευτυχία του, μπορούμε να τον θεωρήσουμε μεγάλο ασκητή και απαλλαγμένο από την επιθυμία πλουτισμού σε σύγκριση με τους σημερινούς υπερδιαφθορείς.
Το γεγονός ότι αυτοί οι άνθρωποι δεν ντρέπονται, δεν προκαλεί καμία έκπληξη. Όταν δεν υπάρχει συνείδηση, από πού να προκύψει η ντροπή; Το πιο τρομακτικό για αυτούς τους τρελούς πλούσιους είναι ότι δεν κατανοούν ένα σημαντικό πράγμα.
Οι πνευματικοί νόμοι, ως προς την αρχή της δράσης, δεν διαφέρουν σε τίποτα από τους νόμους της φυσικής.
Λειτουργούν σε κάθε περίπτωση, ανεξάρτητα από τις γνώσεις μας για αυτούς και τη στάση μας απέναντί τους.
Μεταφυσική των «βρώμικων» χρημάτων
Τα χρήματα που κερδίζονται από το αίμα και τα βάσανα των ανθρώπων δεν έχουν μόνο τις συνήθεις δυνατότητες που έχουν όλα τα χρήματα. Φέρουν μέσα τους και μεταφυσικό περιεχόμενο. Αυτό ονομάζεται αιώνια κατάρα. Και δεν θα ευχόμουν σε κανέναν να υποπέσει στην επίδραση αυτού του νόμου.
Η παραβολή του τρελού πλούσιου δεν είναι μάθημα ηθικής. Είναι τραγική περίπτωση ψευδούς αυτοπροσδιορισμού. Η τρέλα του πλούσιου - τόσο του ευαγγελικού όσο και του σύγχρονου - έγκειται στο οντολογικό λάθος.
Ταυτίζει την ύπαρξή του, την προσωπικότητά του με την κατοχή του. «Εγώ» ισούται με «δικό μου».
«Ψυχή μου! – λέει ο πλούσιος, – πολλά αγαθά έχεις για πολλά χρόνια». Πιστεύει ότι η ψυχή του μπορεί να τρέφεται και να εξασφαλίζεται από την ύλη. Ο πλούσιος χτίζει τη ζωή του στην κατοχή. Πιστεύει ότι η προσωπικότητά του εξασφαλίζεται αποκλειστικά από υλικά αγαθά.
Κανείς δεν αρνείται ότι ο άνθρωπος χρειάζεται χρήματα. Εξασφαλίζουν τις βασικές ανάγκες του σώματός μας. Χρειαζόμαστε κάπου να κοιμηθούμε, κάτι να φάμε, πρέπει να φοράμε ρούχα, και όλα αυτά κοστίζουν χρήματα. Αλλά η τρέλα του πλούσιου δεν έγκειται στην υπεραφθονία του, αλλά στο ότι ταυτίζει την «ύπαρξη» με την «κατοχή». Η απώλεια της κατοχής για τον πλούσιο ισοδυναμεί με την εξαφάνιση της ίδιας της ύπαρξης.
Γι' αυτό δεν πρέπει να εκπλαγούμε που οι δισεκατομμυριούχοι, χάνοντας εκατομμύρια, αυτοκτονούν. Υπάρχουν πολλά παραδείγματα: Άντολφ Μέρκλε, Ντμίτρι Μπόσοφ, Τζέσι Λίβερμορ και άλλοι παρόμοιοι. Η τρέλα του πλούσιου έγκειται στο ότι έκανε το κύριο στοίχημα στο κενό, απορρίπτοντας το αιώνιο υπέρ του παροδικού.
Διαχειριστές, όχι ιδιοκτήτες
Ο Σωτήρας καλεί να «πλουτίσουμε στον Θεό». Αυτό δεν είναι απλώς φιλανθρωπία, αλλά εσωτερική μεταμόρφωση. Ο αληθινός πλούτος είναι η χάρη που διαμορφώνει και μεταμορφώνει την προσωπικότητά μας, καθιστώντας την ικανή για επικοινωνία με τον Θεό. Αυτός ο πλούτος ούτε ο θάνατος δεν μπορεί να μας τον αφαιρέσει. Ο πλούσιος, έχοντας ελεύθερη βούληση, τη χρησιμοποιεί για να υποδουλώσει τον εαυτό του στην ύλη.
Όλη η περιουσία μας, κινητή και ακίνητη, όλα τα έντιμα κερδισμένα χρήματα – όλα αυτά στη γλώσσα του ευαγγελίου ονομάζονται «άδικος πλούτος».
Όχι με την έννοια της αμαρτίας, αλλά με την έννοια ότι δεν μας ανήκουν. Όλα σε αυτόν τον κόσμο είναι του Θεού: και το σώμα μας, και αυτό που ο άνθρωπος θεωρεί ιδιοκτησία του.
Στη γήινη ζωή, στον χριστιανό προσφέρεται να διαχειριστεί αυτόν τον «άδικο» πλούτο έτσι ώστε ο Θεός να μπορεί να του εμπιστευτεί το αιώνιο. Είμαστε καλεσμένοι να είμαστε διαχειριστές, όχι ιδιοκτήτες. Είμαστε διαχειριστές ξένης περιουσίας, του Θεού, όχι δικής μας. Μόλις αρχίσουμε να θεωρούμε τους εαυτούς μας ιδιοκτήτες, περνάμε από την κατηγορία των «διαχειριστών» στην κατηγορία των «δούλων» και υποτασσόμαστε στην εξουσία αυτού του «άδικου» πλούτου. Εδώ η παγίδα κλείνει. Ο άνθρωπος γίνεται σκλάβος του πάθους.
Χρόνος και Καιρός
Ο πλούσιος σε αυτήν την παραβολή χειρίζεται τον γραμμικό ανθρώπινο χρόνο – τον χρόνο. Σχεδιάζει για πολλά χρόνια. Ο Θεός τον διακόπτει, εισάγοντας τον ποιοτικό, αποφασιστικό χρόνο – τον καιρό. «Αυτή τη νύχτα θα πάρουν την ψυχή σου» (Λκ. 12:20). Η παραβολή προειδοποιεί: η σωτηρία και η κρίση υπάρχουν στη διάσταση του καιρού, και ο άνθρωπος, ζώντας στον χρόνο, πρέπει πάντα να είναι έτοιμος για τη μετάβαση στην αιωνιότητα.
Η παραβολή χρησιμεύει ως αρνητικό παράδειγμα του τι συμβαίνει όταν ο άνθρωπος δεν ασκεί την εγρήγορση και δεν επιδιώκει την απόκτηση της χάρης. Ο πλούσιος κάνει το λάθος που οι πνευματικοί πατέρες ονομάζουν «εξωτερική διάσπαση και αιχμαλωσία του νου». Ο νους του πλούσιου είναι πλήρως απορροφημένος από τον εξωτερικό σχεδιασμό και τον φόβο της απώλειας, και, συνεπώς, δεν μπορεί να γίνει τόπος συνάντησης με τον Θεό.
Τα λόγια του πλούσιου: «Ψυχή μου, αναπαύσου, φάε, πιες, ευφραίνου» – είναι η ψευδαίσθηση της ανάπαυσης.
Η αληθινή ανάπαυση επιτυγχάνεται μόνο μέσω του καθαρισμού της καρδιάς από τα πάθη και της απόκτησης του Αγίου Πνεύματος. Ο πλούσιος προσπαθεί να αντικαταστήσει τη χάρη με την υλική πληρότητα, που, στην ουσία, είναι πνευματική αυταπάτη.
Το Φως του Θαβώρ και η προσευχή του ησυχαστή
Η παλαμική θεολογία για τις άκτιστες ενέργειες του Αγίου Πνεύματος παρέχει τη θεολογική βάση για το «πλουτίζειν στον Θεό». Ο αληθινός πλούτος είναι οι άκτιστες Θεϊκές ενέργειες, που ονομάζονται επίσης Θεϊκό φως ή χάρη.
Η πνευματική πρακτική της προσευχής του Ιησού είναι ακριβώς αντίθε
