Ευαγγέλιο – είναι η Καλή Είδηση: πώς να την ακούσουμε μέσα στη φασαρία;

Η αφήγηση του αποστόλου Παύλου για την «μη κοσμικότητα» του Ευαγγελίου είναι δύσκολο να αγνοηθεί. Στην Επιστολή προς Γαλάτας γράφει ότι το Ευαγγέλιο «δεν είναι ανθρώπινο» (Γαλ. 1:11).

Αν δεν είναι ανθρώπινο, τότε είναι Θεϊκό, και αν είναι Θεϊκό, τότε είναι Ιερό.

Συχνά ακούμε ότι το Ευαγγέλιο είναι ιερό και θεόπνευστο. Αλλά μπορούμε να αισθανθούμε αυτές τις ιδιαίτερες ιδιότητες της Γραφής μόνο όταν βυθιστούμε στην ανάγνωσή της, όταν θελήσουμε να τη ζήσουμε μαζί με τους μάρτυρες της έλευσης του Σωτήρα στον κόσμο.

Τι είναι η «Καλή Είδηση»; 

Για να γίνει το Ευαγγέλιο κατανοητό και προσβάσιμο για εμάς, πρέπει πάντα να θυμόμαστε την αρχική του σημασία.

Στην κυριολεκτική μετάφραση από την ελληνική γλώσσα, το «Ευαγγέλιο» σημαίνει «καλή (ή ευχάριστη) είδηση».

Από αυτό προκύπτει ότι από την αρχαιότητα οι άνθρωποι με κάποιον τρόπο ήταν οι αποδέκτες του Ευαγγελίου.

Την πρώτη καλή είδηση έλαβαν οι προπάτορές μας Αδάμ και Εύα, όταν μετά την πτώση στην αμαρτία άκουσαν την υπόσχεση από τον Θεό. Ο Δημιουργός τους διαβεβαίωσε ότι στο μέλλον η ανθρωπότητα θα περιμένει την καθολική λύτρωση μέσω του σπέρματος της Γυναίκας, που θα καταστρέψει το προπατορικό αμάρτημα. Στη συνέχεια, το ίδιο Ευαγγέλιο επαναλάμβαναν οι προφήτες, προετοιμάζοντας τον ιουδαϊκό λαό για την έλευση του Μεσσία – του Λυτρωτή.

Αυτή την προπαρασκευαστική αποστολή ολοκλήρωσε ο αρχάγγελος-ευαγγελιστής Γαβριήλ, αναγγέλλοντας αρχικά τη γρήγορη σύλληψη του τελευταίου προφήτη Ιωάννη του Προδρόμου, και στη συνέχεια – τη Γέννηση του Χριστού από την Αμόλυντη Μητέρα Του.

Ο Λόγος του Θεού – «βέλος» για την ψυχή

Μετά την έξοδο του Ιησού για κήρυγμα, το Ευαγγέλιο απέκτησε το συνηθισμένο για εμάς πλαίσιο. Έγινε μαρτυρία για τον ενσαρκωμένο Θεό και ταυτόχρονα – μαρτυρία του ενσαρκωμένου Θεού.

Η σημασία του Ευαγγελίου για τους χριστιανούς περιγράφεται εξαντλητικά από τον Έλληνα βιβλιολόγο Ι. Καραβιδόπουλο. Υποδεικνύει ότι «το Ευαγγέλιο σημαίνει σωτήρια είδηση, το περιεχόμενο της οποίας είναι ο Χριστός, και ο στόχος – η μετάνοια όλων των ανθρώπων που αποδέχονται αυτή την είδηση και αντιλαμβάνονται τη νέα ζωή υπό τη σκιά του Σταυρού του Χριστού».

Η ευαγγελία του Χριστού μπορεί σε κάτι να συγκριθεί με το παιχνίδι των βελών, όπου κάθε βέλος – είναι ο Λόγος του Θεού, και ο στόχος – η ψυχή μας.

Ο Κύριος ρίχνει τον Λόγο Του κατευθείαν στην ψυχή με την ίδια δύναμη. Αλλά το κατά πόσο ήρεμος ή ανεμοδαρμένος θα είναι ο καιρός, τόσο αυξάνεται, ή αντίθετα – μειώνεται η πιθανότητα ότι το βέλος θα πετύχει το στόχο.

Αν η ψυχή καταλαμβάνεται από την καταιγίδα της κοσμικής ματαιότητας, τότε ο Λόγος του Θεού θα πέσει στο «γάλα». Δεν θα αγγίξει με κανέναν τρόπο τα συναισθήματα και τις σκέψεις μας. Αν όμως γύρω από την ψυχή επικρατεί προσευχητική ηρεμία, τότε το βέλος του Ευαγγελίου θα πετύχει σίγουρα το «δέκα». Σε αυτή την περίπτωση, ο άνθρωπος θα δεχτεί μέσα του τον ευαγγελικό Λόγο και θα οικοδομήσει τη ζωή του σύμφωνα με το Ευαγγέλιο, κάτι που αναπόφευκτα θα τον οδηγήσει σε μια μετανοητική διάθεση της ψυχής.

Γιατί τα Ευαγγέλια είναι τέσσερα και όχι ένα;

Κάποιος μπορεί να αισθανθεί σύγχυση όταν ανοίξει το κείμενο της Καινής Διαθήκης και δει εκεί τέσσερα διαφορετικά Ευαγγέλια: του Ματθαίου, του Μάρκου, του Λουκά και του Ιωάννη. Και τότε θα προκύψει το ερώτημα: είναι μία αυτή η καλή είδηση ή είναι διαφορετικές;

Το Ευαγγέλιο είναι πάντα ένα, όπως και ο Θεός είναι πάντα ένας. Αλλά επίσης, όπως ο Θεός είναι Τριαδικός στις υποστάσεις, έτσι και το Ευαγγέλιο είναι τετραπλό στις μορφές του.

Γι' αυτό όλα τα τέσσερα αφηγήματα, αν και διαφέρουν στον χαρακτήρα και στο κυριολεκτικό περιεχόμενο του κειμένου, είναι με έναν θαυμαστό τρόπο ενωμένα στην περιγραφή της σωτήριας αποστολής και του λυτρωτικού έργου του Ιησού Χριστού. Κάθε ευαγγελιστής εκφράζει μια ξεχωριστή υπόσταση του Ευαγγελίου – ξεχωριστά χαρακτηριστικά του κηρύγματος του Κυρίου.

Ο Ματθαίος έγραψε το Ευαγγέλιο εκφράζοντας διαμαρτυρία για την επιδεικτική «ευσέβεια» των Ιουδαίων. Γι' αυτό, το ευαγγέλιό του είναι γεμάτο με παλαιοδιαθηκικές παραπομπές και καθαρά ιουδαϊκή προσέγγιση στην ερμηνεία των ιερών κειμένων.

Ο Μάρκος απευθυνόταν στους απλούς ανθρώπους που επιθυμούσαν να γνωρίσουν την Αλήθεια. Γι' αυτό, το Ευαγγέλιό του διακρίνεται από την απλότητα του ύφους, και ο Χριστός παρουσιάζεται στους αναγνώστες ως ο φροντιστικός Υιός του Ανθρώπου, ο οποίος δεν επιθυμεί τον θάνατο του αμαρτωλού, αλλά να «στραφεί από την οδό του και να ζήσει» (Ιεζ. 33:11).

Ο απόστολος Λουκάς προσπάθησε να λεπτομερώσει όσο το δυνατόν περισσότερο την ευαγγελική ιστορία, συμπεριλαμβάνοντας σε αυτήν τα παιδικά χρόνια της ζωής του Σωτήρα. Αυτή η μοναδική περιγραφή απουσιάζει από τους άλλους ευαγγελιστές.

Και τέλος, ο Ιωάννης ο Θεολόγος αποκάλυψε μπροστά μας το «Ευαγγέλιο της Αγάπης», στο οποίο παρουσίασε τον Κύριο Ιησού ως έναν αγαπητικό και ελεήμονα Πατέρα.

Το κλειδί για την αλλαγή του κόσμου – στη σιωπή

Όταν διαβάζουμε προσεκτικά το Ευαγγέλιο, καταλαβαίνουμε πόσο πολυδιάστατο και μοναδ