Κύριος αλγόριθμος της οδού της αγιότητας
Ο θάνατος, «ο τελευταίος εχθρός», από τώρα και στο εξής παρουσιάζεται ως θρίαμβος της Θείας Αγάπης, ως είσοδος στη Βασιλεία της Ζωής.
```html
Μετά την εορτή της Πεντηκοστής, όταν το Άγιο Πνεύμα κατήλθε στους αποστόλους, τιμούμε τη μνήμη όλων των αγίων, δηλαδή των ανθρώπων που ενσάρκωσαν τις ενέργειες του Αγίου Πνεύματος, εκείνων που έγιναν για εμάς πρότυπα προς μίμηση, κάποια πρότυπα θεοειδούς.
Καθένας από αυτούς έζησε τη δική του, μοναδική ζωή και πραγματοποίησε, μόνος του, τη δυνατότητα αγιότητας που του δόθηκε από τον Θεό. Αλλά ας αναρωτηθούμε, υπάρχει κάποιος κοινός παρονομαστής που ενώνει όλους τους αγίους χωρίς εξαίρεση; Για να απαντήσουμε σε αυτή την ερώτηση, πρέπει πρώτα απ' όλα να στραφούμε στη Χριστολογία, γιατί ο ενσαρκωμένος Υιός του Θεού είναι για εμάς το ιδανικό του πώς πρέπει να είναι ο άνθρωπος στο σχέδιο του Θεού για αυτόν.
Όπως γνωρίζουμε από τη Βίβλο, οι πρώτοι άνθρωποι, παραβιάζοντας την εντολή του Θεού, επέλεξαν έναν αυτόνομο τρόπο ύπαρξης. Πίστευαν ότι οι δικές τους φυσικές ενέργειες θα ήταν αυτοδύναμες για την αιώνια ύπαρξη στον κτιστό κόσμο. Αλλά όταν αποδείχθηκε ότι η δαιμονική απάτη ήταν απλώς μια ύπουλη εξαπάτηση, η αμαρτία είχε ήδη εισέλθει στον κόσμο, και μαζί της και ο θάνατος. Από τότε, η πορεία της ζωής κάθε ανθρώπου που γεννιέται στη γη τελειώνει με θάνατο, όταν οι ζωτικές του δυνάμεις εξαντλούνται και το σώμα, που δημιουργήθηκε από τη γη, επιστρέφει εκεί από όπου προήλθε.
Αλλά ο Θεός δεν δημιούργησε μόνο τον άνθρωπο από τη γη. Εμφύσησε σε αυτόν την πνοή Του, δίνοντας έτσι στους ανθρώπους την ομοιότητά Του. Αυτή είναι η αθάνατη προσωπικότητα ή υπόσταση που υψώνεται πάνω από τη δική μας κτιστή φύση. Χάρη σε αυτήν, πριν από την πτώση, οι άνθρωποι μπορούσαν να ζουν όχι μόνο όπως ζουν όλα τα άλλα δημιουργήματα του Θεού, αλλά είχαν τη δυνατότητα να βρουν έναν τρόπο πραγματοποίησης της ζωής τους που θα μπορούσε να ονομαστεί Θεϊκός. Για αυτό, έπρεπε να ξεπεράσουν την εξάρτησή τους από τη δική τους κτιστή φύση, σταδιακά ντυμένοι με τις Άκτιστες Θεϊκές ενέργειες. Τότε η ζωή όλης της ανθρωπότητας θα μπορούσε να γίνει παρόμοια με τη ζωή της Αγίας Τριάδας. Οι άνθρωποι, έχοντας κοινή φύση, θα αποκτούσαν ενότητα με τον Θεό μεταξύ τους, ζώντας με αγάπη και αρμονία. Η αιώνια ζωή τους θα ήταν το αποτέλεσμα της θέωσης, δηλαδή της συμμετοχής στη ζωτική ενέργεια της Αγίας Τριάδας. Αλλά, δυστυχώς, οι άνθρωποι επέλεξαν έναν άλλο δρόμο και δεν μπορούσαν να διορθώσουν αυτό το λάθος από μόνοι τους.
Το διόρθωσε ο Νέος Αδάμ, ο ίδιος ο Θεός, που έγινε Άνθρωπος. Για αυτό, υπερέβη τα όρια της δικής Του φύσης. Μη υποκείμενος σε καμία ουσιαστική ή φυσική αναγκαιότητα, ο Θεός έχει τη δυνατότητα να υποστασιοποιήσει στο Πρόσωπό Του όχι μόνο τη δική Του ύπαρξη, αλλά και την ανθρώπινη ύπαρξη. Η κένωση του Θεϊκού Λόγου συνίστατο στο ότι κατέρχεται στη δική μας φύση, δηλαδή ταπεινώνεται στη χαμηλότερη φύση, την οποία προηγουμένως δεν είχε. Ο Δημιουργός του κόσμου αρχίζει να υπάρχει κατά την εικόνα της δικής Του δημιουργίας. Το άχρονο εισέρχεται στη ροή του χρόνου, το άπειρο γίνεται πεπερασμένο, το αιώνιο μετατρέπεται σε Βρέφος, το ασώματο αποκτά περιορισμένη σωματική ατομικότητα. Όντας αληθινός Θεός, το Δεύτερο Πρόσωπο της Τριάδας γίνεται αληθινός Άνθρωπος.
Ο πρώτος άνθρωπος αρνήθηκε τη δυνατότητα να πραγματοποιήσει την ύπαρξή του κατά την εικόνα της Τριάδας. Αντί να ζει με αυτοθυσία για την αγάπη του Θεού και της δημιουργίας Του, οι πρώτοι άνθρωποι κατεύθυναν την ενεργητική ενέργεια της φύσης τους προς το δρόμο του θανάτου. Ο Χριστός, ο Δεύτερος Αδάμ, ενήργησε με εντελώς αντίθετο τρόπο. Ελεύθερα υπέταξε τη δική Του Ανθρώπινη θέληση στη Θεϊκή θέληση, τη θέληση της Αληθινής Ζωής, που εκδηλώνεται στην υπακοή στον Ουράνιο Πατέρα Του στην αυτοθυσία της αγάπης.
Αυτό είναι το κύριο κατεύθυνση που πρέπει να ακολουθήσει η ανθρώπινη θέλησή μας.
Το κύριο πρόβλημα πολλών ανθρώπων είναι ότι συνεχώς αντιστεκόμαστε στη θέληση του Θεού, που μας οδηγεί στη σωτηρία. Δεν θέλουμε να αποδεχτούμε τη μοίρα που μας δόθηκε από τον Θεό ή, αλλιώς, να φέρουμε τον σταυρό μας.
Δεν έχουμε την ταπείνωση που είχε ο Σωτήρας, δεν έχουμε υπακοή στη θέληση του Θεού. Θέλουμε η ζωή μας να εξελίσσεται όπως θα θέλαμε, όπως το βλέπουμε και το κατανοούμε. Πολλές από τις προσευχές μας είναι ακριβώς γι' αυτό. Ζητάμε από τον Θεό να αλλάξει τη θέλησή Του και να κάνει όπως Του ζητάμε. Και οι επιθυμίες μας — είναι γνωστές σε όλους: θέλουμε να ζούμε μια ήσυχη, ειρηνική, γαλήνια ζωή, χωρίς σύννεφα, έχοντας όλα τα απαραίτητα για ευτυχία, χαρά και αφθονία. Αυτό είναι που ο άνθρωπος μπορεί να λάβει ως δώρο του Θεού στη Βασιλεία των Ουρανών. Αλλά εδώ, στη γη, δεν έχουμε ύπαρξη, αλλά προσωρινή διαμονή. Εδώ είναι ο κόπος για την επίτευξη αυτής της ευτυχίας, στην οποία θέλει να ζει κάθε φυσιολογικός άνθρωπος. Εδώ είναι ο σταυρός και ο αγώνας για τη σωτηρία της ψυχής.
Φυσικά, ο σταυρός δεν φέρει καμία ευχάριστη αίσθηση. Ο Χριστός δεν εξέφρασε κανέναν ενθουσιασμό και χαρά για το ότι θα έπρεπε να υποφέρει για τη σωτηρία των ανθρώπων. Η ψυχή του Σωτήρα ήταν θλιμμένη και στενοχωρημένη στον Κήπο της Γεθσημανής. Από το μέτωπό Του έσταζε ιδρώτας με τη μορφή αιματηρών σταγόνων, δηλαδή στο μέτωπο του Χριστού από την εσωτερική νευρική ένταση έσπασαν ακόμη και οι υποδόριοι τριχοειδείς. Προσευχόταν στον Ουράνιο Πατέρα Του να περάσει αυτό το ποτήρι των παθημάτων από Αυτόν. Αλλά, παρ' όλα αυτά, γνωρίζοντας όλη τη φρίκη που θα έπρεπε να περάσει, ο Χριστός υποτάσσει τη δική Του ανθρώπινη θέληση στη Θεϊκή θέληση και εθελοντικά αποδέχεται το ποτήρι των παθημάτων και των θλίψεων. «Ας γίνει το θέλημά Σου», λέει Αυτός, ως Άνθρωπος, εκ μέρους καθενός από εμάς. Και προσφέρει τον Εαυτό Του ως Θυσία για όλη την ανθρωπότητα.
Για εμάς αυτό είναι επίσης παράδειγμα του στενού, αγκαθωτού, αλλά μοναδικού δρόμου που μπορεί να οδηγήσει και τις ψυχές μας στη Βασιλε
Για την τυφλή πίστη ή για τους τρόπους χειραγώγησης στον ναό
24 Μαΐου 20:59