У ВКРАДЕНОМУ ХРАМІ ДО РАЮ НЕ ПОТРАПИШ

"У ВКРАДЕНОМУ ХРАМІ В РАЙ НЕ ПОТРАПИШ".
таку фразу сказала мені вчора в телефонній розмові одна близька знайома з України.
сама вона була багаторічною парафіянкою і клірошанкою одного з храмів УПЦ, який кілька років тому "перевели" в ПЦУ. понад двадцять років (аж до "переводу") вона виконувала в цьому храмі функції уставщиці. без її участі не проходило майже жодного богослужіння. адже якщо вона іноді не могла прийти на службу, то інші читці та хористи "плуталися", не знаючи "що за чим" і "як з'єднувати".
а зараз, йдучи в неділю з свого дому на літургію, яку негласно здійснює в тому ж місті священик УПЦ десь на квартирі, вона проходить повз свій колишній храм зі скорботою. повз храм, активному служінню в якому вона присвятила майже чверть століття свого життя.
я ж, заходячи зараз в той чи інший католицький храм Німеччини, часто бачу таку картину. у неробочий час, коли в кірсі немає богослужіння, але вона відкрита, відвідувачам пропонується придбати різного роду речі та сувеніри: свічки, фігурки святих, буклети, присвячені даному храму, магніти з його зображенням, листівки, книги і тому подібне. для кожної речі вказана ціна, але... немає касира. зайшовши в кірху, в якій крім тебе зараз нікого немає, ти можеш вільно взяти якусь із цих речей, опустивши при цьому вказану на ціннику суму грошей у ящик-скарбничку, що стоїть поруч з прилавком. все розраховано на елементарну порядність відвідувачів. на те, що люди, які заходять у християнський храм - не злодії.
уявити подібну картину в православних храмах України досить складно. ось так просто взяти і дозволити відвідувачам заходити в храм і вільно брати свічки, невеликі ікони або хрестики - і при цьому ніяк не контролювати, розраховуються вони чи ні? побоювання, що в такому випадку все буде порівняно швидко розкрадено - для нас це або теоретичний страх, або практична впевненість.
але, з іншого боку, як це - запалювати перед іконою вкрадену свічку? або молитися вдома перед іконою, про яку знаєш, що ти сам свідомо вкрав її з храму? ким треба бути для цього? християнином, віруючим у всевідаючого і правосудного Бога, або ж напівязичником, насправді віруючим у магію, у чарівні предмети і в тексти-заклинання, які просто мають певну потойбічну силу самі по собі? людиною, яка вважає, що вкрадена свічка має точно таку ж магічну "дієвість" для потойбічного світу, як і свічка, законно придбана за встановлене пожертвування.
питання подібного характеру я часто задаю сам собі, дивлячись на регулярно з'являються в інтернеті фото і відео з храмів, недавно "переведених" з УПЦ в ПЦУ. стандартна схема багатьох таких "переводів" приблизно однакова: всупереч волі священика (як голови релігійної громади) і його постійних парафіян місцева влада проводить фіктивне "зібрання громади" по переходу в ПЦУ. на цей захід влада збирає (або, буває, спеціально привозить) випадкових людей, які не мають до даної громади ніякого відношення, але просто проживають в тому ж населеному пункті і негативно налаштовані по відношенню до УПЦ. після голосування за "перехід з московської церкви в українську" влада відбирає храм і передає в управління ПЦУ. священик УПЦ і переважна більшість його постійних парафіян, а також читці, співаки, пономарі переходити в ПЦУ зазвичай відмовляються. тому священика ПЦУ з якогось сусіднього приходу командирують в цей храм проводити там богослужіння.
і ось новий священик від ПЦУ входить в цей "переведений" храм разом зі своїми спеціально привезеними співаками для здійснення першої служби...
тут все - не їхнє. всі речі в цьому храмі роками або навіть десятиліттями збирала і придбавала зовсім інша громада. нові "господарі" не мають взагалі ніякого відношення ні до одного з предметів в цьому храмі. вони не знають, як саме і коли яка річ тут з'явилася. хто її купив або пожертвував - не знають і не можуть назвати жодного імені. ікони, богослужбове начиння, підсвічники, книги і папки з нотами, практично все - від семисвічника на престолі до якоїсь табуретки на кліросі або лампочки в панікадилі.
священичі облачення, які одягає для перших служб в цьому храмі новий "керівник релігійної громади" (раніше ніколи в цьому храмі не бувавший), насправді придбав і роками використовував до нього зовсім інший священик. і він не передавав їх йому як своєму законному наступнику (як це буває в разі зміни настоятеля указом єпископа). як і все інше в цьому храмі, те облачення, яке одягає новий священик від ПЦУ тут для служби, зовсім не "передано". воно - відібрано.
і це - не якісь питання війни, "духовної окупації" і "духовної незалежності", "національної ідентичності", "цивілізаційного вибору", геополітики і т. п.
як і в прикладі з німецькими кірхами, який я описав вище, це - питання звичайної людської порядності. просто елементарне "не вкради".
адже для нових "господарів" і сам храм, і все, що в ньому - не просто чуже.
воно - вкрадене.