После снятия анафемы с чужих раскольников, придётся запрещать своих
Константинополь заявляя об уврачевании раскола на Украине, учинил раскол во всемирном православии.
Мне не близки конспирологические построения, однако убежденность в том, что решения Фанара по украинскому вопросу были вызваны в том числе внешним воздействием, была практически всеобщей и к тому же находила основательные подтверждения (например в подзуживающих заявлениях Госдепа).
Однако последним решением распустить русский Экзархат, Фанар показал не только полную свободу стрелять себе «немного выше ног», но и породил новую конспирологию относительно причин такого «мудрого» и вполне самостоятельного решения. Один всемирно известный диакон (да не помянется святое имя его всуе) и вовсе решил что Божественное Всесвятейшество готовится к переходу в мир иной и потому творит великие дела в некоторой спешке. Спешка же полезна, как известно, при занятии обычным делом деревенского быта, а церковное управление все-же требует степенности и неторопливости.
А теперь выходит, что заявляя об уврачевании раскола на Украине, учинили раскол во всемирном православии. Затем, надоевших русских парижан присоединили к греческой епархии и скоро получат раскол уже в своей церкви.
Имея своего архиерея и перед лицом опасности быть поглощенными греками, парижане (как бы кто к ним не относился) проявили твердость и определённо идут к временной автономности, опыт которой уже имели в 60-х годах. В этом случае можно ожидать со стороны Фанара перехода к репрессиям и запретам.
Итак, после снятия анафемы с чужих раскольников, придётся запрещать своих.
Ситуация близится к абсурду. А какие сюрпризы еще «объединительный» собор в Киеве принесёт? Там ведь крепкий орешек у филаретовцев во главе. А давать-забирать томосы, снимать анафемы и раздавать запреты в ежемесячном режиме несолидно как-то, да и стресс в преклонных годах неполезен. Можно и не дотянуть до завершения великих дел, как прозревает всемирно известный диакон.
