Утреня: чому ми сидимо під час читання псалмів і навіщо монаху «будильник»

Після Шестопсалмія і ранкових молитов читається велика єктенія, знайома нам по вечірньому богослужінню, потім співаються тропарі дня, після яких, як і на вечірні, передбачено читання кафизм. Відмінність лише в більш складному порядку читання, який регулюється 17-ю главою Типікону.

З її змісту випливає, що кафизми читаються протягом усього року, крім Пасхального тижня. У перші століття, коли псалмів читалося небагато (по 1–3), передбачалося спів псалмів «на глас» (певну мелодію), проспівуючи після кожного невелике славослів'я (зараз це «Слава, і нині» і триразове «Алилуя, слава Тобі, Боже» і «Господи, помилуй»). Іноді алилуйний приспів навіть додавався до кожного вірша псалма (як зараз співається «Блажен муж» на вечірні). Пізніше, приблизно з IV століття, коли під впливом монашої практики кількість псалмів у богослужінні збільшилася, їх стали читати, а «славослів'ям» завершувати цілий антифон – групу псалмів. Зі збільшенням читань укорінився і звичай сидіти під час кафизм.

Окрім звичного «Слава Тобі, Боже», існували й інші давні приспіви: «Помилуй нас, Господи», «Збережи нас», «Умилосердься про нас» та інші. А триразове «Господи, помилуй» – відгомін молитов, які зараз входять серед інших до складу 12 ранкових, про які говорили минулого разу. Поступово вони скорочувалися, переносилися і тепер не читаються під час кафизм навіть на малих єктеніях.

Монаший «будильник»

Саме слово «кафизма» походить від дієслова «сидіти», що вказує на звичай слухати псалми сидячи. Це підтверджується і 31-ю главою Типікону, де згадується спеціальний «будильник» – монах, в обов'язки якого входить пробуджувати заснулих. «Кожного, кого знайде дрімаючим, пробуджує тихо», і той, здійснивши 3 земних поклони на середині храму (щоб прокинутися), «відійшовши, сідає на своє місце».

На Сході для цього існували стасидії - дерев'яні крісла з відкидним сидінням і високими підлокітниками. У них можна як сидіти, так і стояти, спираючись руками на підлокітники, а спиною на стіну.

У наших храмах цю функцію виконують пристінні лавки, які, звичайно, не такі функціональні, але все ж роблять богослужіння більш «гуманним» по відношенню до віруючих і нагадують про статутну особливість.

Спочатку слово «кафизма» стосувалося не до псалмів, а до коротких піснеспівів (які по-слов'янськи називаються «седальними»), що служили переходом до повчань, під час яких дозволялося сидіти. З часом, коли псалмів стало читатися багато і вони стали використовуватися не тільки як молитви, але і як повчальні читання, практика сидіння поступово поширилася і на самі псалми. У грецькій традиції кафизми навіть читають обличчям до народу, як повчання, підкреслюючи їх дидактичний характер.

Що читати мирянину?

За седальними в уставі слідують повчальні читання. 17-е правило Лаодикійського Собору говорить: «не повинно в церковних зібраннях псалми з'єднувати безперервно один до одного, але через проміжок по псалмі бути читанню».

10-та глава Типікону пояснює, які це повинні бути читання. По-перше, тлумачення Святого Письма (тих уривків, які читаються або будуть читатися на даній службі), по-друге, святоотцівські настанови, житія святих.

Святитель Ігнатій Брянчанінов говорить, що кожен повинен читати те, що відповідає образу життя: «відлюдник нехай читає отців, які писали про безмовність; інок, що живе в спільноті, – отців, які написали настанови для монаших спільнот; християнин, що живе посеред світу, – святих отців, які виголосили свої повчання загалом для всього християнства».

Типікон, будучи монашим спільнотним уставом, дотримується цього принципу, перераховуючи книги виключно для спільнотних монахів, не згадуючи ні прп. Симеона Нового Богослова, ні прп. Ісаака Сирина, ні інших, які писали настанови для відлюдників.

Отже, і нам для свого домашнього богослужіння і повчального читання варто вибирати тільки ті повчання, які підходять для мирського життя.

Таємниці полієлея

Після закінчення читань починається другий розділ утрені – полієлей, що здійснюється на святкових службах.

Таке назва означає «багатомилостиве спів», оскільки при його виконанні багаторазово повторюється вірш «яко в век милість Його». До складу полієлея входять псалми 134 і 135. Спочатку до складу полієлея входив і 136 псалом («На ріках Вавилонських» – зараз співається тільки три рази на рік перед Великим постом) – всі разом вони складали першу «славу» 19-ї кафизми і виконувалися по п'ятницях.

З часом преподобний Феодор Студит розробив систему алілуїаріїв для урочистого співу цих псалмів, і полієлей був перенесений на святкові утрені невоскресних днів.

Здійснення полієлея зазнало безліч нашарувань різних традицій і місцевих уставів, його структура багаторазово ускладнювалася, і сьогодні виконати полієлей повністю по Типікону практично неможливо, оскільки це вимагало б величезного часу, ресурсів і скасування інших укорінених традицій.

В даний час полієлей здійснюється у всі недільні дні протягом року в поєднанні з «тропарями по непорочних» (таку назву вони отримали, тому що слідують після 17-ї кафизми, названої також «непорочними» по другому слову «Блаженні непорочні в путь, ходящі в законі Господньому»). Крім цих тропарів, які оспівують подію Воскресіння і починаються словами «Ангельський собор» (звідси друга їх назва), в сучасному богослужінні існує особлива редакція їх у чині поховання на