Чому шахраї буває спритніші за праведників?
Управитель підробив розписки, роздав чуже добро – і почув від Бога похвалу. Ця дивна притча пояснює, що нам робити з грошима.
Двір великого домогосподарства десь між Єрихоном та Еммаусом, спекотна післяполуденна година. Біля воріт стоять люди – орендарі та боржники, викликані поодинці і чомусь у терміновому порядку. В глибині двору, в тіні навісу, сидить чоловік із очеретяним пером, а перед ним лежать сувої боргових розписок із восковими печатками.
Він викликає першого: «Скільки ти винен господину моєму?» «Сто мір оливи». «Візьми розписку, сідай швидше, пиши п'ятдесят».
У цьому «швидше» – нерв усієї сцени. Чоловік поспішає, бо його вже звільнили, але чутка про звільнення ще не розійшлася по окрузі. У нього в запасі залишилося близько півдня, поки його підпис ще щось юридично означає. Чорнило на новому сувої ще не висохло, коли у двір входить другий боржник.
Несподівана похвала
Далі відбуваються дуже дивні речі. Господар, виявивши підлог, не кличе варту і не тягне заповзятливого управителя до суду. Навпаки, він його хвалить. І Христос, розповівши цю історію учням, додає: сини віку цього кмітливіші за синів світла в своєму роді.
Ми звикли, що в Євангелії є лише повчальні приклади, де добрі люди нагороджуються, а хитрі зазнають сорому. Тут же все навпаки.
За приклад поставлено людину, яка вела справи нечисто, попалася на гарячому, а після провалу справи провернула таку вправну комбінацію, що потерпіла сторона аплодує їй стоячи.
Повернімося трохи назад – до того, як взагалі була влаштована грошова система в тій країні.
Сто мір оливи і заборонений відсоток
Тора забороняла іудею отримувати прибуток: «не давай в ріст братові твоєму ні срібла, ні хліба, ні чого-небудь іншого, що можна давати в ріст» (Втор. 23:19). Але цю заборону на практиці часто обходили.
Ділок, що давав у борг п'ятдесят мір оливи, вписував у хірограф – боргову розписку – одразу сто. Жодного відсотка в документі не значилося, лише сума боргу. Формально закон було дотримано, сумління заспокоєно, а половина зазначеного – чистий прибуток позикодавця, який він отримає, нічим не ризикуючи. Управитель, звісно, знав точні цифри: він і тримав у себе ці сувої, він і вів облік, він же й отримував потім свою частку.
Викресливши сотню і вписавши півсотні, невірний управитель викреслює саме той заборонений законом додаток. Борг же залишається таким самим, яким був насправді.
Пастка для господаря
Тепер подивімося на становище господаря, що повернувся додому надвечір. По окрузі вже лунають вдячні тиради на його адресу: «Господин простив борги, господин милостивий, господин боїться Бога і дотримується Закону отців!» Люди, які ще вчора кланялися йому лише із зовнішньої пристойності, сьогодні благословляють його ім'я вголос, на площі, при свідках.
Господар може, звісно, публічно оголосити, що нові розписки недійсні. Але тоді йому доведеться так само, привселюдно пояснити, звідки взялася різниця в сумах, що йому невигідно.
Йому залишається одне – усміхнутися і визнати: махінація спрацювала чисто. Похвала тут не відображає схвалення господарем крадіжки, а підкреслює кмітливість загнаної в кут людини, яка за кілька годин зуміла відновити заплямовану репутацію.
Ненадійна твердиня
Слово «мамона» перекладається як «надійна опора». І ось цю уявну надійність Христос і називає неправедною.
Не тому, що достаток порочний сам по собі, а тому що він вводить людину в оману. Багатство лише обіцяє те, чого насправді не може дати: безпеку, стабільність, владу над завтрашнім днем. Воно шепоче людині, що в неї є запас часу і сил, і людина цьому вірить.
Те, що ця стабільність дуже хитка, ми знаємо не з чуток. Квартира або будинок, у які вкладено всі заощадження, – за секунду можуть бути зруйновані одним ударом ракети.
Людина, що пережила війну, більше ніколи не повірить байкам, що нажите майно – надійний капітал.
Притча відкриває нам очі: звільнення чекає на всіх. У когось воно пов'язане з пенсією, у когось – з війною, а у всіх без винятку – зі смертю.
Кур'єр, що зазіхнув на посилку
Блаженний Феофілакт Болгарський пише у тлумаченні на цю євангельську притчу: «Отже, ми – управителі чужого, довіреного нам Владикою... Коли ми чинимо несправедливо в управлінні багатством, тобто дане нам від Владики на потреби співслужителів або братів привласнюємо собі, тоді ми буваємо невірними управителями».
Для порівняння уявімо таку картину. Кур'єрові вручили опечатаний дипломат із грошима, щоб він відвіз їх за адресою як гуманітарну допомогу. Дорога мала бути довгою. Через якийсь час кур'єрові починає здаватися, що ці гроші він заслужив як заробіток і що нерозумно везти через усю країну купу купюр, коли сам ходить у стоптаних черевиках. Він привласнює собі гроші, купує костюм, потім ще один, а потім жалібно розповідає знайомим, як важко йому все це далося.
Наші гроші, квартири, здоров'я, таланти – вміст такого дипломата, а самі ми – кур'єри.
Нічого з цього не нажито нами особисто і ніщо не втримається в наших руках навіки. Єдиний спосіб не втратити все – роздати Боже майно тим, кому воно призначалося, поки ми ще живі.
Святитель Іоанн Золотоустий ставить пряме запитання: «Бог дав нам багатство не для того, щоб ми замикали його, але щоб ми роздавали його. Справді, скажи мені, навіщо ти замикаєш його? Щоб воно не дісталося іншим? Але ж воно і тобі не належить, якщо ти не будеш роздавати його».
Хто з нас кмітливіший?
Невірний управитель із притчі був людиною, яка правильно оцінила своє становище, почала діяти швидко і безжально до себе. Христос не хвалить його нечесність – Він ставить нам у докір його спритність.
Ми здатні півроку вивчати відсотки за депозитами, торгуватися через квартплату, прораховувати спадщину до останньої гривні. Але та сама розважливість дивним чином зникає, коли йдеться про те майно, яке залишиться з нами у вічності.
То хто, насправді, кмітливіший – шахрай, який за півдня встиг переписати всі борги, чи ми, які дуже рідко замислюємося над своїм майбутнім?
