Признание ЛГБТ или раскол: что выберут христианские конфессии?
Тема признания ЛГБТ резко актуализировалась в повестке дня христианских конфессий: Ватикан, Фанар, англикане… К чему это может привести и что можно еще успеть сделать?
Тема расширения прав ЛГБТ все настойчивее навязывается в обществе – и западном, и украинском. Соответственно, делаются активные попытки внедрить это и в христианстве. В данной статье мы попытались сделать общий обзор: как сейчас относятся к содомитам в католичестве, англиканстве и... Православии.
Фанар
До недавнего времени считалось, что в Православной Церкви дискуссия о признании прав ЛГБТ невозможна в принципе, поскольку Священное Писание и Священное Предание выражают предельно ясную позицию по этому вопросу. Содомия всегда признавалась грехом, и об изменении учения Церкви речи не было и быть не могло. Но в последнее время, а если быть точным, после крещения главой Архиепископии Фанара в США Элпидофором детей гей-пары, в Православии вопрос об отношении к ЛГБТ начали обсуждать активно на разных уровнях.
Архиепископ Элпидофор вполне мог совершить крещение без той широкой огласки, которой было предано данное событие. Тем более, что греческий журналист Ник Стаматакис озвучил информацию, что архиерей не впервые крестит детей, имеющих отношение к гей-сообществу, и вообще поддерживает дружеские отношения с представителями ЛГБТ. Подробнее об обстоятельствах крещения в статье: «Что для Православия означает крещение детей из «семьи» содомитов?».
Через некоторое время фанарский богослов диакон Иоанн Хрисавгис опубликовал статью: «Буря из-за крещения в Греции поднимает вопросы о том, что мы пытаемся защитить», в которой фактически призвал пересмотреть учение Церкви о содомии и признать права ЛГБТ. Статья была опубликована на одном из самых популярных американских новостных ресурсов: «Служба новостей религии» (Religion News Service), после чего ее тут же перепостил один из рупоров Константинопольской патриархии агентство «Свет Фанара» (fosfanariou). Причем название статьи было изменено таким образом, чтобы продемонстрировать, что Фанар поддерживает ее основной месседж, а именно: «Архиепископ Элпидофор ответил Элладской Церкви».
А 21 и 22 июля 2022 г. на заседании Священного Синода Константинопольского патриархата патриарх Варфоломей фактически поддержал архиепископа Элпидофора, несмотря на острую критику со стороны практически всех членов Синода.
Справедливости ради нужно сказать, что тема с признанием прав ЛГБТ продвигается преимущественно в рамках одной из Поместных Церквей – Константинопольской. Тот факт, что крещение детей гей-пары архиепископом Элпидофором состоялось в Греции, втянуло в дискуссию и Элладскую Церковь, однако тамошние иерархи и богословы в целом отреагировали на это отрицательно. В статье «Реакция Фанара на крещение детей содомитов» было высказано предположение, что в Константинопольском патриархате существует некое гей-лобби, решившее, что сейчас подходящий момент, чтобы попытаться легализовать ЛГБТ в Православии. Таким образом, и крещение детей содомитов, и статья Иоанна Хрисагвиса с требованием пересмотреть нравственное учение Церкви – это своеобразный каминг-аут такого лобби, то есть публичное обнародование идей и настроений, которые ранее существовали в рамках Фанара в латентном, т.е. скрытом виде.
Однако для самих фанариотов, а также иных посвященных лиц, существование в Константинопольском патриархате идеи легализации ЛГБТ не было секретом. В этом плане довольно примечательным является разговор главы ПЦУ (структуры, которая согласно Томосу зависит от Фанара) Сергея (Епифания) Думенко с пранкерами, позвонившими ему еще в декабре 2018 г. от имени депутата Евросовета Дэвида Макаллистера. На призыв смягчить позицию церкви в отношении ЛГБТ-сообщества и поддержать геев Украины, Думенко ответил: «Это сложный вопрос, который мы не должны поднимать в начале нашего пути, потому что украинское общество вы знаете, как воспринимает этот вопрос. Сейчас надо работать над этим, чтобы украинское общество это воспринимало. Это долгий путь. Конечно, мы будем искать ответы на сложные вопросы». Иными словами, Сергей Думенко уже тогда был, что называется, в теме.
Думенко о гомосексуализме: «Сейчас надо работать над этим, чтобы украинское общество это воспринимало. Это долгий путь. Конечно, мы будем искать ответы на сложные вопросы».
Англиканское сообщество
В то время как в Православии (где отношение к содомии как к греху является доминирующим) происходят попытки легализовать эту самую содомию, в Англиканской церкви происходит обратное. Там сторонники традиционной морали делают попытку вернуть библейское понимание на фоне признания ЛГБТ, которое достаточно давно доминирует в англиканстве.
Англиканское сообщество представляет собой некую конфедерацию Англиканских церквей, находящихся в различных странах и обладающих широкой самостоятельностью. Символическим главой Сообщества является архиепископ Кентерберийский, коим на сегодняшний день является Джастин Уэлби. Англиканская церковь объединяет около 85 миллионов верующих и является третьей после католицизма и Православия христианской конфессией.
Англикане полностью признают права ЛГБТ и рукополагают в епископы открытых геев, лесбиянок, трансгендеров и т.д. В Резолюции Епископальной церкви США от 23 июня 2005 г. сказано: «Члены Епископальной церкви распознали святость в однополых отношениях и пришли поддержать благословение таких союзов и рукоположение или посвящение людей в эти союзы. <…> Их святость резко контрастирует со многими греховными моделями сексуальности в мире…» Интересно, что в таком случае представляют собой эти «греховные модели сексуальности»?
С 26 июля по 8 августа 2022 г., впервые с 2008 г., проходит так называемая Ламбертская конференция, в которой участвуют более 650 епископов со всего мира. В проектах итоговых документов, которые были представлены в преддверии конференции, содержится отрицательное отношение к однополым бракам. Так, в документе, озаглавленном «Ламберт зовет», содержалась такая формулировка: «Согласно мнению англиканской общины в целом, однополые союзы не допустимы», их не рекомендуется «узаконивать или благословлять». Естественно, это вызвало возмущение либерально настроенных участников конференции.
В итоге документ был пересмотрен и представлен участникам Ламбертской конференции с такими формулировками: «Многие провинции (местные Англиканские церкви, – Ред.) продолжают утверждать, что однополые браки недопустимы. Другие провинции благословляли и приветствовали однополые союзы/браки после тщательного богословского размышления и процесса принятия. Как епископы, мы по-прежнему стремимся слушать и идти вместе в максимально возможной степени, несмотря на наши глубокие разногласия по этим вопросам».
Страсти разгорелись нешуточные. Например, сторонник ЛГБТ епископ Джон Харви Тейлор из Лос-Анджелеса изложил свою позицию так: «Это разделяет, ранит, обвиняет и отрицает», другая представительница англиканского гей-лобби Джейн Озанн потребовала извинений и объяснений, «почему это произошло и как это случилось». Напротив, африканские епископы, сторонники традиционной морали, объявили, что они откажутся от сопричастия с епископами, которые являются открытыми содомитами, а также с теми, кто поддерживает однополые браки.
Из этого можно сделать вывод, что в Англиканской церкви, несмотря на весь ее либерализм и довольно частые случаи рукоположения содомитов в епископы, все же существует какое-то число сторонников традиционной морали и библейского отношения к содомии. Между ними идет противостояние, которое, впрочем, пока не приводит к расколу самого Англиканского сообщества.
Ватикан
Про симпатии папы Франциска к геям и лесбиянкам написано уже очень много. Также много написано о самой прогрессивной в этом отношении части Католической церкви – Церкви Германии, где в рамках так называемого «Синодального пути» предлагается признать однополые браки, разрешить аборты, отменить целибат и ввести женское «священство». Более подробно об этом в статье: «Удастся ли католикам сохранить свою церковь? Уроки для православных». В ней было высказано предположение, что либеральные реформы, которые предлагают провести на уровне Ватикана немецкие католики, угрожают расколоть католичество. Теперь эту угрозу признал и папа Франциск. 21 июля 2022 г. он обратился к руководству Католической церкви с посланием, в котором предостерег от одностороннего изменения нравственного учения и канонического порядка и признал, что это может привести к разделению Католической церкви. Папа заявил, что изменения, продвигаемые немецким кардиналом Рейнхардом Марксом и другими либеральными иерархами, негативно повлияют на католиков.
«В целях защиты свободы Народа Божия и осуществления епископского служения представляется необходимым пояснить, что "Синодальный путь" в Германии не имеет власти принуждать епископов и верующих к принятию новых способов служения и к новым подходам к учению и морали», – заявил глава РКЦ.
Папа считает, что у «ортодоксальных» католиков и гомосексуалистов больше того, что их объединяет, чем разделяет.
Вместе с тем понтифик не перестал высказывать свои симпатии содомитам. Так, 20 июля 2022 г. он обратился в организацию ЛГБТ-католиков «Outreach» с письмом, в котором отметил, что у «ортодоксальных» католиков и гомосексуалистов больше того, что их объединяет, чем разделяет. В письме папа Франциск призвал ЛГБТ-католиков работать «над культурой общения, которая сокращает расстояния и обогащает нас различиями, как это сделал Иисус, Который стал ближе ко всем».
Впору задать вопрос: на какой стороне папа Франциск? С одной стороны, он предупреждает, что попытки изменить церковное учение и признать содомию приемлемой угрожают расколоть католичество, а с другой – своими заигрываниями с представителями ЛГБТ делает все, чтобы церковное учение как раз таки было изменено.
Если смотреть на ситуацию с ЛГБТ в общем, то можно сказать, что в Православии брошен пока только первый пробный камень, в католичестве – ситуация на грани изменения нравственного учения, а в англиканстве перелом уже совершился, права ЛГБТ (как и прочие либеральные новшества) получили широкое признание, но консервативная часть конфессии не оставляет попыток вернуться к библейскому пониманию вопроса. Про протестантские деноминации мы не говорим, так как там все уже давно понятно: все признано, все приемлемо и какой-либо значимой дискуссии не наблюдается.
Светское законодательство
Процессы и дискуссии по вопросу содомии, которые идут внутри христианских конфессий, существуют на фоне того, что светское законодательство в странах, где эти конфессии преимущественно представлены, все больше и больше изменяется в пользу ЛГБТ.
Не будем приводить анализ законодательства в сфере прав ЛГБТ по странам. Скажем, что в целом в странах Евросоюза оно очень благосклонно к представителям гей-сообщества. Во многих государствах права представителей ЛГБТ обеспечиваются даже лучше, чем представителей традиционной ориентации. Украина как страна, получившая статус кандидата в члены ЕС, вынуждена будет следовать этим тенденциям.
Следует оговориться, что среди стран ЕС имеются исключения. Например, Польша довольно успешно сопротивляется общеевропейским тенденциям в сфере прав ЛГБТ. В статье 18 Конституции Польши сказано: «брак как союз мужчины и женщины находится под защитой и опекой Республики Польша». Однополым парам не разрешено усыновлять детей. Польша не только не признает гей-браки, но даже и однополые гражданские союзы, хотя этот вопрос обсуждается. Польское общество в большинстве своем настроено негативно по отношению к признанию прав ЛГБТ. Более ста муниципалитетов, которые охватывают примерно треть территории Польши, неофициально провозгласили себя «зонами, свободными от ЛГБТ» и даже установили соответствующие дорожные указатели. Однако Украина, по всей видимости, не собирается брать пример с Польши в этом отношении. Это следует из того, насколько легко Верховная Рада ратифицировала скандально известную Стамбульскую конвенцию в преддверии получения статуса кандидата в ЕС.
В ответ на петицию о легализации гей-браков в Украине Президент Владимир Зеленский 2 августа 2022 г. заявил, что по Конституции брак является семейным союзом женщины и мужчины, а в условиях военного положения Конституцию изменять нельзя. Означает ли это, что после войны вопрос будет поставлен на повестку дня? Пока сказать сложно. Но вот по поводу однополых партнерств Президент дал зеленый свет: «В то же время правительство наработало варианты решений относительно легализации в Украине зарегистрированного гражданского партнерства в рамках работы по утверждению и обеспечению прав и свобод человека». Также Зеленский поручил премьер-министру Украины Денису Шмыгалю рассмотреть поднятый в петиции вопрос и доложить о результатах. Рискнем предположить, что решение данного вопроса будет зависеть, как и при ратификации Стамбульской конвенции, от настойчивости наших европейских и американских партнеров.
Выводы
Во-первых, тема признания содомии действительно грозит расколоть католичество уже сейчас, а Православие – в отдаленной (а может, и ближайшей) перспективе. Англикане ЛГБТ-идеологию по факту внедрили, а у консервативной части этой конфессии нет достаточно сил и влияния, чтобы повернуть процес вспять.
Во-вторых, католичество находится в гораздо более угрожающей ситуации, чем Православие. Там гей-лобби намного более многочисленно и могущественно, к тому же оно гораздо лучше организовано. В РКЦ, где традиционно не допускается разногласий по сколько-нибудь значимым вопросам вероучения или морали, не пройдет англиканский вариант, где в одних общинах содомия признается грехом, а в других – нормой. Там возможно или да, или нет для всех. А коль скоро стороны стоят на непримиримых позициях в этом вопросе, то и разделение представляется весьма вероятным. Думается, что папа Франциск, недавно заявивший, что может уйти в отставку по состоянию здоровья, руководствовался не только состоянием своего организма, но и нежеланием, чтобы раскол и все, что с ним связано, происходило при его понтификате.
В-третьих, Поместные Православные Церкви на изменения в моральном учении не пойдут. Максимум, что возможно в этом направлении, – это провозглашение отдельными богословами (и, возможно, иерархами) своей «гомофильной» позиции, показательное «благословение» однополых пар, но не более того. Если эти процессы рассматривать в контексте с тенденциями экуменизма между условно либеральными частями Православия и католичества, то можно предположить, что сторонники ЛГБТ из обеих конфессий найдут способ объединиться в том или ином виде.
В-четвертых, ПЦУ как структура, зависящая от Константинопольского патриархата, займет в этом вопросе ту позицию, на какую ей укажет «Церковь-Мать».
В-пятых, пока в законодательстве Украины еще не введены изменения, касающиеся закрепления прав ЛГБТ, еще не поздно выступить с инициативой по обеспечению прав верующих и вообще всех людей, придерживающихся традиционных взглядов на брак и семью. Это представляется весьма актуальным, ведь тенденция изменения законодательства в Европе такова, что от уравнивания прав переходят к преследованиям людей за то, что они называют содомию грехом и тем самым «оскорбляют чувства» содомитов. Недавний случай в Швейцарии, где 29 июля 2022 г. суд осудил и приговорил к штрафу пожилого мужчину за то, что он цитировал Библию и обличал содомию как деяния, не угодные Богу, наглядно демонстрируют опасность для христиан со стороны законодательства.
Если не произойдет какого-то чуда, гей-браки или гей-партнерства будут узаконены в Украине в той или иной форме. Но Украинской Православной Церкви вполне по силам отстоять право свободно выражать и проповедовать библейское понимание вопросов брака и семьи, оградить своих детей от пропаганды содомии (прежде всего в школах и иных учебных заведениях), а также право отказывать в приеме на работу, оказании услуг или совершении иных гражданско-правовых действий с лицами нетрадиционной ориентации. Это все входит в понятие «право на свободу совести» и должно быть обеспечено со стороны государства.
