ПЦУ: взгляд изнутри
Клирик ПЦУ написал на имя Думенко заявление об уходе, а после этого подробно рассказал о причинах своего поступка.
Клирик ПЦУ Ярослав Ясенец вышел из этой организации и опубликовал пространное описание того, что там творится. Предлагаем краткий обзор с выводами.
Стоит ли доверять?
В ситуациях с подобными разоблачениями всегда возникает вопрос: а насколько правдивы эти разоблачения? Насколько искренен человек, который их публикует? Не руководствуется ли он какими-либо корыстными мотивами?
В данном случае нужно обратить внимание вот на что. Во-первых, ПЦУ позиционирует себя как патриотическая организация, и если ее кто-либо критикует, то его сразу же записывают в «агенты Кремля». Но Ярослав Ясенец – это ультрапатриотичный деятель, которого никак не обвинишь в работе на Москву. Человек, который «окормлял» марши за Бандеру, занимался капелланством, называл трагедию, когда 2 мая 2014 г. в одесском Доме профсоюзов заживо сгорели более 40 человек, «Днем шашлыка», призывал сотрудников ТЦК молиться Иоанну Воину о поимке уклонистов и так далее. То есть, если и можно было бы отыскать в патриотичной ПЦУ рафинированного патриота, то Ясенец явно был бы в числе главных претендентов.
Во-вторых, если бы Я. Ясенец ушел в УПЦ, то можно было бы сказать, что он «обливает грязью» ПЦУ, чтобы понравиться в своем новом пристанище. Но он ушел в УПЦ КП, организацию с непонятным юридическим статусом и еще более непонятными перспективами. Организацию, которая, вполне возможно, после кончины Филарета Денисенко исчезнет вовсе или вольется в ПЦУ. Зачем же Ясенцу сжигать мосты и закрывать себе дорогу назад? Наверное, просто потому, что уж очень наболело и хочется рассказать правду.
Теперь кратко об этой правде.
Характеристика ПЦУ
На страницах СПЖ уже много раз говорилось, что ПЦУ – это национально ориентированная религиозная организация, которая действует в интересах украинского государства и стремится соответствовать запросам украинского общества. Теперь это подтверждает бывший клирик ПЦУ. Вот что он пишет: «Я не считаю возможным далее оставаться в структуре, которая стала больше политической партией либерального уклона, чем церковью Христовой, для которой традиция, предание и догматы – лишь часто неудобная условность. Нормой же стало выполнение указаний откровенно безбожной светской власти, а имитации деятельности значительно больше, чем добрых плодов».
В этих словах обращает на себя внимание не только характеристика ПЦУ, но и то, что Ясенец называет нынешние украинские власти откровенно безбожными. А ведь эти власти внешне поддерживают «правильные» религиозные организации. Но, по сути, они откровенно безбожные. И ПЦУ послушно выполняет их указания.
Характеристика Сергея (Епифания) Думенко
Для начала Ясенец признает, что многие «иерархи» и «священники» ПЦУ «методы работы Святейшего патриарха Филарета считали авторитарными». Это одно из обвинений, за которые Филарет был сначала запрещен в священнослужении, затем извергнут из сана, а потом и вовсе предан анафеме. В УПЦ КП его стиль управления совсем не изменился. И поэтому с избранием Сергея (Епифания) многие «особенно надеялись на изменение стиля церковного управления».
Но надежды не оправдались. И вот как характеризует Ясенец деятельность главы ПЦУ:
- почти не проводит встреч со «священниками»;
- сразу же отстроил себе роскошную резиденцию;
- окружил себя охраной и поставил бронированные двери;
- попасть на прием к «предстоятелю» практически невозможно, а с теми, кто попадает (из простых людей), Думенко груб и высокомерен;
- очень редко служит по сравнению с Филаретом;
- не общается с прихожанами, зато регулярно встречается с высокопоставленными чиновниками и дипломатами, представителями посольств;
- обедает в дорогих ресторанах.
Упомянул Ясенец и поведение Сергея (Епифания) в начале полномасштабного вторжения РФ в Украину. Как известно, в соцсетях появлялись сообщения, что Думенко в это время выехал из Украины, сбежал, проще говоря. Ясенец прямо не подтверждает эту версию, но приводит факты, которые косвенно свидетельствуют о ее верности.
Сомневается Ясенец и в том, что Сергей (Епифаний) сам написал свои «богословские» труды, диссертацию и так далее.
Характеристика посещаемости храмов
Ясенец утверждает, что на «богослужениях» ПЦУ в захваченных у УПЦ храмах очень мало людей. «Переведенный в ПЦУ храм стоит пустым. Далеко ходить не надо. Каждый сам может открыть интернет, Google, YouTube и поискать там эти доказательства», – пишет Ясенец.
Он также обращает внимание, что, несмотря на мощную внешнюю поддержку ПЦУ и на столь же мощное давление на УПЦ, даже статистически у УПЦ больше общин чем в ПЦУ.
Характеристика образования и кадровой работы
С этим в ПЦУ совсем плохо. В семинариях хронический недобор, а уровень образования очень низкий, как и научной работы. В качестве примера Ясенец приводит Киевскую православную богословскую академию ПЦУ и говорит: «Ни один профессор КПБА и ни один аспирант там на сегодня не имеет публикации в журналах Scopus. Это красноречивый показатель. Ведь такие публикации обязаны иметь все преподаватели и даже аспиранты в любом вузе».
«Рукополагают» в ПЦУ чуть ли не всех желающих. «Очень часто священниками ПЦУ становятся люди вообще без богословского образования, которые только вчера трудились на светской работе», – пишет Ясенец.
И эта проблема существовала в ПЦУ всегда. Например, еще в 2019 г. на Житомирщине на уличных столбах были наклеены объявления о наборе священников в ПЦУ. А «митрополит» Черновицкий и Буковинский Даниил призывал селян идти в священники ПЦУ без всякого образования, уверяя, что их потом обучат.
За шесть лет в ПЦУ ничего не изменилось, и вот уже в 2025 г. Ясенец подтверждает, что «священники» ПЦУ «часто не знают элементарных вещей из библеистики, догматики или литургики».
Он приводит шокирующий пример из собственного опыта: «Я лично был свидетелем того, как только что рукоположенный священник в Сумской епархии не знал Символа веры. Рукоположили его, как он сам сказал, только чтобы сделать капелланом по заказу одной из военных частей».
Характеристика монашества
Здесь у ПЦУ тоже все плохо. Ясенец констатирует: «Монахов в ПЦУ, особенно женщин, катастрофически мало». Для сравнения он приводит два «элитных», по его выражению монастыря: Киево-Печерскую лавру УПЦ и Михайловский монастырь ПЦУ и говорит: «Братия первого (то есть Лавры) насчитывала более 100 иноков, а Михайловского – примерно десяток».
В качестве характеристики монастырской жизни, Ясенец приводит Феодосиевский монастырь в Киеве, где когда-то сам «служил». Он говорит, что число монахов там всегда «колебалось от пяти до десяти».
«Пустые кельи, которых там достаточно много, занимали женатые священники со своими женами и детьми», – утверждает Ясенец. Также он говорит, что «атрибутов монашеской жизни в Феодосиевском почти не наблюдалось», а «последний постриг был совершен еще в 2017 году».
Заметим: и это речь о столичных монастырях. Что уж говорить об остальных.
Отдельно описывает Ясенец кейс с Киево-Печерской лаврой. Несмотря на все уговоры и давление, кроме Авраамия Лотыша никто из братии Лавры в ПЦУ не перешел. Храмы на «богослужениях» ПЦУ стоят пустыми, с мощами обращаются как с музейными экспонатами, пещеры закрыты для поклонения, а перформансы, которые периодически устраивают сторонники ПЦУ под стенами Лавры, Ясенец назвал неоязыческим шабашом.
В своем Заявлении Ясенец также пишет о том, что ПЦУ фактически бросила зарубежные украинские приходы на произвол судьбы, что процесс признания ПЦУ остановился на Кипрской Церкви еще в 2019 г. и так далее.
Выводы
Резюмируя данное Заявление бывшего клирика ПЦУ можно сказать следующее.
Во-первых, эта религиозная организация находится в состоянии деградации буквально во всех сферах своей деятельности. Ярослав Ясенец не смог привести ни одного примера, ни одного направления деятельности, где бы у ПЦУ был бы хоть какой-то успех.
Во-вторых, несостоятельность ПЦУ уже становится очевидной очень многим внутри самой этой организации. Возможно, многие уже предчувствуют, что когда ПЦУ лишится государственной поддержки (а это рано или поздно произойдет), она вконец деградирует, и не хотят связывать с ней свою дальнейшую жизнь.
В-третьих, нельзя не заметить, что Ясенец озвучивает проблемы, которые сопровождают не только ПЦУ за годы ее короткой истории. Все это было и в УПЦ КП. Малое число монашествующих, отсутствие верующих в храмах, низкий уровень образованности клириков и так далее. Все это не возникло вдруг после создания ПЦУ в 2018 г. А значит, причина не в ПЦУ, а в том, что отход от истинной Церкви Христовой – это путь в никуда.
