Политика или Евангелие? Почему патриархи благословляют войну с двух сторон
Главы Константинопольского и Московского патриархатов в один день сделали заявления о войне в Украине. Что они означают и способствуют ли миру в нашей стране?
23 февраля 2025 г. накануне третьей годовщины полномасштабного вторжения РФ в Украину Патриархи Варфоломей и Кирилл сделали заявления. О чем они, на что они направлены? В каком контексте произнесены? Все это – немаловажные вопросы, поскольку позиции религиозных лидеров такого масштаба способны приблизить установление мира на нашей многострадальной земле, или наоборот – отдалить его.
Политическая поддержка в Неделю о Страшном суде
Патриарх Варфоломей произнес свою речь после Божественной литургии в храме Святителя Николая в Джибали в присутствии Генерального консула Украины и членов местной украинской общины, а также Генеральных консулов или представителей Генеральных консульств Австралии, Бельгии, Болгарии, Франции, Дании, Швейцарии, Нидерландов, Польши, Румынии, Молдовы и Аргентины.
Едва ли можно предположить, что все эти дипломаты вдруг одновременно пришли помолиться в православный храм. Скорее, все они были приглашены, чтобы услышать заявление Патриарха Варфоломея. То есть это по факту было политическое мероприятие, проведенное во время богослужения. Неделя перед Великим постом, которая отмечалась Церковью в этот день, называется «О Страшном суде». И обычно священнослужители говорят проповедь на эту важнейшую для каждого христианина тему. Но глава Фанара предпочел сделать геополитические заявления. Впрочем, одно упоминание о Страшном суде было, но опять же в политическом контексте.
Патриарх Кирилл принял участие в мероприятиях по случаю Дня защитника отечества РФ. Он возложил венки к могиле Неизвестного солдата в Александровском саду у стен Московского Кремля. В этот же день он послал свое поздравление президенту Путину.
Оба патриарха поддержали лидеров Украины и России, соответственно – Зеленского и Путина. Цитата из заявления Патриарха Варфоломея: «Мы признаем неустанные усилия Президента Зеленского по защите суверенитета и целостности Украины». Цитата из поздравления Патриархом Кириллом – Путина: «Убежден, что решимость и дальновидность государственного руководства вкупе с преданностью наших воинов Отечеству будут и в дальнейшем способствовать консолидации народа, вдохновлять на новые благие свершения во славу России».
Это цитаты из речей, где президенты Украины и РФ упомянуты персонально. Но и во многих других местах слова патриархов по смыслу могут быть отнесены к лидерам двух стран.
Позиция Патриарха Кирилла
То, что Патриарх Кирилл поддерживает войну в Украине, ни для кого не секрет. Его многочисленные заявления не оставляют в этом никаких сомнений. 23 февраля 2025 г. в письме Путину он высказался в аналогичном ключе: «Всемерно поддерживая участников Специальной военной операции, а также оказывая гуманитарную помощь жителям, пострадавшим от этого противостояния, архипастыри и пастыри Русской Православной Церкви неустанно призывают все общество сплотиться и действовать, крепко верить и молиться за тех, кто оберегает нашу страну от враждебных сил и различных посягательств, защищает традиционные семейные и духовно-нравственные ценности, обеспечивает свободу и подлинную независимость России».
Мы много раз задавались вопросом – как завоевательная война РФ в Украине (а она именно завоевательная, ведь РФ уже «легализовала» 4 области Украины) «защищает традиционные семейные и духовно-нравственные ценности»? Почему РПЦ оказывает «всемерную поддержку» участникам войны на чужой территории, результат которой – гибель сотен тысяч православных украинцев и россиян? Какая здесь вообще взаимосвязь?
И главное – дело ли христианского пастыря говорить об обеспечении «подлинной независимости» государства? Как это соотносится с учением Церкви и Евангелием?
Позиция Патриарха Варфоломея
Позицию Патриарха Варфоломея определить несколько сложнее, но также возможно. Цитата из заявления 23 февраля 2025 г.: «Сегодня Украина вновь борется не только за свою территориальную целостность, но и за само свое существование. <…> Международное сообщество не должно отворачиваться или поддаваться ложным нарративам и дезинформации. Оно не должно допускать продолжения угнетения или принимать компромиссы, подрывающие фундаментальные права. Будущее должно строиться на прочном фундаменте международного права, самоопределения и взаимного уважения, а не принуждения и подчинения».
Указания на территориальную целостность и «компромиссы, подрывающие фундаментальные права» можно трактовать как поддержку политической линии украинского руководства, направленную на продолжение войны до полного восстановления территориальной целостности. Об этом не раз заявлял и президент Украины, и чиновники высшего ранга. Говорилось о необходимости восстановления территориальной целостности нашей страны в общепризнанных границах, т. е. в границах 1991 г., включая Крым.
И никто не спорит, что это было бы абсолютно справедливым, но возникает вопрос: сколько еще жизней украинских граждан нужно положить на алтарь этой победы? И возможно ли это вообще, учитывая сегодняшние международно-политические реалии и состояние украинской экономики и социальной сферы? Ведь тот же Зеленский совсем недавно говорил, что «самое ценное, что есть в Украине» – это люди, которых «очень хочется не терять». А территории можно впоследствии вернуть «дипломатическим путем».
Многие политологи сходятся во мнении, что в реальности война за восстановление территориальной целостности несет в себе огромные риски для существования страны. Так к чему в действительности призывает Патриарх Варфоломей?
Однозначный вывод из его слов сделать нельзя, но если рассматривать эти слова в более широком контексте, то получается вот какая картина. Патриарх Варфоломей – давний друг экс-президента США Д. Байдена. Константинопольскую патриархию с американской Демократической партией связывают давние и прочные связи. Глава Фанара многие годы следует в русле либеральной повестки демпартии США. Это и поддержка движения BLM, и реверансы в сторону идеологии ЛГБТ, и призывы голосовать за Д. Байдена на выборах и так далее.
И поскольку нынешний президент США Д. Трамп показал себя ярым критиком и Д. Байдена, и либеральной повестки, то можно сделать вывод, что Патриарх Варфоломей если не открыто оппонирует Д. Трампу, то не поддерживает его политику. А политика Трампа в отношении Украины как раз и состоит в немедленном прекращении войны для сохранения многих тысяч жизней украинских граждан, пусть даже и ценой уступок, ценой несправедливости и компромиссов по территориальным вопросам.
В этом контексте и следует понимать слова Патриарха Варфоломея о том, что «международное сообщество не должно <…> принимать компромиссы, подрывающие фундаментальные права». Как известно, команда Д. Трампа ведет сейчас переговоры с руководством РФ без участия Украины. Патриарх Варфоломей не обошел вниманием и этот момент: «Этот процесс должен включать Украину как равноправного участника, подтверждать ее право существовать без страха и принести исцеление земле, опустошенной боевыми действиями». По сути, сказано все правильно и справедливо, однако в контексте сегодняшних взаимоотношений Украины, США, Европы и РФ это звучит как критика усилий Д. Трампа по установлению мира «здесь и сейчас».
Вывод из речи главы Фанара можно сделать такой: мир страдающей Украине необходим, но он должен быть только на условиях украинской власти. А раз она к миру сейчас не готова, то он и не нужен.
Поэтому, отвечая на вопрос, вынесенный в заголовок статьи, можно сказать, что глава РПЦ благословляет войну в Украине прямо, а патриарх Варфоломей делает это косвенно.
А вот чего не прозвучало ни от Варфоломея, ни от Кирилла, так это слов о мире, призывов к тому, чтобы прекратить кровопролитие и договориться о мирном сосуществовании. А ведь в устах религиозных лидеров этот призыв звучал бы абсолютно логично и ожидаемо. Предстоятели Поместных Церквей должны призывать к прекращению войны, к сохранению человеческих жизней, к тому, чтобы поступиться какими-то своими интересами ради прекращения смертей и страданий. Ведь жизнь человеческая дороже всего на этой земле. Но от Патриархов Кирилла и Варфоломея мы этого не услышали. Оба они поддерживают «свои» политические силы и отстаивают их интересы.
Сочувствие к жертвам: ко всем, или только «удобным»?
Справедливости ради нужно сказать, что в начале своей речи Константинопольский Патриарх упомянул о страданиях народа Украины, о погибших и обездоленных. Цитата: «Прошло три года с момента несправедливого и разрушительного вторжения Российской Федерации в Украину. За это время были потеряны бесчисленные жизни, разрушены дома и перемещены целые общины. Семьи остаются разделенными, города лежат в руинах, и миллионы были вынуждены уйти в изгнание. Эта война оставила глубокие раны – не только на земле, но и в сердцах страждущих».
Все это – горькая правда, ужасная реальность наших дней. Но, говоря обо всем этом, Патриарх Варфоломей не упомянул об очень важных вещах. Большинство пострадавших украинцев, разрушенных городов и храмов относятся к УПЦ. И помимо страданий, причиненных войной, они сегодня вынуждены страдать от захватнических насильственных действий ПЦУ, а также властей, которые ее поддерживают.
Патриарх Варфоломей пишет: «Святая Великая Церковь Христова не может оставаться равнодушной, когда торжествует несправедливость». Но разве «справедливость», когда по его вине миллионы людей в Украине враждуют друг с другом? Когда священников и прихожан избивают сторонники «варфоломеевской» ПЦУ? Когда семьи батюшек выгоняют на улицу вместе с детьми из церковных домов? Ведь об этом знает уже весь мир.
Еще одна цитата из речи Патриарха Варфоломея об украинцах: «Пройдя через все испытания они оставались стойкими, сохраняя свою веру... Мы вспоминаем сегодняшнее Евангелие, напоминающее нам, что мы служим Христу, служа страждущим, изгнанным и заключенным».
Да, он говорит о войне. Но разве не подходят эти строки к тем общинам УПЦ, которые выгнали из их храмов и домов «птенцы» главы Фанара? Разве это не они, «пройдя через все испытания оставались стойкими, сохраняя свою веру»? Разве это не служению им, «страждущим, изгнанным и заключенным», призывает нас Христос?
К сожалению, Патриарх Варфоломей тему страданий УПЦ в своих речах старательно избегает. Для него украинец – это всегда прихожанин ПЦУ, который всецело поддерживает инициативы Зеленского, Еленского и других представителей власти.
Кто воскреснет: человек или государство?
Господь всегда говорил о воскресении человека, но никогда о воскресении государства. Однако Патриарх Варфоломей акцентирует внимание именно на этом. Цитата: «Подобно тому, как Воскресение Христа следует за Его страданиями, мы верим, что Украина воскреснет, что тьма войны не продлится долго и что свет правды снова засияет».
Вольно или не вольно, но глава Фанара повторил один из лозунгов УПА середины ХХ века.
Но правомерно ли вообще говорить о воскресении государства в контексте страданий Христовых? Не является ли это подменой понятий? Ведь Христос пострадал не за страны и государства, а за каждого человека на земле. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3, 16). Да, величие государства – это, возможно, то, чего бы хотелось многим людям. Это то, к чему стремятся политики и чиновники. Но не к этому ли можно отнести слова: «Что высоко у людей, то мерзость пред Богом» (Лк. 16, 15)?
Иисус Христос мог бы включиться в политическую жизнь Иудеи 2000 лет назад. Народ от него именно этого ожидал и даже требовал. Все мечтали сбросить с себя иго ненавистных римлян и восстановить независимость и суверенитет Иудейского царства. Но Господь не сделал этого. Нигде в его проповедях мы не найдем политических лозунгов, призывов к восстанию, наказанию агрессора, справедливому миру, «воскресению» Иудеи. Всегда говорится лишь о человеке, о человеческой душе, о спасении и воскресении этой души. О ее неизмеримой ценности перед Богом.
Так не должны ли нынешние пастыри и архипастыри говорить о том же? Не должны ли они, как и Христос, призывать к покаянию и исполнению заповедей Божиих? И почему мы этого всего не слышим от Патриархов Варфоломея и Кирилла? Почему в их речах все больше о политике, фундаментальных правах и прочем? Ведь только следование заповедям Христовым может принести на землю и мир, и справедливость, и правду.
