Как часто нужно причащаться?
Хочу причащаться на каждой литургии, но знакомые говорят, что так нельзя, что возникает "привыкание" к святыне и исчезает благоговение. Как быть?
Алексей Сидоренко
Отвечает протоиерей Валентин Макаров
– Если рассматривать цель жизни христианина как исполнение заповедей для приобретения Даров Святого Духа, то Причастие Тела и Крови Христовой можно выразить как средство для достижения поставленной цели. Чтобы лучше это понять, приведем следующую аналогию: «Если рассмотреть цель пребывания человека в больнице как стремление к исцелению, то аналогом Божественного Причастия будет лекарство». Здесь приведено весьма известное сравнение Церкви с больницей, Христа с врачом, а Причастие Христу с лекарством, выписанным врачом.
Не секрет, что человек тяжко болен грехом. Как Бог ругал ветхий Израиль: «Во что вас бить еще, продолжающие свое упорство? Вся голова в язвах, и все сердце исчахло. От подошвы ноги до темени головы нет у него здорового места: язвы, пятна, гноящиеся раны, неочищенные и необвязанные и не смягченные елеем» (Ис. 1:5-7), так и у каждого человека не найдется ни части души неоскверненной, ни дня жизни без греха.
Слава Богу, Который оставил нам в Церкви-лечебнице главное лекарство – Свои Плоть и Кровь, о них же и напоминает словами Евангелия: «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем» (Ин. 6:53-56). И поскольку каждое лекарство имеет свой продолжительный курс принятия, так и Причастие должно приниматься регулярно. Один, два или четыре приема лекарства в год вряд ли помогут больному. Также справедливо, что и высокая доза лекарства может отравить больного. Так где же оптимальная частота приема небесного Лекарства?
Главный ритм церковной жизни задается воскресным днем, а точнее воскресной литургией, на которой мы все имеем возможность принять Лекарство против смерти. Каждый раз причащаться или через раз? Один видит себя главным грешником и со слезами повторяет слова апостола: «От них же первый есмь аз», другой более склоняется к словам «Несмь якоже прочии человецы». Если вы искренне находите себя среди первых, то приступайте к Чаше чаще, если же нет, то уступите место в очереди другим.
Объясню свою мысль. Есть в наших храмах люди, которые причащаются регулярно, почти «святые». При этом они любят выразить свое видение того или иного греха на исповеди, что-то возразить. Иногда может дойти даже до спора с исповедующим священником. Если попробуешь не допустить такого человека к Причастию так, из-за мелочи, ради эксперимента, то он очень возмутится и может даже пожаловаться на тебя. А есть другие, которые с горечью сообщают, что выпили ночью воды или случайно съели кусочек просфоры в полудреме, и считают себя недостойными Причастия. Если не допустишь их, они никогда не возразят, т.к. по канонам они нарушили пост. А если, не смотря на эти мелочи, благословляешь их приступить со страхом и трепетом, то эти «грешники» радуются, и от их радости и тебе достается.
Кто любит Давшего Себя в снедь верным, тот любит и Церковь, и литургию, и само Причастие. Как укушенный ядовитой змеей, он скорее стремится вкусить противоядие, чтобы нейтрализовать яд. Для таких у Церкви есть даже многодневный пир – Святая Пасха со Светлой седмицей и Рождественские святки. Появляется возможность, не постясь за столом, но и не греша, на протяжении недели ежедневно приступать к Святому Таинству. Наступила Пасха, где нет поста. Наступила Жизнь, где нет смерти. Очень важно каждому христианину после продолжительного поста ощутить на себе слова пасхального канона: «Вчера сраспинахся Тебе – совозстаю днесь!» Этот опыт отражается в каждом воскресном дне – малой Пасхе. Если есть страх Божий и вера – приступай!
