Начальствующего в народе твоем не злословь
Эти слова апостола Павла часто используются в качестве «дубины», против любого, кто пытается говорить о несправедливостях (или прямом зле), которые творят светские или церковные власти
Попробуем рассмотреть: есть ли границы у этого призыва и какой именно смысл вкладывает в него сам апостол.
Прежде всего, отметим, что Павел цитирует Исход (22:28): «Судей не злословь и начальника в народе твоём не поноси» (в более точных переводах «Бога не хули, и начальника в народе твоем (главу рода) не проклинай»).
Александр Лопухин обращает внимание на то, что предписание «не порицай еlohim'а» в Исходе связано с заповедью не медлить, принося Богу плоды земли и первородных (Исх 22:29, 30).
Исполнение нравственных предписаний (Исх 22:21−27), мешало людям увеличивать свое благосостояние, притесняя бедных, поэтому они роптали, как на закон, так и на тех, кто следит за его соблюдением. Отсюда и требование "не порицай".
Таким образом, изначально смысл этих слов вовсе не в том, что верующий человек обязан молчать, видя беззаконие и неправду. Слова "не порицай" обращены не к праведнику, но к грешнику, который недоволен тем, что Бог и те, кто следят за исполнением заповедей Божиих, ограничивают его желание творить зло.
Что имел в виду апостол Павел, проще понять, если рассмотреть всю ситуацию в целом.
Выступая перед синедрионом, Павел обращается к судьям – «братья». Уже само это обращение – дерзость: он ставит себя на один уровень с судом, тогда как следовало бы сказать:
«Начальники народа и старейшины Израиля!».
Первосвященник Анания тут же приказал ударить апостола Павла по губам. Тот крикнул:
«Бог будет бить тебя, стена подбеленная! ты сидишь, чтобы судить по закону, и, вопреки закону, велишь бить меня» (Деян. 23:3).
Это можно посчитать прямым оскорблением: тем самым Павел, по сути, нарушает библейскую заповедь, хотя далее, вроде бы, извиняется за это, узнав, что приказавший бить его – первосвященник.
Однако сказанные им слова куда глубже, чем кажется. Отнюдь не только несдержанностью Павла можно объяснить происходящее.
Некоторые комментаторы (в том числе и отцы Церкви) смущались резкостью его слов. Однако это выражение – не ругательство. Скорее, пророчество. В еврейской традиции был распространен прием цитирования Библии, когда начало фразы отсылает ко всему контексту. Так что слушатель вспоминает все, о чем в Писании говорится до и после этих слов.
«Стена подбеленная» - это отсылка к грозному пророчеству Иезекииля (Иез. 13:2-16), который говорил, что своими успокаивающими предсказаниями лжепророки только подкрашивали стену, но она неизбежно рухнет.
По сути, Павел обвиняет первосвященника в страшном преступлении: в том, что он вводит в заблуждение ни в чем не повинный народ, — и предсказывает Анании, что он понесет за это наказание.
Почему же, в таком случае, на упрек слуг Анании, апостол говорит:
«Я не знал, братия, что он первосвященник; ибо написано: начальствующего в народе твоем не злословь» (Деян. 23:5)?
Вполне разумно комментаторы отмечают, что едва ли Павел не мог догадаться, что председатель собрания — это и есть первосвященник, даже если он не знал его в лицо.
Слова апостола становятся более понятны, если воспринять их не как извинение, а как иронию. Возможно, он говорит тем самым:
«Мне бы и в голову не пришло, что человек, нарушающий нормы правосудия, может быть первосвященником».
Отсылка к книге Исхода опять же не случайна, поскольку фраза «начальствующего в народе твоем не злословь» (22:28) обрамлена двумя важными отрывками: яростным призывом к милосердию (Исх. 22:22-27), который предшествует этой фразе, и следующим за ней повелением приносить Богу плоды - начатки с гумна своего (Исх. 22:29). И об этом Павел напоминает Анании, который, согласно Иосифу Флавию, посылал слуг на гумна, чтобы они конфисковывали десятину у простых священников! Сложно не расценить слова апостола, как насмешку над тем, что первосвященник, фактически, подменил собой Бога.
И уже, как откровенный «троллинг» воспринимается продолжение допроса. Когда Павел понял, что часть собравшихся — саддукеи, отрицающие воскресение мертвых, а часть — фарисеи, он закричал:
«Мужи братия! я фарисей, сын фарисея; за чаяние воскресения мертвых меня судят» (Деян. 23:6).
Эти слова спровоцировали присутствующих, и они начали спорить между собой, причем в полемическом задоре фарисеи даже встали на сторону Павла. В конце концов, римскому офицеру пришлось увести апостола и тем самым распустить собрание, потому что «сделался большой крик» и «раздор увеличился» (Деян. 23:9-10).
Таким образом, из слов и поведения апостола ничуть не следует, что верующий человек должен молча закрывать глаза на зло, если оно исходит от кого-либо из начальства. Напротив, Павел очень смело и искусно обличает первосвященника, забывшего, что Бог поставил его предотвращать зло, а не творить его.
О том, каков был, на самом деле, Анания, подробно рассказывает Иосиф Флавий. Он был назначен на должность языческой римской властью. Его «помазание на священство» было чистой формальностью.
Он мало чем походил на иудея: вместо первосвященнической ризы, хитона и кидара (тюрбана) он носил римскую тогу, брил бороду, красил ногти, густо пудрился и завивал волосы, так что Флавий даже намекает, будто он получил свою должность весьма нетрадиционным путем. У апостола Павла были веские основания для его обличения.
Отметим этот важный момент: библейская заповедь запрещает злословие, проклятие или хулу, однако не запрещает обличения. Наоборот.
Так, через Иезекииля (33:8) Бог предупреждает о личной ответственности каждого человека, который не захотел обличить грешника:
«Когда Я скажу беззаконнику: «беззаконник! ты смертью умрешь», а ты не будешь ничего говорить, чтобы предостеречь беззаконника от пути его, – то беззаконник тот умрет за грех свой, но кровь его взыщу от руки твоей».
И наоборот – обличающий грешника не несет за него греха:
«Обличи ближнего твоего, и не понесёшь за него греха» (Левит 19:17).
Об обличении говорит и Христос в главе 18 Евангелия от Матфея:
«Если же согрешит брат твой, иди, обличи его с глазу на глаз. Если он тебя послушает, приобрел ты брата твоего. Если же не послушает…» (напомню, что слова «согрешит против тебя» являются позднейшей вставкой и отсутствуют в ранних рукописях Евангелия).
Но может ли христианин обличать не «брата», а «начальствующего в народе»? Пример апостола Павла подтверждает, что это возможно. Кстати, надо отметить, что он обличает не только развращенного и лицемерного Ананию, но и апостола Петра, когда тот уклоняется от евангельской прямоты (Гал. 2:11-14):
«Когда же Петр пришел в Антиохию, то я лично противостал ему, потому что он подвергался нареканию.
Ибо, до прибытия некоторых от Иакова, ел вместе с язычниками; а когда те пришли, стал таиться и устраняться, опасаясь обрезанных.
Вместе с ним лицемерили и прочие Иудеи, так что даже Варнава был увлечен их лицемерием. Но когда я увидел, что они не прямо поступают по истине Евангельской, то сказал Петру при всех…».
Обличение тем и отличается от злословия, что является проявлением «любви и нелицемерной веры» (1 Тим. 1:5) как к грешнику, так и к тем, кто страдает от последствий его греха. И если в случае с Ананией Павел, скорее, сочувствовал обольщенному им народу, то, обличая Петра, он, конечно же, заботился и о собрате-апостоле, и о тех, кто ему доверился.
Мучится и терзается сердце христианина, когда он видит беззаконие и неправду: слишком ярко в его сердце горит образ Истины. Для него невыносимо, когда зло называет себя добром и ложь требует к себе уважения.
И нет ничего хуже для народа, когда его начальники (и светские и церковные), забыв, что Бог создал их из праха земного, чтобы они заботились о благе людей, начинают вместо этого набивать карманы, исполняясь злобы и гордыни, заливая землю ненавистью и кровью.
Злословил ли апостол Павел первосвященника Ананию или обличал его, не столь уж важно. Главное, что сделанное им предсказание сбылось с точностью: учивший лжи «начальник народа израильского» умер страшной и позорной смертью от рук того самого народа, который он пытался обольстить.
«Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду людей, держащих истину в плену у неправды» (Рим 1:18).
.jpg)
